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最近,一位激愤的家长把家里刚装了半年的网线给扯了,为此,上初二的儿子正跟她闹别扭,觉得妈妈“既LT(老土),又DC(独裁)”。其实,让这位家长生气的,是儿子总在网上聊天,聊完了,一张嘴就是“烘培鸡”“偶稀饭“”母代”这类让她一头雾水的词,“有时候跟儿子交流都成了难题。”“家里包饺子,他一个不吃,我问他,他说‘偶稀饭KPM,酱紫,偶一会和同学去外面米西’;我让他背英语,他头都不抬:‘惨绿,偶再看一个烘培鸡,千万8147’。”这位家长气愤地说,“我瞪眼儿听不懂,他还吃吃地笑,动不动就对我说‘矮扶了油’(I服了YOU)。正经的东西还没学会,… 相似文献
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生活中的事往往具有两面性,有的时候错的也可能变成对的,只要你学会了挽救。人生在经历了一些坎坷和风浪后,才能真正领悟错也可能对的道理。你看,破罐子的“缺陷”不就造就了一路的鲜花吗?生命不可能完美,也许因“缺陷”而铸造绚丽的辉煌。你知道:贝多芬、司马迁、张海迪、霍金、海伦&;#183;凯勒……他们都让缺陷的生命无限地接近完美,因而一路鲜花摇曳、满径溢香。我们可以不完美,但我们追求健康;我们可以有“缺陷”,但我们坦然乐观。 相似文献
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自1949年开始,“机关刊物”逐渐成为中国文学期刊的主要组织形式。与1949年以前文学刊物的主要组织形式——“同人刊物”相比,它具有强烈的国家意识形态色彩,是政府意志主导下的产物。因此,它是社会主义文学体制建设的一个组成部分。社会主义文学体制下的“机关刊物”模式,至1955年左右始基本定型。在这个过程中,《文艺报》与《人民文学》这两份刊物奠定了“机关刊物”的基本范式。从1949—1955年间的《文艺报》与《人民文学》在办刊路线、组织架构、用稿制度等方面的沿革,可以发现“机关刊物”与社会主义文学体制之间的互动关系。 相似文献
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牛粪文化,是传统蒙古族游牧文化的重要组成部分。牛粪作为其传统社会中的重要资源,不仅能满足他们的日常所需,还具有维护生态环境的价值功能,是其文化生态共同体良性运行的重要环节。然而,随着电气设备、农药化肥等物质和相关技术的闯入,牛粪在传统社会的地位逐渐跌落,沦为垃圾,甚至成为环境污染的罪魁祸首。从生态人类学文化整体观的视角分析,导致这一戏剧性变化的根本原因在于该文化生态共同体中的文化主体缺位。鉴于此,深入探讨各民族文化主体地位的回归,成为如何解决各民族的生态问题和发展问题的关键所在。 相似文献
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2014年,让我们一起和美国杰出教育家希利尔一起环游世界吧!希利尔活泼的文字,让世界各地的风物人情触手可及,你将在他讲述的故事里,走遍世界的每一个角落。 相似文献
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师玉海 《中小学教育与管理》2005,(3):17-17,26
电影《为了明天》通过一些生动鲜活的案例及专家、主持人精当的点评,解读了一个个不轨青少年的犯罪轨迹,诠释了一朵朵艳丽鲜花凋谢的深邃原因。作为工作多年的班主任,我观后思绪万千,感慨良多。 相似文献