颜元实学教育思想形成原因探析

颜元实学教育思想的产生,既是时代发展的需要,也与学术思想发展的特点相关,而这一经世致用教育思想之所以产生于明清之际,与西学东渐也不无关系,同样,颜元自身的转变也对这一思想的产生起到了催化作用。     

刘鹗的实学思想

刘鹗生活于清末时期,是出生于封建官僚家庭的近代知识分子,虽对儒学造诣颇深,但是却不热心功名,走出了一条游离于学而优则仕之外的实业救国之路,屡次兴办工商实业,屡败屡战。刘鹗力图用西方的科技文明拯救处于苦难之中的中国。西方文明是西方的资本主义社会所创造的,适合于资本主义社会。中国的半封建半殖民地社会的土壤无法生长资本主义的文明之花,因此刘鹗的许多实业都失败了,但其养天下的家国之感情却是显而易见的。     

试论魏源的经世致用思想

魏源经世致用思想的树立 ,得益于湖湘文化的熏陶、江浙学风的影响和师友的提携。魏源将富强国家作为经世致用的目标 ,以兴利除弊为经世致用的主要途径。其思想有鲜明的时代特征。     

商辂的经世致用思想

商辂是明朝较为有名的贤相，他的经世致用思想非常丰富，诸如赈恤百姓，举贤荐能，虚心纳谏，敦崇正道、整饬边备等，对维护明朝封建统治的巩固与发展起到了积极的作用。     

明代实学美学思想片论

明清实学是从宋明理学到近代新学(西学)之间的重要环节．明代实学则是明清实学的重要阶段。作为明代实学的重要组成部分的启蒙实学，最突出地体现出明代实学美学思想的显著特色。研究明代启蒙实学的美学思想，可以很好地了解、掌握明代实学美学思想的独特品格。明代启蒙实学美学较之宋明理学美学．在审美理想追求、审美价值取向、审美人格塑造等方面．都发生了重要的转变。     

魏源经世致用的编辑思想

魏源一生著述甚丰，也编辑刊印了多部经世致用的图书。魏源编辑图书以其经世致用思想为指导；在选择文章资料时以经世致用为原则，不注重文章作者身份高低，而只求文章质量；在编辑加工时讲究纲张目举，方便阅览查询；对书中所引史料敢于删减增补，查漏补缺；在编辑体例、史料引用等方面不囿于陈规定论，敢于与时俱进，不断创新。其编辑思想具有明显的经世致用的特点。     

李光地实学思想初探

李光地是清良熙朝名的学，提倡“周当世之务”，反对空巯和诞妄之学风。他注重发挥古代民本思想的精华，萌发近代民主启蒙思想，提出了许多有利于经济发展的主张。李光地以兼收并蓄的思想对待学术的发展，为中国古代学术向近代学术转型作了有益的探索。     

开创教育历史新风气的一代教育家——颜元实学教育思想的评价及其现实启示

颜元是清初著名的实学教育家、思想家.他一生致力于教育事业,在继承和突破传统教育的基础上,他重视培养德才兼备的实用人才,提出了"实学"、"实用"的教育思想.颜元实学教育思想对当今教育改革具有重要的借鉴意义.     

简论申涵光的实学思想

河朔诗派开创者申涵光的实学思想主要体现在：诗文和修养趋于平实的风格;注重修养工夫的“阶级”历练;张扬程朱之优,直陈陆王之缺;辟陆王,宗程朱。其实学思想的局限在于,他对陆王一脉的评断有失偏颇,忽略了心性之学的实学转换。     

略论曾国藩经世致用思想的形成

曾国藩经世致用思想的形成和发展过程分为３个阶段：１．萌芽阶段;２．形成阶段;３．发展阶段     

清代诗人刘青藜诗心发微

清初河南襄城刘氏以忠孝、诗书传家,其中刘青藜尤有诗名。他年少多才,却遭遇坎坷,一生含悲探经史,以咏史古乐府名世。虽有食荠肠苦之意,终难掩沉郁奇崛豪情,为清初中州诗坛添上了独特的一笔。     

明末清初西学东渐对中国传统数学的影响

中国的传统数学是指在西学涌入之前于中国本土社会相对独立发展起来的算术体系。明末清初之际,西学东渐风生水起,对中国传统数学造成了相当大的冲击,随之而来的改变即是进入“翻译一会通一超胜”的研究模式。中国数学逐渐由传统“重实用、轻理论”的做法转变为开始注重逻辑的演绎推理,进入到了近代数学体系的范畴,西算引进在中国数学发展的道路上引发了一场创新的革命。     

清初苏努家族信仰天主教探析

苏努家族身为满清皇族却几乎举家信奉天主教,其家族命运的转折也与天主教颇有关系。在遭贬流放前后苏努家族的信仰状况有很大变化,大致可分为未入教、主动入教和被动入教三类。影响其家族信仰选择的因素主要有生活处境、知识构成、政治考量、传教士的介入等。苏努家族的多元信仰是家族成员主动或被动寻找精神归依、实现精神救赎的结果。     

清初考满制度实行始末

考满是明代和清初考核官员的一种制度,即任满考核。入关以前,满洲贵族建立的后金政权已经开始有了考满制度,清朝入关之后,沿用这一制度,并在实践中不断调整,前后经过三十几年,于康熙年间将这一制度废止。考满制度实行的始末,体现了清代制度沿袭中有发展,而重视实效是清初统治者在制度上进行取舍的重要标准。     

明末清初中州诗坛的文化背景与心态构成

明末清初,诗歌有着显著的地域性特色。就中州一地而言,可谓名家辈出,但也贰臣频现,有着典型的易代文人的人格心态,这与中州文化的思想传统密切相关。梳理其文化背景、心态构成对诗风流变的影响,对建构当时的历史空间和诗坛风貌有重大意义。     

从质实到旷放——清初诗人宋琬诗作分析

宋琬，明末清初著名诗人，国朝六大家之一，诗作代表了清前期诗作的繁荣与风格的转向：前期以明七子为尚，诗作质实典雅；后期因人生遭际与当时诗坛风格变化的影响，诗作凄清激宕，有宋诗风味。     

简析明清之际的理学反思

为了维护儒家价值体系的权威,宋明理学以不同的方式为儒家思想提供宇宙论、本体论的论证。所以,宋明理学没有超出儒家的基本价值。从晚明开始,许多思想家开始批判宋明理学。清朝初年,许多思想家鉴于明亡这一历史事实,反思宋明理学。他们要么揭露宋明理学空谈误国,要么理学和心学之间相互攻击,总之其反思并未攻击到理学的核心内容。因此,他们不但没有超出儒家的价值体系,甚至没有脱离宋明理学的窠臼。因而,清初的理学反思在不触及儒家基本价值的情况下,根本不可能为解决当时的社会矛盾提供出路。     

论经世致用文学观对清代前期短篇白话小说创作的影响

清代前期,在“实学”思潮的影响下,成为文坛主流的经世致用文学观对短篇白话小说创作产生了重要影响。而小说作者片面强调创作的现实功利性,以教化至上为宗旨,这是导致短篇白话小说早衰的重要原因。     

三明明清书院考述

三明辖境在明朝有16所书院,在清朝有29所书院,较之两宋的6所书院数量上虽有很大的提高,但是书院总数已从宋代的超过全省的百分之十降至不足全省的百分之十,书院的影响力和号召力也有所下降。这反映了三明辖境在明清两朝是福建省文化较为落后的区域,也是福建省经济较为落后的区域。今天,我们仍要结合书院的传统特点挖掘书院对新时期文化建设的功能。     

陈维崧昆仲与清初词坛的唱和

陈维崧发起,陈维嵋、陈维岳等人参与的陈氏昆仲唱和,顺治末年就已开始,早于康熙初年的江村唱和、红桥唱和、秋水轩唱和,是清顺康之际江南词坛具有独特意义的家族式唱和活动。陈氏昆仲的唱和词,运用豪放悲慨的长调,抒写家族情感,具有纪实性而非游戏文字,赋笔言志而非竞技逞才,具有一定的开拓性和变革性。陈维崧及其诸弟还积极参与清初其他唱和活动,所作和韵词表现出鲜明的现实色彩和强烈的时代感。陈维崧昆仲唱和的新取向及其唱和词的新格调,与陈氏家族文化背景和清初词坛审美思潮紧密相关。