引领学生做班级文化的创建者

班级是学校的一个小集体,班级文化是这个小集体的灵魂。班级文化主要指班级内部形成的具有一定特色的思想观念和行为规范的总和,是一个班级内在素质和外在形象的集中体现。班级文化的主要内容是班级形象、班级精神、班级凝聚力、班级目标、班级制度、团队意识、班级文化活动等。班级文化的核心是班级精神和价值取向。建立好了班级文化,学生才会受益匪浅。     

简论高职院校班级文化建设措施

班级文化是班级建设的一个灵魂,也是班级健康发展的保障。班级文化体现一个班级班貌,是班级意愿,班级形象,是班级精神文化、班级制度文化和班级物质文化的高度统一体,是增加班级凝聚力的助推器。因此,加强班级文化建设必须从物质文化、精神文化、制度文化以及宿舍文化入手,以生为本,增强学生的班级主人意识,增强辅导员的班级文化建设主导作用。     

班级文化建设

班级文化主要指班级内部形成的具有一定特色的思想观念和行为规范的总和,是一个班级内在素质和外在形象的集中体现。班级文化的主要内容是班级形象、班级精神、班级凝聚力、班级目标、班级制度、团队意识、班级文化活动等。班级文化的核心是班级精神和价值取向。     

论班级综合发展力及其提升策略

班级综合发展力是班级师生在一定时期内,经过共同的努力,对班级各种人才、资源、能力进行协调和整合而形成的班级独特的、持续的发展优势和自主发展能力。班级综合发展力具有促进班级学生及班级集体发展的重要作用。提升班级综合发展力应该重视培育积极的班级文化．形成班级的驱动力和同化力;优化班级组织建设,完善班级的制度,提升班级的管理力和执行力;挖掘班级资源,促进学生的发展,提升班级学习力和创新力;建设班级特色,打造班级形象,发展班级的影响力和竞争力：重视班级发展能量的积聚和整合,促进班级综合发展力的持续发展。     

开创班级文化建设新局面

<正>班级文化的主要内容是班级形象、班级精神、班级凝聚力、班级目标、班级制度、团队意识、班级文化活动等。班级文化的核心是班级精神和价值取向。班主任利用班级文化建设活动塑造、锻炼学生,无疑比说教更有效果。班级文化建设应该被摆在校园文化建设的首位,而班主任是班级文化建设的设计者和实施者,具有义不容辞的责任。下面笔者从班级环境文化建设、班级制度文化建设和班级精神文明建设三个方面谈谈自己的实践和收获。一、班级环境文化建设俗话说:"环境造就人。"一个班级的环境文化对于学生的     

班级文化建设在高校德育教育中的意义

班级是学生在校生活学习的主场所,营造健康、和谐、优雅的班级文化,对学生具有潜移默化的影响力和感染力.班级文化主要指班级内部形成的具有一定特色的思想观念和行为规范的总和,是一个班级内在素质和外在形象的集中体现.班级文化的主要内容是班级形象、班级精神、班级凝聚力、班级目标、班级制度、团队意识、班级文化活动等.班级文化的核心是班级精神和价值取向.     

班级文化建设的创新实践

班级文化是一个班级的灵魂,是班级愿景、班级意志、班级形象的综合反映.邯郸现代中专学校近年来在班级名称、班级标志、班级旗帜、班级口号、班级誓词、班级格言、班训班规、斑歌斑花、班级板报、班历班会、文化快线、班级沙龙等方面进行了班级文化建设的创新探索中,体会到班级文化建设能为学生思想品德的成长提供良好的环境基础,使学生的群体观、审美观、价值观受到潜移默化的影响,师生之间紧密团结,高度信任,关系和谐,班集体由此焕发出生机与活力,学生由此获得共同发展.班级文化是提升班级管理品位的需要,是加强班风校风建设的重要途径.     

学校班级建设与管理的有效策略

班级是一所学校最基本的单位,班级教学是现代最具代表性的一种教育模式,学校的教育功能主要是在班级活动中实现的。本文从班级作用、班级建设、班级制度、班级管理等方面进行了阐述,力求通过有效的班级建设与管理,提升班级力量,发挥班级的育人功能,让班级成为学生成长、展示才能、发挥才智的个性化发展舞台。     

高校学生班级建设途径探究

通过对高校学生班级问题分析,从班级氛围营造、班级目标制定、班级制度规范、班级干部培养、班级活动凝练、班级资源开拓和班级建设考评七个方面对高校班级建设途径进行了探究。     

班级名片——班级文化建设的窗口

班级名片是在一张A4大小的卡片上用最简练的方式介绍班级的"名片",它是在班主任的指导下,在全班同学的参与下,根据班级实际情况,创造性地介绍班级情况、展示班级风采、宣扬班级特色的班级文化标识。班级名片是班级对外宣传的重要窗口,是班级文化的重要组成部分,是展示班级形象的一个亮丽平台。打造一个内涵丰富、设计精巧、特色鲜明的班级名片是班集体建设的重要一环。一、班级名片的作用与意义1.介绍班级基本情况     

钦州湾表层海水温度盐度及pH值时空变化

根据2009年春夏秋冬4个季节调查资料,分析钦州湾表层海水温度、盐度及pH值的季节变化和分布特征。结果表明：钦州湾海水平均温度春季20．4℃,夏季30．1℃,秋季16．0℃,冬季14．6℃,变化特征与气温的季节变化相同,空间分布为夏秋季河口区的水温都略高于湾口区,而春冬季则相反。海水平均盐度春季20．067,夏季17．975,秋季23．864,冬季23．660,表现为秋季〉冬季〉春季〉夏季,各季节空间分布总体表现为河口区低,湾口区高的趋势。海水pH平均值春季7．82,夏季8．11,秋季8．01,冬季8．10,全年空间分布高值区均出现在大风江口外海域。钦州湾海水比较适宜大蚝、对虾、文蛤等广温广盐性品种的海水养殖。     

我国高校学报发展创新的制约因素及对策

高校学报作为具有中国特色的特殊期刊群．为促进校内外、国内外学术交流．为繁荣我国经济发展、促进科技进步，以及反映高校教学科研水平和成果展示方面起到了窗口和桥梁的作用。但随着我国学术期刊竞争的日趋激烈及逐步市场化．建设名刊、名栏和独具专题特色的期刊成为学报界的首要课题。这就需要从学术研究的角度出发，分析影响高校学报发展创新所面临的困难及制约因素．采取“以专业、地域文化特色或以名人名作带名栏名刊建设”．取主动整合之途．走紧密结合、优势互补的可持续发展道路，才能使学报在期刊的竞争中赢得生存和发展。     

北京话旁称代词的历时嬗变（1750—1950）（上）

自18世纪中叶到20世纪中叶,北京话旁称代词系统在句法、语义上呈现出了比较明显的发展变化,这种发展变化在三个时期的三部典型的北京话文献《红楼梦》《儿女英雄传》《正红旗下》中得到了充分的反映。就旁称代词系统而言,历时嬗变的发生轨迹是：由18世纪中叶的＂别人、人家、别人家、他人、旁人＂阵容切换到了19世纪中叶的＂人家、别人、他人、旁人＂阵容,并最终切换到了20纪中叶的＂别人、人家＂阵容,期间的此消彼长、删汰整合昭然。就旁称代词个体而言,历时嬗变的发生轨迹是：1.＂别人＂由18世纪的炙热到19世纪的没落,再到20世纪的重新走强;2＂.人家＂由18世纪的初露锋芒到19世纪的首度大大超越＂别人＂而一枝独秀,再到20世纪与＂别人＂的平分天下;3＂.他人＂这个曾经在相当长的时段内的旁称代词家族的宠儿由18世纪的颓势已现到19世纪的英雄末路,直至20世纪的难觅踪影;4.不温不火一路走来的＂旁人＂由18世纪的衰落到19世纪的走向没落,直至20世纪的淡出我们的视线;5.产生于元代的＂别人家＂由18世纪的衰弱到19世纪的没落,直至20世纪的只留存在部分方言中而在北京话中彻底消亡。     

孔子的语言观和语言美

孔子是哲学大师,亦是语言大师。《论语》的巨大影响,在于其思想之精深,亦在于其语言之魅力。孔子的语言观具有几个特点：一是言行一致,二是名实一致,三是文质一致,四是时中的方法,五是老实的态度。孔子的语言具有多方面的美学特征：一是匀称美,二是气势美,三是弹性美,四是睿智美,五是自然美,六是崇高美,七是刚力美,八是人格美,九是无言美。孔子的语言观极具原创性,进而影响其思想;孔子的语言美颇有吸引力,进而传播其思想。其语言的深邃和美相得益彰,凸显孔子思想的伟大。     

数字化时代人文精神的反思与重建

人文精神在不同时代有不同的内涵 ,数字化时代的人文精神是科学的人文精神 ,是高科技时代人类的精神支柱。数字化时代是人文精神充分彰显的时代 ,主要表现在人的自由时间的大量增加、人的能力的极大提高、人的社会关系的全面丰富和人的自由个性的全面发展等方面。同时 ,数字化时代又存在人文精神衰变的悖论 ,主要表现为人在自身发展、文化、道德和心理、人类安全等方面面临的一系列新困境。数字化时代科学的人文精神的建构要遵循以下原则 :在人文的视野中构建科学精神 ,以价值理性校正工具理性 ;要实现民族精神、时代精神和全球精神的有机整合 ;在理想的视野中把握现实性 ,实现终极关怀与现实关切的统一 ;在人的社会性发展中完善个体性。     

杜甫诗歌所叙唐代陇蜀荆湘气候特征

杜甫诗歌具有广义的史学价值。杜甫晚年飘泊诗作的相关描述,较为真实而又全面地反映了唐代陇、蜀、荆、湘沿途城市的气候特征。唐代秦州秋阳杲杲,秋雨迷蒙,秋霜凛冽,秋月凄清,同谷岁暮则雨多雪盛,偶见冬虹;成都四季分明,冷热适中,然时有春旱、夏洪发生;夔州夏秋毒热,巫山雾瘴、云雨、霜雪、雷电变幻莫测;荆州及湖湘东南一带春季早暖,夏季酷热多雨、易发洪水,秋季前热后凉,冬季冷热不均。唐代陇、蜀、荆、湘沿途城市的气候与今天上述各地情况基本相符,杜甫夏秋叹热莫过于夔州与潭州,亦与今天的重庆和长沙同列全国“火炉”城市地位相当。另据杜诗所叙剑门蜀道腊月山花开放,通泉冬季蚊蚋活跃,成都四月黄梅成熟,戎州、泸州六月盛产荔枝,江陵正月嫩荷抽叶、飞燕营巢,潭州正月蜂鸣密林、燕舞江滨,湘潭二月南风蒸地、春热黄昏等情况,唐代陇、蜀、荆、湘一带的年平均气温似应高于今天。     

略论南朝学术文艺的地域差别

南方的长江流域明以中游的荆楚地区兴起最早。但在秦统一全国的战争中，大批楚移民向东迁徙，造成了汉初下游和上游学术艺一度高于中游。经过汉代的发展，中原人民大量南迁，使中游的学术化逐步赶上了上游和下游。然而三国时的战乱使吴地化发展再次超越中游。西晋末年以后，大批中原士人南迁吴越，更使长江下游成了南方甚至全国的化中心。与此同时，由于上游的巴蜀地区出现了巴氐李氏政权，又距都城建康较远，学术化遂显萧条。相反地，中游的荆襄则在进入南朝以后由于在经济和军事上的地位而日趋重要，这里的化也迅速发展，到南朝齐梁时代，此地的学术化已颇繁荣。但梁末江陵的陷落，却使这里不少地方落入北周的控制之下。陈代的疆域较齐梁已大为缩小，由于王谢刘萧诸族的衰落，学术艺也趋向衰颓。但与此同时，在侯景之乱中，一些人避难广东、福建，却也使那里的学术艺得以发展。     

20世纪90年代我国区域高等教育公平与效率变化的实证研究

公平和效率是各国高等教育发展中存在的重要问题之一。一般认为公平和效率在理论上和宏观上是可以统一的，并能够得到协调发展和可持续发展。然而，从微观和实践层面上分析却往往会发现存在一种矛盾现象，似乎是一个不可调和的两难问题。我国省(市)高等教育发展的公平与效率就是当前急需关注的一个典型的、具体的问题。通过对反映我国1999年和2000年各省(市)高等教育和经济发展状况的多指标进行聚类、相关等统计分析，考察了我国20世纪90年代高等教育区域公平和效率的发展变化特征，并通过对二者量化关系的揭示，对我国省(市)20世纪90年代高等教育公平与效率问题进行了实证分析和评估，并对我国未来省(市)高等教育的进一步发展提出了相应的对策和建议。     

《周易》贵生思想的形上分析

阴阳是《周易》里面最重要的一对核心命题,是理解《周易》思想的一把钥匙;并且它还是世事万物得以生的根本要素和动力。《周易》里面对生的理解和论述的形上意味比较浓而深刻,整个宇宙的天地人都在一个生机勃勃的大体系中,贯穿在永恒的易理的主题思想里。本文从《周易》最核心的阴阳观念入手,来探讨《周易》里面关于生的易理,分析《周易》关于万物为什么生、如何生以及生的状态和目标等方面的内容,从而揭示出《周易》的贵生思想的人本主义情怀。     

中国古代音乐的文化精神述评

中国古代音乐在其发展的7个不同时期呈现出不同的艺术特征,它们在精微、风采、神韵、气韵、意境、节奏等中国文化精神上有不同层次的体现。远古时期音乐的神秘悠远,夏商时期音乐祭神的风韵,春秋战国时期音乐的仪礼气韵,秦汉时期律学开启精微之风,魏晋时期音乐的融合神韵,隋唐时期音乐的博大气韵,宋元时期俗乐的节奏,明清时期地方戏曲的滥觞等,展现出中国古代音乐文化精神历时性征的多元丰富、兼容并蓄特点,潜藏于内并逐渐形成特色的是气韵生动和清微淡远。