香水

这封信香气扑鼻,散发着旧小说的气息!让眼睛蒙上—层迷雾,岂不是摩晴假意？ 轻佻的女人擅长这种手段。使浓郁的香气不绝如缕。爱情眼镜蛇身体扭动,斗篷飘飘然纷纷扬起;     

香水史话

自远古以来,虽然人们一直使用香料,但是香水这个词最早开始出现在法国,而不是现代才有的。古代亚述人不仅把芳香油及油膏涂在身上和头发上,而且还涂在衣服和头饰上。波斯人甚至留着胡子来涂上香料。这种做法盛行于埃及、古希腊、古罗马和拜占廷。古罗马甚至出现一所教授制作油膏技术的香料制造学院。香料在中世纪仍很盛行,它是那么富有吸引力,以致每当举行庆祝活动时,连骡子身上都使用香料和油膏。17世纪初期,第一家香水厂出现在佛罗伦萨。该     

香水的历史

要知道香水的历史,首先必须了解香料的历史。在东方,人们认为香料发祥于帕米尔高原;而在西方,则认为公元前二十至十八世纪的古埃及为香料发祥地。古代的香料基本上都是固态的,如白檀、肉桂、丁香等香树;乳香、甘松、没药等树脂以及麝香、海狸香等动物分泌物。焚烧香料是宗教仪式的一部分,这样做是为了把供物奉献给神明。     

香水，肌肤下的暖流

导演过《劳拉快跑》的德国导演提克威又奉献了一部《香水》，加上他的臆外的冬天》那个“生命中不能承受的意外”，他总是一位让人“意外”的导演。     

西装小议

西装很抬人 ,因为有垫肩 ,双肩可以显得比实际的要宽。领带勒紧脖子之后 ,帮助人们正襟危坐。中国的太师椅有同样的功能 ,坐在太师椅上不能东倒西歪 ,前仰后合。这是太师椅与沙发的区别。领带还有个功能 ,就是作为男子的点缀。失之东隅 ,补之桑榆 ,男子虽然与时装无缘 ,但可以频繁更换领带。质地、做工讲究的西装太贵 ,一般人只能置两三套西装 ,无法频繁更换 ,但勤换领带还是可以承受的。领带可以作为礼物 ,馈赠亲友 ,而且给前白宫实习生莫妮卡这样的人创造了条件 ,将领带作为“爱情”的信物与传递信息的暗号。领带套紧了脖颈 ,给人约束 ,但…     

济公小议

济公可以说是我国民间家喻户晓、妇孺皆知的人物。有关济公的故事和种种传说,自明清以来流传极广,影响非常大。在这些传说中,济公是一位见义勇为、打报人间不平且神通广大的侠僧。他嬉笑幽默,不修边幅,乐善好施,扶危济贫,由此得名“济公”,民间有时更是尊称他为“济公活佛”。佛教徒们则把他神化,认为他是“降龙罗汉”转世。     

小议通假字

通假字是古汉语教学和研究的一个难点,近年来学者们对通假字的研究也逐渐深入,但仍有一些学者认为本有其字的假借就是通假,一部分学者认为通假字与其本字的意义毫无联系,这些认识都不利于对古代汉语教学和研究的开展.因此明确通假字的定义,掌握通假字的性质特点是尤为重要的.     

信念小议

在人生的的道路上，前面时时刻刻可能出现荆棘、坎坷、悬崖、险滩和同类的鄙视、讥讽、嫉妒、阴谋甚至厮杀。那么，行进中能使你战胜干难险阻的力量源泉便是信念。     

欲望的独特性——《香水》的媚惑

根据德国作家帕特里克·聚斯金德的同名小说改编的电影《香水：一个谋杀犯的故事》，阴沉而诡秘，凡是看过的人都会产生一种兴奋而迷茫的感觉。兴奋是由于其情节之曲折离奇、匪夷所思；迷茫是由于整个事件似乎超出了人们的善恶、是非判断范畴，使道德判断成为不可能。     

迷香沉醉三千年——香水的古今往事

假如没有香水,我们每天的生活就会失去很多难以言传的情趣。我们不能拒绝香水,是因为香水给我们制造了一条审美文化的标准——香水已经成为一种带有历史意味的消费文化。当我们试图用如同香水一样飘逸的文笔,来描述香水文化时,始终感觉到我们正在呼吸着香水的芬芳,仿佛快乐的时光激荡着我们的身心。     

伏羲文化小议

顾颉刚先生认为,伏羲是文明社会中的人们回溯古代社会,因而从理性上推演出来的一个古代社会的渔猎阶段。我赞同这个观点,以它作为我议论伏羲文化问题的一个前提。宗璞先生概括他的父亲冯友兰先生的见解说,文化本来就是一种有选择的积累。“有选择的积累”是个很好的表述。它是一种文化观点,也是一种研究方法,表示研究文化要重视前人已经取得的成果,不能否定传统,不能忽视根基和由来。同时要向前走,把传统中的优良材料选取出来,加在一起,给以概括,提炼出新的研究成果,把文化推向前进。我也赞同这个见解,以它作为我议论伏羲文化的另一个前提。     

秦筝文化小议

琴筝是古筝的鼻祖,古筝是我国传统的民族乐器中的一件瑰宝,与由西域传入的唢呐、琵琶不同。相传秦筝由秦朝的蒙恬将军所造,也有人认为是汉代的京房所作。“筝,本秦声也,相传云蒙恬所造,非也。制与瑟同而弦少。”（《旧唐书·音乐志》）。秦筝的来源与秦有直接的关系,后来它也成为上及宫廷、下到百姓人人喜闻乐见的艺术形式。我们将从秦筝的来源,诗歌词赋中的“秦筝”,以及当代流传的秦筝复兴三方面进行讨论。     

格雷诺耶:一个香水天才无处安放的孤独人生

正1738年7月17日,法国巴黎最热的一天,在弗尔大街的一处恶臭熏天的鱼摊旁,一个未婚先孕的年轻女人用宰鱼刀割去初生婴儿的脐带,将其撂在宰鱼台下,任其死去。新生儿躺在血淋淋的鱼肚肠和砍下的鱼头中间,上面落了一堆苍蝇??让·马普蒂斯特·格雷诺耶刚出生便被遗弃,而他来到这个世界的第一声啼哭就将母亲以     

小议“心想事成”

2005年新年即将来到，接着就是我们中国人最隆重的节日——春节。在元旦和春节期间，亲戚朋友们见面都要彼此说一些美好的祝愿的话，例如“心想事成”、“吉祥幸福”之类。这些都无可厚非，人们听了觉得心里愉快，虽然人们在实际生活中都不会相信“心想事成”这类神话。     

小议“举案齐眉”

中国古代夫妇关系的存在形态经历了从原始和谐的自然组合状态到道德意义的高度浓缩状态,"举案齐眉"的出现成为儒家文化关于理想夫妇关系的形象表达,是对安于"妻位"者的称颂,其文化的深层意蕴指向男权社会中女性独立人格所遭遇的贬斥和漠视.     

楚国人质外交小议

在烽火四起、群雄逐鹿的春秋战国时期,诸侯国之间尔虞我诈,信誉难立。各国出于求援、求和、联盟等政治军事行动的需要,常常把太子、公子或卿大夫送到他国做人质,以作为履行诺言或接受某项条件的信誉担保和风险抵押,这其实就是把一种特殊的贽、特殊的礼物送给盟国做抵...     

“文化”小议

“文化”一词是人们最喜爱应用的一个词语，有的人由于不知文化一词的真正含义是什么，社会上无论出现了什么事物都冠以文化，以示文明高雅，这种现象谓之“泛文化”（又叫伪文化）。伪文化之泛滥与社会上的庸俗、媚俗、鄙俗和恶俗相关联。空口无凭，举例为证：收藏旧时女人小鞋的，说是抢救“三寸金莲文化”；写乞丐小说的，说是研究“丐帮文化”；编演妓女电视剧的，[第一段]     

“文化”小议

一说起“文化”,人们就会联想到“文明”。在一般人看来,“文化”就是识字撰文,其实不然。从1871年至1951年间中外学者对“文化”一词作过164条定义,时至今日,没有一条被世人所共认。不同的历史时期,有不同观念形态和不同的文化。一般“文化偏在内,属于精神方面。文明偏在外,属于物质方面”(《中国文化史导论》)。“文明”是人类文化和科技进步高度发展的结果,是人类社会发展到高级阶段的产物。这是理解文化与文明区别的重要尺度之一。哲学的基础是文化,而文化的基础是经济,无论那个时代的文化,都必须与当时的政治与经济相适应。历史和现实…     

小议陕南西部山歌

小议陕南西部山歌●傅杰陕南西部宁略勉三县，毗邻川甘，地处川陕甘交通要道。古褒斜道、金牛道横贯南北，历史上“湖广填陕西”、“四川填陕西”等人口大迁移，此处都是必经之道。民风民俗很受两省影响。这一带的山歌融汇了四川、湖北的韵调，深深地带上了楚、蜀文化的烙...     

小议唐代的礼法之争

武则天统治时期 ,一个叫徐元庆的平民将冤杀其父的当地县尉赵师蕴杀死 ,然后去官府投案请罪 ,当时负责审判此案的是著名文士陈子昂 ,他在仔细研究了案情后认为 :从法律上讲 ,杀人者偿命 ,徐元庆不能逃脱法律的制裁 ;但从礼法上讲 ,杀父之仇不共戴天 ,为父报仇天经地义 ,却是应该提倡的。这该怎么处理呢 ?苦思冥想之后 ,陈子昂的处理结果是 :处死了徐元庆 ,但同时又下令褒奖了他的这种孝义行为。这样的处理方式 ,既从“礼”的角度维护了孝道 ,又依照法律落实了杀人者死的原则 ,可谓一举两得。复仇杀人是否属于犯罪 ?在这个问题上 ,从春秋战国…