还有一尘不染的爱情吗？

在这物欲横流、无处不充满利益诱惑的都市，我们有多少人曾感到孤冷失望？“爱情”这两个宇似乎已经成为一个奢侈的愿望。难道我们的时代已无处寻觅一尘不染的爱情？     

爱情:信仰的栖居之所——探寻维特的信仰悲剧

通过揭示歌德笔下维特这一人物的信仰体系,来反观他与绿蒂之间的爱情悲剧。通过研究可以看出,维特的爱情实际上维特信仰的栖居之所,从而使我们对维特的"信仰悲剧"具有更为深刻的认识。     

攀上爱情的藤

据说,只有内心炽燃着爱情之火的人才能来写爱情。但处于这种痛苦状态中的人是不长于思考的：他的智慧失去了自由,而为了从自己的感受中摆脱出来,理解其实质,研究、剖析和看清其目的、整体及种种微妙之处,必须仃这种自由。     

爱情这件奢侈品

“未来的生活充满艰辛，我只有一个人赤手空拳地去面对。”——这是我们最不愿意看到的，不是不爱，不是不想去爱，而是无法去爱，甜蜜的青春里，爱情与贫穷怎会这样沉重？     

信仰

谈信仰的文章很多，但这篇文章最独特，它不是说教，也不是口号，而是实实在在从生活现象着手，或叙述，或议论；那些看似信手拈来的事例，从不同的角度说明一个论点——信仰的重要。     

爱是什么意思？

得到的回答如下： 我奶奶得了关节炎,再也不能弯下来给脚涂趾甲油了。于是我爷爷总是帮她涂．甚至当他自己的手得了关节炎也是这样。这就是爱。——丽贝卡（八岁）     

妈妈的爱情

爱情，这个神秘的字眼对年幼的我来说还太陌生，或许我根本不明白那是怎样的感情。但是一直以来，我都持有一个似乎很成熟的观点：爸爸妈妈之间是没有爱情的，他们之间的婚姻只是为了给生活寻找一个依靠。     

爱比恨更有力量

情感走私,家庭不得安宁近几个月来,一些风言风语传到方丽丽耳朵里,一个跑采购的年轻女人缠上了主管生产资料的丈夫江武。为了拿到紧俏原料,三番五次地找机会接近     

有温度的幸福

男人是个哑巴，看上去有五十多岁了。他在县城一个很不起眼的角落里以给人补鞋谋生。那是一个冬日的中午，我到他那里修鞋。修鞋的人很多，有三个人在排队。我只好坐在他专门留给顾客的小板凳上边等边翻报纸。     

周国平谈爱情·婚姻·家

◇相爱的人要亲密有间，保持必要的距离。即使结了婚，各人仍应是独立的个人，并把对方作为独立的个人予以尊重。心灵相通，在实际生活中又保持距离，最能使彼此的吸引力耐久。     

爱情到底是怎样一种神话

前两天我读了佛罗姆著的《爱的代价》,震动太大了。原来爱可以是这样的广袤、深邃、博大,充满高贵的人性的光辉而又无所不在。看完了书,我当时的感觉就像是一个一直在密室里长大的人,突然来到了外面,看到的是夏天最美丽最茂盛的自然,还有最灿烂的金色阳光。我心里非常振奋和高兴。可是合上书以后,又觉得沮丧。我不知道在真的生活里有几个人可以理解这份博大的爱呢。我已经长大了,该怎样去学习这样的爱的艺术,并在生活里努力得到它呢？     

无条件的爱和爱的条件

“我爱,因为我被人爱。”“我被人爱,因为我爱人。”“我爱你,因为我需要你。”“我需要你,因为我爱你。” 在以上几句话中,如果让你选择,你会选择一句作为你对爱的表达？这倒不是什么语言测验,也不是什么智力测验,而是一个关乎你对爱和爱的伦理的价值取向问题,也就是说,你是怎样理解并且实践你的爱的？     

周国平谈爱情·婚姻·家

相爱的人要亲密有间,保持必要的距离。即使结了婚,各人仍应是独立的个人,并把对方作为独立的个人予以尊重。心灵相通,在实际生活中又保持距离,最能使彼此的吸引力耐久。家太平凡了,再温馨的家也充满琐碎的重复,所以家庭生活是难以入诗的。相反,羁旅却富有诗意。可是,偏偏在羁旅诗里,家成了一个中心意象。只有在"孤舟五更家万     

家有老伴

对于年轻人来说,家有一老,如有一宝;而对于我们老年人来说,家有老伴,才是一宝。     

水藻要继续放肆生长

一亲爱的,亲爱的妈妈:这是这学期第6封信了。你和爸爸终于肯出去旅游一次了,我是多么高兴。1998年14岁的我就骄傲地跟团去了那里,到了铜锣湾只知道傻乎乎地跟导游说,我不想逛街,我想去找古惑仔。我的记忆中,那油绿的阔     

鲁迅郭沫若爱情婚姻对其创作的影响

一婚姻作为一种社会行为,它受着一定社会环境和文化环境的制约。在中国几千年的封建文化形态中,人们通向婚姻的道路是“父母之俞,媒妁之言”。父母之命的实质就是包办婚姻,男女婚姻不能自主,只能依父母意志,而男女双方的感情、个人的选择是不必考虑的。鲁迅、郭沫若恋爱婚姻的青年时代,中国正处于的晚清社会,人们仍奉行“父母之命,媒妁之言”婚姻传统。在不具备现代婚姻的历史条件下,鲁迅与郭沫若都与家庭包办的婚姻对象成婚。１９０６年,留学日本的２５岁的鲁迅被“母命速归”一纸电文,诳其回到绍兴,奉母命与一个旧式的小脚女…     

爱情教育，一个不浚遗忘的活题 我们信仰爱情

不知为什么，我年轻时一想到爱情，必然想到革命牺牲。我觉得平凡的生活里不可能有真正纯粹的爱情。我当时心目中最完美的爱情版本是《牛虻》中的亚瑟和琼玛，悲苦，激烈，至死不渝。表面上共同为一个政治目标出生入死，是战友，是同志，内心却汹涌着爱的激流。讲到爱情，我就联想到亚瑟和琼玛他们那颤抖的心，深情的泪眼，两具爱得死去活来却又始终不能拥抱的身躯。     

与大学生谈爱情

爱情是一个人们渴望寻求而又难以解答的谜;爱情无疑是大学生最为关注、最为敏感的问题之一.因此,研究当代大学生的爱情心理特点,引导他们树立正确的恋爱观,妥善处理好爱情与友谊、爱情与学业、爱情与婚姻的相互关系,就具有重要的现实意义.     

谈《诗经》与《楚辞》爱情描写之异同

从三个方面论述《诗经》与《楚辞》爱情描写之异同：一是关于爱情婚姻观念的异同；二是对爱情婚姻心理描写方法的异同；三是《诗经》与《楚辞》描写爱情婚姻所反映的社会生活之异同。     

欲望燃烧中的爱情失衡

当艾多多明白婚姻并非意味着单纯的风花雪月,而是需要营养、牺牲与妥协,当她的爱情想象与现实生活存在不可调和的沟壑时,便毫不犹豫地离开。