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对传统文化的重估折射着国人对中西之争的艰辛探索,也体现着理性与价值纵横交错的复杂关系。在当今的时代背景下,"全盘西化"渐失话语,马克思主义哲学派力主民族文化的主体性,与本位文化派具有了更多共同的语境和思想的融合,三足鼎立的局面已发生改变,马克思主义与传统文化的融合成为时代的主要特征,传统文化主体性的确立同时意味着中西文化真正实现交融的开始。 相似文献
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《中学教育》2021,(4):62-69
随着"传统文化进课程"在基础教育领域的逐步推进,"文化育人"功能的深化探索成为了一个关键性问题。以挖掘传统文化内容本体特征和彰显中国文化特质的双层视角来拓宽传统文化的教学视野以及深化"文化育人"效果可能是一个重要思路。以古诗词教学为例,教师可以通过对"气象""神韵""境界"这三个诗词本体特征的挖掘和呈现,培育和提升学生的"文化感知力"。在此基础之上,教师可以进一步通过对古诗词所承载和反映的中国文化的"观念""思维""语言""审美"四个方面特质的彰显和点拨,激活和唤醒学生的"文化自觉性"。这一深化的教学探索,需要遵循从文化感知到文化自觉的次第,把握好点拨的时机和语言,同时也不能忽视学生基本语文能力的发展。 相似文献
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当前,对民族传统文化的关注已成为学前教育界的共识。然而如何在纷繁复杂的民族传统文化中选择最能与儿童早期接受能力相一致的文化样式是摆在研究者面前的首要问题。民间工艺兼具物质与精神双重属性,既体现着"天人合一"等传统文化深厚内涵,又具有造型古朴、色彩鲜明等显性物化特征。以恰当方式将民间工艺引入幼儿园课程,不但能给予儿童传统文化的精神陶冶,也为儿童的实际操作、思维训练提供物质支撑,符合儿童心理特征,易为儿童理解和接受。因此,民间工艺是使幼儿园课程得以有效实现文化传承与儿童发展双重价值的优良载体。 相似文献
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《黑龙江教育学院学报》2017,(6):119-121
基于不同文化视角下的语言表达呈现出不同的语言文化特点。日本语语言是极富表达特征的语言形式,受"和为贵"传统思想影响,日本语语言表达充分体现了其人文思想及精神构造。基于此,从日本文化视角出发,基于其传统思想影响,分析日本文化特征,进而对体育语言文化特点进行总结论述。旨在通过理论论述进一步掌握日本语言文化特征,促进文化交流与发展。 相似文献
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随着高校教学体制和后勤社会化改革的逐步深入,传统的高校学生教育管理方式正发生显著的变化,学生"宿区"已逐步成为学生教育管理的基本单位.应正确认识"宿区"文化内涵、文化特征和文化功能,主动构建"宿区"文化基本规程,切实发挥学生"宿区"文化建设在落实高校育人目标中的重要作用. 相似文献
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"北京精神"的"爱国、创新、包容、厚德",不仅蕴涵着丰富的内涵,而且有着十分深厚的传统文化底蕴,是中国传统文化基本精神所在。"爱国"是中国传统文化的核心,"创新"是中国传统文化的精髓,"包容"是中国传统文化的特征,"厚德"体现了中国传统文化的品质。"北京精神"反映了中国传统文化积极向上的精神特质,是对中国传统文化的提升与升华。 相似文献
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传统印刷以语言文字符号为载体的阅读文化,已被无论是外在形态还是内在性质都不同于传统特征的现代视觉图像文化所代替。因此阅读文化已不再是人类文化艺术单一的形态．另一种新的文化艺术形态——视觉文化已经占据了现代文化的主导地位。在现代视觉文化的时代,人们的阅读载体、阅读动机、阅读主体的主观能动性、阅读内容与阅读主体的沟通方式及想象空间,都较传统阅读文化发生了巨大的变化。 相似文献
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张爱美 《中国石油大学胜利学院学报》2011,25(1):68-71
黄河口文化底蕴深厚,类型丰富,积极探讨黄河口文化的内涵特征,对于促进黄河口乃至整个黄河三角洲文化的发展具有重大意义。黄河口文化从历史形态上分析,呈现出一"线"三"区"的格局;从文化类型上分析,既有古齐文化、孙子文化、吕剧文化等传统文化的主体沉淀,又有石油文化和湿地文化等现代文化强大两翼的支持。发展"黄河口文化",应把石油文化的激情豪迈、湿地文化的质朴自然及传统文化的浑厚细腻等统一起来。 相似文献
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我国经济发展已经发展到一定阶段,人均GDP突破3 000美元就是标志。这时社会往往会对传统文化提出复兴的要求,这是时代对传统文化之客家文化的呼唤。当今,反腐败已经成为一个严重的社会问题,官员财产申报制度等已呼之欲出。实践精神要求我们研究传统客家文化,提取其"廉洁文化"的精华。"文化反腐"是逻辑在先,而文化又是"制度之母",由此从文化到制度,是正式制度与非正式制度的演进路径,也是"反腐败"制度化的结果。这帮助了客家文化应对时代挑战,并同时焕发客家文化在新时代的活力。 相似文献
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发源于山西万荣县的后土文化是中华文化之根,影响着中国传统文化发展至今已有数千年,而且依然保持着旺盛的生命力。数千年来,后土文化一直以拜土形式体现着以"和"为主题的中华道德文化,以祭祀形式殷实着以"感恩"为主题的中华道德文化;以神话与传说形式充实着以"向上向善"为主题的中华道德文化;以传统的庙会形式丰富着以"祈福"为主题的中华道德文化。 相似文献
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中国传统法律文化有其固有的"法统"特征,以及与之相对应的"法体"特征。传统法律文化既有其消极的一面,同时也有值得借鉴之处。对其一味倡导弃旧从新,无异于促进民族的消亡;一味抱残守缺又难免于落后。挖掘和改造将是最为理性的选择。 相似文献
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建设和谐文化是构建社会主义和谐社会的重要任务。在中国传统文化中早就有关于和谐文化的记载,从"和为贵"的处世哲学,到"和而不同"的文化理念,从"天人合一"的自然意识,到"协和万邦"的国家观念,都表达了对社会和谐的主张。从中国文化传统来看,"和"是中国文化的内在精神和显著特征,"和谐"是中国文化的价值目标和最高追求。 相似文献
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民族文化符号化是当代都市社会对民族传统文化的一种挪用和改造,是传统的"继承"也是传统的"发明"。通过民族文化的符号化,全球化时代的都市社会赋予自己特定的文化身份,并创造了诗意栖居的文化生态空间。壮锦是广西都市文化空间中最有代表性的生态符号之一,通过对壮锦符号的运用,本已丧失本土特色的都市社会凸显了其民族特色和生态韵味,从而弱化了现代化和全球化造成的无根感和断裂感。 相似文献
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雅俗有别是中国文化、文学史上客观存在的事实,"五四"以前,主要表现为传统文化系统内部上层统治阶级主流文化和下层民间大众文化的分别;"五四"之后,主要表现为西方文化观念与传统文化观念的对立。在近现代上海,由于以商业性为主要特征的市民文化市场的形成和繁荣,梁启超等人本着"新民"目的发动的"小说界革命"虽抬高了小说的地位,却并没有获得"政治小说"的成功,反而促进了近现代通俗小说的发展。 相似文献
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李安电影中一大主题就是传统文化与现代文明的碰撞,东方文化与西方文明的冲突。李安在电影中探讨家庭伦理、爱情观念以及人性特征,并呈现自己的文化思考与价值判断。李安的"世界人"身份让他能够通过电影在中西文化交流中解构、改造东方文化,让传统文化接近西方文明,并最终达到中西文化融合。 相似文献
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鄂伦春族是中国"六小"民族之一。虽然人口少却有着丰富多彩的体育文化。历史上的多种宗教信仰、独异的自然地理环境、游猎为主的经济生活和文化艺术娱乐的追求孕育出富有魅力的鄂伦春族传统体育文化。挖掘鄂伦春族传统体育文化的特征研究,对于推动鄂伦春族传统体育文化的发展,弘扬优秀民族体育文化具有重要意义。 相似文献