对话语体中“说”替换“曰”历时演变小考

对话语体中表示"用言语表达、说明"义,现代汉语中用"说",古代汉语则主要用"曰"表达。纵观历史,秦汉时期主用的是"曰";魏晋至宋元时期,"说"作为这一意义仅偶有见例,"曰"依旧占据主导地位;元朝至清朝时期,"说"在大量文献中已经取代了"曰",然而在书面语较强的文献中,"曰"依旧使用较多;及至新文化运动后,"说"才确立了其主导地位。产生这对常用词历时演变的原因有外部原因,如社会因素、民众心理等,决定因素还是语言内部的自我调节。     

“桨”、“楫”、“棹”的历时替换考

汉语历史语言表示"划船工具"义的词先后有"楫"、"棹"、"桨"等,它们发生过历时替换:先秦多用"楫",两汉至隋唐时期多用"棹";南朝始见"桨",明清时期"桨"完成了对"棹"的替代,而后沿用至今。     

从结构助词“之”到“底”的替换

关于结构助词底的来源,讨论者很多,他们大多是从语法的角度进行论证,很少将语音作为出发点。笔者的看法是,结构助词底在替代之的过程中,其语音变化的原因是不容忽视的,但也难免会受到语法方面的影响。     

“橐”、“囊”/“袋”的历时更替考

本文论述了"橐"、"囊"、"袋"的历时更替过程。先秦主要用"橐"、"囊";两汉时,则只用"囊"不用"橐",同时开始出现了"袋";魏晋至明,"袋"不断发展;到清代,"袋"完成了对"囊"的替换,成为当时的通用词,一直沿用至今。     

“侧”与“旁(傍páng)”的历时替换

本文通过对《汉书》中出现的"侧旁(傍páng)"这组同义词细致的描写,并与先秦两汉时期的使用情况进行了比较:战国中晚期以前,表"旁边"义主要用"侧","旁(傍)"少见。从战国中后期开始,"旁(傍)"表"旁侧"义多见,且用法也多样化了。到西汉的《史记》,"旁(傍)"无论从用法还是从词频上都已占绝对优势。《汉书》中,"旁(傍)"的主导地位继续得以巩固。"旁(傍páng)"取代"侧"的过程在《汉书》时代已基本完成。     

“毫”的历时演变

"毫"作为现代汉语的一个词语,它具有量词和副词两种词性,而其本身是表示名词"毛"的意思,本文将从历时的角度探讨"毫"是如何从名词变为量词和副词的,并对名词、量词、副词进行了比较。     

长入说质疑

王力先生根据中古去、入声字在上古的用韵现象、中古某些字的去、入两读现象及谐声字中的去、入谐声现象得出的上古有“长入”声调的提法值得质疑,理由是:一,根据中古去、入声字在《诗经》用韵和《说文》谐声等材料中的使用比数及入声与平、上声的关系看,长入说的论据并不充分。二、无论是《诗经》用韵还是《说文》谐声材料都表明去声与平、上声的关系要比与入声的关系密切得多,长入说只注重了去声与入声的关系,而没有正确对待去声与平、上声的关系。三、在汉语语音史中,相配的入声韵与阴声韵发展到入声韵消变为阴声韵时,两者对应的韵母中必有一部分不能完全相同;调类相承的同音音节,其韵母的发展结果一般也是相同的。而“长入韵”发展到中古消变为阴声韵后与其原所配阴声韵的中古音韵母一一相同,这说明它在上古不是入声韵而是阴声韵。     

“贫”与“穷”的历时更替

贫与穷在缺少财物,贫困义上,存在着历时替换过程,其变化的动因是贫的语素化。演变的大致路径是:先秦由单音词贫表示的缺少财物,贫困这一概念,中古以后逐渐被双音同义词贫穷所取代,宋元时期又被单音词穷所替换,是贫语素化的结果导致了穷对贫的替换。     

“辩论赛进课堂”教学模式设计与应用研究

高校教学模式改革是“十三五”期间中国高等教育发展最重要的内容。改变以往“填鸭式”的教育模式,变被动学习为主动学习,通过“转动课堂”提高学生的自主学习性是推进高校教育改革的关键。“辩论赛进课堂”能够充分调动学生们的学习积极性,能够凸显互动性好、实效性强的教学特点,改变传统教学模式单一、缺乏互动的局限,能够有效提升学生的思辨能力、语言组织与表达能力、自主学习能力。     

高校思政课十九大精神“五进”探究——以研究生为例

高校思想政治理论课是帮助大学生树立正确世界观、人生观、价值观的必修课程,有着十分重要的意义。十九大精神"进教材、进课堂、进学生头脑、进网络、进学生社区"(以下简称"五进")工作是高校思想政治理论实践的一种创新和探索,尤其对研究生的思想政治教育有着非常重要的作用,我们要扎实做好"进教材、进课堂、进学生头脑、进网络、进学生社区"。本文提出了研究生"五进"的可行性实施方案,以期促进广大研究生自觉把思想和行动统一到十九大精神上来。     

《大学》形上智慧之“止”及其现世价值

《大学》作为儒家之经典阐述了"仁"的践行者"君子"是如何定位、如何培养的,更重要的是论述了"君子"所循之道。"止"作为"近道"的第一步,多数学者都是从"所当止之地"、"居"、"不迁"三个方面来解释,但仅从这三个层面理解"止"是不够的,不能表达其全部思想内涵。只有以文本为根据,从"止于至善"的过程性、渐进性和"物有本末"的始基性、根源性出发,才能诠释"止"的真正涵义。     

"兼相爱"与"交相利"的内在统一——简论墨子的思想

墨子是春秋战国时期伟大的思想家、社会活动家.著作《墨子》记述了他周游列国,宣传墨家思想和主张,人人要相爱相利,社会要避免战争.墨子提倡"兼相爱"、"交相利",即大家都象爱自己一样爱别人,人不分贵贱,饥者得食,寒者得衣,劳者得息."兼爱"、"非攻",是整个墨家思想体系的核心.《墨子》所包含的哲学思想,代表着社会的进步.墨家学说是中华民族文化史上一笔巨大的精神财富.     

自由泳"直臂移臂"技术研究与分析

采用文献资料法、综合分析法等,对珍妮特·埃文斯、德布鲁因、柴田亚衣等的自由泳"直臂移臂"技术进行系统研究.结果显示:世界众多自由泳优秀选手、特别是女子选手采用了一种与众不同的"直臂移臂"技术,取得优异成绩并打破世界纪录.该技术特点是划频快、转髋效果好、动作自然、力量大,"直臂移臂"技术是21世纪自由泳技术的发展方向之一.     

如何理解100 m全程速度曲线的"单高峰"和"双(多)高峰"现象

究竟该如何理解优秀运动员在100 m跑中所呈现的"单高峰"和"双(多)高峰"现象,究竟是哪种曲线代表了今后100 m速度变化的趋势.为此在参阅有关文献的基础上对上述问题做了较为系统地研究,认为:100 m速度曲线中所呈现的"单高峰"和"双(多)高峰"现象是人体生理、生化特点,运动员的竞技能力以及个性特征等多方面因素综合作用的结果;是人们向速度更高峰迈进过程中不可避免的现象;简单的定论"单高峰"或"双(多)高峰"速度曲线代表了今后100 m速度变化的趋势是没有充分理解这些现象形成的机制所造成的结果.     

对足球比赛中个人运球突破的分析研究

研究运用录像观摩统计法,以巴西队大罗(罗那尔多)、小罗(罗那尔迪尼奥)、卡卡、阿德里亚诺、罗比尼奥五人为对象,分析研究五人在五场世界杯比赛中带球过人的一般情况、带球过人运用的线路、动作方法、动作速度以及效果等。提出了提高运动员个人运球突破技术的建议。     

"六家七宗"新论

通过文献解读与学理分析可以发现 ,魏晋南北朝时期的“六家七宗”中只有被僧肇批评的“本无宗”、“即色宗”、“心无宗”三宗才属于受玄学影响的早期般若学派 ,而“识含宗”、“幻化宗”、“缘会宗”三宗则属于受小乘佛教思想影响的思想流派。     

论"自由个性"对个人主义的超越

马克思的"自由个性"思想超越了资本主义的个人主义,主要体现在马克思对资本主义的个人自由进行了前提、实质、结果的全面批判与解构,以及对个体与共同体相统一的彰显之中.揭示马克思"自由个性"思想对资本主义个人主义的这种超越,可以使我们在面对西方自由主义社会思潮的入侵和诘难时,做到有力地回击与批判.     

如何培养汽车整形技术的“外科医生”

"汽车整形技术"是当前汽车职业教育比较热门的专业,主要培养从事汽车车身修复、汽车美容的高级技术人才。我院汽车系结合市场对人才需求的特点,大胆创新,改革教学内容和方法,提出了对汽车整形技术的"外科医生"切实可行的培养方案。     

"在""无"之辨--试论海德格尔早期形上姿态

海德格尔并不反形而上学.围绕"存在"与"无"的关系,他论述了形而上学的基本问题,认为"存在"是"常住的在场"."无"是没有"存在者"的"常住在场",是"存在"的."无"是"存在者"展现自身的背景.通过"哲思"与"诗思"才可把握"无".这一形上姿态把被遗忘的"存在"拉到了人们面前更为彻底.其深邃的思想为形而上学(哲学)开辟出新的领域,对后现代主义思潮产生了启迪作用.     

努力实践"三个代表"重要思想--学习"5·31"讲话的体会

江泽民总书记“5·31”重要讲话 ,是对“三个代表”重要思想的进一步丰富和深化 ,为党的十六大的召开奠定了重要的政治、思想和理论基础