论"合形"的构成方式

"合形"是一种汉字修辞方式,前人对它有较为深入的研究,但对其构成方式研究不够全面。汉字变化灵活多样,"合形"在"汉字+汉字"的主要构成方式外应当会存在一些变通,这样才能更好地体现汉字修辞的灵活性和多变性。     

"二书"说和"四书"说

传统"六书"说不能适应现代文字学研究的需要.近现代学者提出了一些新说,但仍不甚理想,各说之间分歧也比较大.因之,现拟跳出"造字"和"用字"的框框,提出汉字发生法和汉字构字法理论,主要是汉字发生法的"二书"说和汉字构字法的"四书"说.     

形态各异的"手"

先人造字,"近取诸身,远取诸物"。手在人们的生活中发挥着重要作用,在汉字中也多有体现。汉字演变至今,"手"仍以多种形态存在于我们的汉字之中,下面进行简要归纳。     

汉字"表意功能"的内涵及演变

目的:讨论汉字"表意功能"的内涵和演变.方法:通过古今汉字的比较、汉字和拼音文字的比较,运用相关语言学理论进行讨论.结果:汉字的表意功能主要体现在两个方面:一是汉字字符与它所代表的词义之间的关系,这在古文字中较为明显.一是 汉字字符所具有的区别同音词的功能,这在现行汉字中较为明显.结论:区别功能是汉字主要的表意功能.汉字的表意功能决定了汉字无法被拼音文字所代替.     

"亡羊后补牢"不如"防患于未然"——低段写字教学中预防写错别字的点滴体会

被视之为中国"第五大发明"的汉字,是世界上最优秀、最具活力的文字.汉字文化是中华文明的起点,把汉字写正确是每个中国人应该具备的基本素养.     

形同义异的"月"

汉字经历了长期的演变,形体发生了很大的变化.形体相同的偏旁在不同的汉字中,表示的意义并不相同,"月"就是其中一例.在"明、朗、期、朔、朦、胧、有、肌、肝、肚、脚、服、朕、俞、前、朋、青"等汉字中,偏旁"月"表示的意义有的和"月亮"有关,有的和"肉"有关,有的和"舟"有关,有的是"丹"的变形……     

从"志"谈起

"志"这一个普通简单的汉字,在日常使用中却经常被"誌"替换.对于"誌"这一熟悉而又陌生的汉字究竟从何而来,与"志"之间又有怎样的关系,本文将试做简要的分析.     

谈"婚"

汉字是一种象形表意文字,在汉字中可以发现许多古代文化的信息.民俗作为一种客观存在的文化惯制,必然反映在古文字的形体之中.很多古文字均可作为考溯、解释一些上古社会习俗惯制事象的"活化石".通过对古代汉字"昏""婚""娶"等的分析,我们可以窥视古代抢婚俗的特征.     

汉字教学的"文化味儿"

悠久的历史 据记载.汉字至少有5000年的历史.教学中我让学生亲历汉字的发展历史,体会中华文化的博大精深.请-看"车"字的教学片断.     

小小的"大"

有个孩子叫毛毛,学习汉字爱动脑,最喜欢琢磨汉字的规律了。这几天,他迷上了"大"字。你听,连走路,他嘴里都小声地念叼着:     

基于“SECI”模型的“双轨”教学模式探索

对传统教学模式与网络教学模式的优缺点进行分析的基础上,提出应构建将两种教学模式有机结合的＂双轨＂模式,再借用知识管理中的＂SECI＂模型对＂双轨＂教学的构建过程进行探讨,最后对该模式的优势与实施条件进行论述。     

语文课程要以"经验"为主位--从"实验性"说起并与《语文科课程基础》商榷

文章论述了经验与知识、经验与言语经验、言语实践与语文课程的内涵和相互关系,明确了语文（实践）是什么,提出了语文课程要以“经验”为主位的论点。     

“双一流”“热”背后的“冷”思考

"双一流"建设作为继"211工程""985工程"之后的又一国家高等教育发展战略,承载着我国建设高等教育强国的伟大历史使命,具有重要的时代价值。然而,在"双一流"建设过程中也面临着诸如身份固化、恶性竞争、资源集中利用、不公平加剧、同质化、教学与科研矛盾异化等一系列问题。为此,需要坚持以需求为导向、以合作共赢为理念、以评价为手段、以卓越为原则、以自信为动力的高等教育发展思路,打造具有中国特色、世界水平的一流高校。     

对"骯髒""腌臜"之类语词的考察

通过对“肮髒”与“腌臜”音义演变历史的考察 ,试图说明 :1 表示“不净”义的“肮”与其古代表示“高亢刚直貌”的“肮”当非一词 ;2 表示“不净”义的“肮似当为“腌”的音转与形变。同时本文也指出某些辞书在联绵词立项、释词方面的不妥之处     

关于"形容词"和"状态词"的思考

本旨在以朱德熙先生《语法讲义》中关于形容诃类型的划分，特别是关于性质形容词和状态形容词的性质的分析为出发点，讨论其中形容词五个类型的划分的正确性，并着重以语法学界公认的词类划分标准全面地考察状态形容词从形容词中独立出来并称为状态词是不必要的。     

僧肇的有无观研究

僧肇是一位才华横溢的学者,他在准确理解和揭示般若学派的学术思想方面作出了重要的贡献。他撰写了一系列的佛教哲学论文,这些论文被后人编写为《肇论》一书,其中最主要的是《不真空论》、《物不迁论》和《般若无知论》三篇。其《不真空论》对心无宗、即色宗、本无宗的批判性的阐述,以及对空宗学术的理论性总结,展现出僧肇的有无观。     

说“休”道“闲”

论述"休"、"闲"二字的原初构形意图,梳理二者意义发展的线索及其与相关字词的意义联系.指出休的字形构意与表示哺乳的乳字有相似之处,人对自然物的依赖犹如小孩对母亲的依赖,是文章的一个亮点.     

"蜘蛛""侏儒"考

本文对普遍认为是双音节单纯词的联绵字“蜘蛛”“侏儒”从字源和词源上进行了考察排比,同时对词语所指对象的特征进行了多方面分析论证,从而证明它们都是字各有义的合成词。     

"西河"与"长寿"小考

苏轼《后杞菊赋》"庶几乎西河南阳之寿"一语,从来解者"南阳"不误,而"西河"则牵附"子夏退老于西河之上",其实大谬。苏轼崇信道家养身之说,多服食药饵以求祛病延年,其诗文中多见反映。"西河"乃用《神仙传》故事,与所谓"子夏退老"全不沾边。     

反思"现代性"

现代性既是一种时间概念，又是一种价值观念。现代性的发展史即现代性的反思史，现代性问题之浮出水面是必然的。后现代性是现代性的新阶段而非终结。我们应该在后现代的语境中，解构与建构一种现代性的诊疗学方案。