说“代言”

现在，只要我们打开电视，就会看到形形色色的商品广告。而几乎与这些广告密不可分的，就是各路明星们，他们与广告的关系主要体现在为广告所宣传的某种商品“代言”。     

浅议中国艺术中的“神”与“微形式”

由于“微形式”是一个极其微妙、不可言说、不可分析，甚至是不可观察这样一种技巧，而“神”与此相类。因此，最终强调艺术家修养的重要性——一种高水准内心生活的保证。也为今后评价艺术作品的同时，我们将会更为谨慎，包含更丰富的思想，从而也更具有说服力。     

充满希望的延年益寿之路

古往今来,“长生不老”一直是人类永远的追求。如今,随着现代科学技术的迅猛发展,科学家们对这个横亘于人类社会文明史的千古梦想进行了有益的探索,并且已经取得了一定的成果。1、永生酏剂”能延寿千年?据俄罗斯《消息报》报道,莫斯科国立大学生物化学物理研究所所长弗·斯库拉     

试论“以身作则，为人师表”

教师是传授知识、传播文明、培育人才的辛勤园丁，教师的教育教学工作直接影响着学生。关系着整个民族素质的高低和社会的进步，因此教师的“以身作则，为人师表。”极其重要。     

用“冰调”，开“气车”——大有作为的“功能替代”

随着人类社会发展的需要和科学技术的进步，一些常用工具和设施的功能可以被替代。不仅使人们觉得更为便捷舒适，还利于保护环境、节约能源，从而取得“双赢”效果。     

“太空疫苗”造福人类

人类寿命的延长是与抗生素的产生和疫苗的出现密不可分的,“牛痘”疫苗的出现,使人类的平均寿命从过去不足20岁增加到40岁;“青霉素”等抗菌素的研发,使人类平均寿命突破70岁大关。现在,人们又将目光转向太空,太空制药的发展,将为人类谋取更大的福利,尤其是太空疫苗的研发将拯救千千万万生命,使人类平均寿命再上一个新台阶。     

从东西方“社会建制”差异角度论“李约瑟难题”

“李约瑟难题”是针对东西方在科学技术领域的成就差异而提出的设想。东西方“社会建制”差异是其深层次的根源，主要表现在贵族阶层的存在与否：中国“宗法地主专制社会”的平民创造了优秀的技术文明，而近世欧洲的封建贵族，却充当了“科学工作者”的角色，促进近代科学的迅猛发展。从东西方“社会建制”差异角度解答“李约瑟难题”，为此课题的研究提供新的思路．并具有其现实意义。     

作文教学“趣”无穷

<正>写作是运用语言文字进行表达和交流的重要方式,是认识世界、认识自我、进行创造性表达的过程。写作能力是语文素养的综合体现,但长久以来,写作一直是小学语文教学中的难点。教师难教,学生怕写。     

“野人”之谜

世界上有关“野人”的流传非常之多，可以说从人类进入文明社会的那天起，就流传着“野人”的存在。北美洲西部传说有一种叫“萨斯夸支”的“野人”，又称“大脚怪”。俄罗斯高加索山脉腹地也流传着一种叫“阿尔玛斯人”的“野人”；而在雅库特“雪人”的流传更是延续了数百年。中国的神农架、云贵高原、湘西等地，也存在“野人”的传说。     

探寻奇琴伊察古城

奇琴伊察遗址位于墨西哥尤卡坦半岛北部,是墨西哥最负盛名的玛雅古城遗址,也是世界新七大奇迹之一。灿烂的玛雅文明是美洲印第安三大文明之一,与印加文明和阿兹特克文明齐名。     

中国数学会

中国数学会于1935年7月在上海成立,是中国数学工作者的学术性法人社会团体,是中国科学技术协会的组成部分。其宗旨是团结广大数学工作者,为促进数学的发展,繁荣我国的科学技术事业,促进科学技术人才的成长与提高,为振兴经济,促进两个文明建设,加速实现我国社会主义现代化作出贡献。中国数学会的主要工作有:组织学术交流活动,编辑出版数学刊物,开     

李约瑟难题

李约瑟这个名字对中国人而言并不陌生,他的历时半个世纪才写出的跨越4000年的《中国科学技术史》（共七卷,34册）,堪称是20世纪最重要的成就之一,同时也是西方研究中国问题的最高成就。然而他的名气除了由于这部巨著之外,还始终与他提出的一个“世纪难题”密不可分。遗憾的是,终其一生,李约瑟都未能找到准确答案。这个难题如果用现在的语言来阐述的话便是：为什么中国科技一度停滞了？中国的创造力为何突然消失了？     

论整体科学复兴的基础

运用对立统一的思维方法,从不可分整体的客观存在是整体科学复兴的物质基础,中国传统文化的客观存在是整体科学复兴的文化基础,现代科学遇到的瓶颈将为整体科学的复兴开启大门三个方面阐述整体科学复兴基础的存在性。这也是整体科学复兴的时空基础。物质基础是最基本的而文化基础建立在物质基础之上,时空基础将带来机遇,三者缺一不可。     

奇中之奇的“动物药厂”

奇中之奇的“动物药厂”奇云早在１９８２年，美国科学家帕尔米特就采用基因工程技术，将人类的生长激素基因转移到受精的小鼠卵内，成功地培育出体内带有被移植的人类生长激素基因约”巨鼠”。由于“巨鼠”体内携带有人类的基因，与人类发生了“亲缘关系”，因而被新闻界...     

解读“老科协”

老科学技术工作者协会——“老科协”是中国独有的一种社会组织,为了便于开展活动,它的结构依从中国的行政体制,划分为“中国老科协”和省、市、县“老科协”,但它们之间没有垂直的领导关系,也不具有“联合会”的形式和性质。     

哈贝马斯的“科学技术批判”的逻辑指向——从科学技术异化到大众社会“非政治化”

哈贝马斯的科学技术批判是对西方现代社会的合理化问题的深度把握,也是对西方马克思主义的“科技批判”理论的借鉴。它推动了“科学技术批判”超越工具理性批判、意识形态批判乃至“政治经济学批判”而走向“批判的解释学”,为考察现代社会的“科学技术异化”问题,特别是揭示当代社会的“非政治化”问题的实质提供了一种批判工具。在他看来,“非政治化”是科学技术异化在当代社会的深刻表现。因而,任何“科学技术批判”都应当转向对这种“非政治化”问题的分析和批判。这也是科学技术批判理论在当代发展的内在逻辑指向。     

试论“经营科协”

科协说自己是科学技术工作的群众组织，但在现实生活中给人们的印象更多的是一个吃官饭、走官路、说官话、行官事的准党政机构，是一个非官非民、形象模糊的社会组织。“经营科协”就是针对科协系统准党政机构的现实，着眼于构建和谐社会，着眼于科协的长期存在和发展而提出的一种科协生存理念和疗式。     

童言趣语

正哪个重明明好奇地问道:"青青,早晨的太阳与傍晚的太阳相比,哪个重呀?"青青:"不知道,你知道吗?"明明:"那还用说,当然是傍晚的太阳重啦。"青青:"为什么?"明明:"早晨的太阳轻得一个浪头就将它打到了空中,傍晚的太阳重得连大山都托不住。"     

寻找共工城

北京民间流行着这么一句话：“先有潭柘寺,后有北京城。”这么说是因为潭柘寺是北京最古老的寺庙。可最近有一位专家却说“先有共工城,后有北京城。”这共工城是什么？它又在哪里？难道它比潭柘寺的历史还要悠久？又为什么跟北京的建城史有密不可分的关系呢？