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《同学》2007,(2)
南京外国语学校的办学理念是“培养有中国灵魂、世界胸怀的现代人”。在这种理念的指导下,南京外国语学校形成了自己的办学风格,那就是完整而全面地关照人的发展,同时以提高学生的综合素质和较强的适应能力为目标,注重学生个性发展的需要,从而实现现代化、个性化、开放型、高质量的教育职能。南京外国语学校仙林分校的办学理念、教育教学模式和南京外国语学校保持一致,在高度重视素质教育的同时,在教学实践过程中,又有着自己的特色。这个特色的表现之一是极为重视学生的德育教育,他们对国际21世纪教育委员会提出的学校教育要求学生“学会认知、学会做事、学会共处、学会生存”的主张表示深刻的赞同,从而将德育与社会实践活动融合在一起,他们经常组织学生参加社会实践活动,到自己的农场去亲身体验做一个小农人的艰辛,到食堂去体验一日三餐的来之不易,到图书馆去体验图书管理员老师为了让学生享有一个理想的借阅环境而做出了多大的努力,甚至他们走出去,到贫困山区的拉手学校亲自体验深刻的人生教育,培养学生的爱心……本期我们介绍了南京外国语学校仙林分校初中两个班的社会实践活动、高中一个班的学农体验。通过这些实践,同学们体昧了很多,领悟了很多。这些道理的获得,恐怕是单纯的课堂教育无法做到的。——伍恒山 相似文献
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《希望月报(上半月)》2007,(3)
电视,是必不可少的家用电器,因为它有让人了解社会发展的能力,而且许多不同的节目也为不同年龄段的人提供他们各自所喜欢的节目。儿童可以观看他们喜欢的卡通片,青少年可以学习到各种书本上学不到的知识,中年人可以看电视连续剧,老年人可以听听歌。总之.电视足以满足各个年龄阶段的需求。 相似文献
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在《沉默的大多数》中,王小波给自己,也给中国知识界划了一道界限,“如今我也挤进了话语圈子”。这种分崩离析的现实,有各种振奋的话语:让我们重建中国的精神结构等等。这是可以作为引论的几句话。关于80年代后的论争铺天盖地,正视这种现象应该建立在耐心的基础上,拒绝狂欢!这并非拒绝对80年代后的反思、观察,而是拒绝所谓的概念与造神。平心而论,我的语言是孱弱的。言论自由,百字万言抵不上一个虚无的概念。80年代后是一年轻的团体,其间遇到的问题,以及发展的方向、未来的影响,还有对80年代的成长,我们都应该关注。观望80年代后,我们需要思考,价值和情感……——麦坚 相似文献
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卢嘉欣 《中学语文(读写新空间)》2012,(12):21-21
《圣经》有言:“上帝说,要有光,于是便有了光明。”六日,上帝创造了世间万物,大地一片祥和。上帝创造了亚当、夏娃,并将其安放至伊甸园,他们却因偷吃禁果,被驱逐出伊甸园。来到了这片大地。从此,我们在这片大地生息繁衍。 相似文献
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李郁琼 《小溪流(作文画刊)》2005,(10)
人生短短几十年不干点有趣的事还真的无味,和痞子的认识却让我的初中生活亮色了不少。中国有句话叫做:“不是冤家不聚头”。我和痞子正属此类人物。刚进初中那会我俩便是同桌,当时本人处于“初生牛犊不怕虎”的年轻气盛阶段,成天一副天不怕地不怕的样儿到处乱窜,开学没多久就因为“三八”线的问题和痞子同桌结了梁子,而且时常大打出手。一到下课,教室的后半部分就成了我们的战地,不是他的书桌被我掀翻就是我的书本被他扔得满地狼藉,战况基本上是三天一大吵,小吵是根本没有的。一闹就是谁都惊动唯独不惊动老班的那种。那时的我们对办公室的畏… 相似文献
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