论中国古代文体学的源流

文体学是一门古老的学科,连绵千载,流派纷呈。文章对中国古代文体学的整个发展历程进行了全面而系统的分析。既理清了文体学发展的线索和脉络,又对各个时期有代表性的文体学专著进行了评析,实事求是地分析其贡献以及不足之处。其中对《文心雕龙》的性质和结构的分析,具有创见。     

中国古代文体学思想

中国古代文体学的遗产,源远流长;中国古人对文体的研究已初具文体学的规模,本文打算对我国古代这份珍贵的文论遗产作些梳理和探讨,以期引起更多有识之士的重视。1 “文体”一词,最早见于汉代贾谊的《新书·道术》,语谓:“动有文体谓之礼,反礼为滥.”在这里,“文体”指的是文雅有节的体态。后来王充的《论衡·正说》谈到:“夫经之有篇也,犹有章句也。有章句犹有文字也。文字有意以立句,句有数以连章,章有     

中国古代文体学之内涵与文化内蕴

文体学是古代文论中的重要问题,在古代文学研究中占有核心地位。传统文体学具有丰富的内涵,文体概念不仅突出文学存在的形式性相,更具有文学本体的深层意蕴。同时,古代文体学与传统文化关联紧密,具有深厚的文化内蕴。     

古代名家并称集释

古代名家并称颇多,大致分为以下四类:一、因容貌长相并称沈腰潘鬓“沈腰”,南朝梁沈约的腰很细;“潘鬓”,西晋潘岳的鬓发很美。南唐李煜《破阵子》词中有“一旦归为臣虏,沈腰潘鬓消磨”之句,形容美貌的男子。髯金瘦厉清朝乾隆年间,浙江钱塘(今杭州)金农以书画著称,厉鹗以诗词出名,二人一髯一瘦,时称“髯金瘦厉”。二、因才华杰出并称龙门扶风指西汉著名史学家司马迁和班固,后泛指杰出史学家。《史记·太史公自序》:“太史公既掌天官,不治民。有子曰迁。迁居龙门。”《后汉书·班固传》:“班固扶风人,后世言良史推‘龙门扶风’,”陆海潘江陆…     

中国古代命运思想的发展主线

从中国古代命运思想的历史发展出发，概括了三种主要的命运观，并对有代表性的命运观作了进一步的分析。这种研究对于我们批判地继承古代的命运思想，建立科学合理的现代哲学命运观具有深远的理论意义。     

古代名家并称集释

古代名家并称颇多，大致分为以下四类：     

中国教育名家德育思想述要

中国素以"礼仪之邦"著称,是道德的国度、文明的古国。中国优秀传统文化的实质特性是道德文化。中国自古有很多教育名家,他们都关注与重视道德教育,形成了各有特色、自成体系的德育思想。在倡导立德树人,建立文化强国的今天,梳理与吸取我国教育名家的德育精髓和精神要旨,对于现代道德文化建设颇具现实意义和借鉴价值。     

论中国古代诗歌中的廉洁思想

中国古代诗歌中包含着丰富的廉洁思想资源。论文从为官清廉、勤俭朴素、修身自律、廉耻思想等方面论述中国古代诗歌中的廉洁思想。这对于当今社会弘扬清廉文化、加强廉政建设也必将起到可贵的思想借鉴作用。     

论中国古代的思想政治教育

中国古代的思想政治教育理论历史悠久、源远流长,而且积累了一些行之有效的方法:学思并重、省察克治、因人施教、身体力行等等.今天我们应当以辩证的眼光,客观分析古代思想政治教育的合理性与不合理性之所在,区分其中的精华与糟粕,然后再作出肯定什么,否定什么的结论.     

论中国古代家庭教育思想

中国古代家庭教育以血缘关系为依托，从道德情感着手对后代进行行为习惯、伦理纲常及谋生技能的训练，其内容、形式、方法力求切合儿童生活和情感的体验。这是古代家庭教育成功的重要经验。但这一切又都是统一在血缘宗法制的文化秩序之下，其目的是要训练出一代又一代的认同和服从这一文化秩序的驯服工具，因而呈现着鲜明的封闭性和专制性色彩。这个目的是古代封建家庭所需要的，也是封建国家所需要的。这二者的高度协调一致也是古代家庭教育成功的重要经验。     

论办学思想

办学思想具有独特性,创造性,多样性,动态性和简约性的特点;研究学校的办学思想,是推进素质教育,深化教育改革,繁荣教育思想,培养多规格人才,创办特色学校的需要;确立正确的办学思想应坚持新颖性和操作性相一致、独特性和普遍性相统一,个体发展和社会发展相兼顾,突出特色和全面发展相协调,国际化和民族性相结合等原则。     

对宝应县三所公办名校改制的调查与思考

对江苏省宝应县三所公办名校改为民办的实践的全面调查表明,公办名校改制对当地教育产生了深远而积极的影响,有利于增加教育供给、促进教育均衡、端正教育行风、提高办学效益。借鉴宝应县“放优扶弱”的教育发展思路,对提高经济欠发达地区的办学水平、促进基础教育的均衡化发展都有着一定的借鉴意义。     

论中国古代文论与儒、道思想

儒、道两家思想是中国传统文化的核心,与中国古代文论在概念的应用乃至体系的建构方面紧密相关。追寻儒、道思想对中国古代文论的渗透与影响,阐释其在塑造中国士大夫阶层的审美心理结构和艺术审美理想方面所起的重要作用,以期深入理解和把握中国古代文论的民族特征。     

民国时期私立名校的办学特点

民国时期社会动荡、经济窘迫,一批私立学校在异常艰苦的办学条件下异军突起,教学质量甚至超过公立学校,成为世人称道的名校,它们在办学思想、教育宗旨、专业课程设置、校风建设、学校管理和资金筹措等方面均具有鲜明的特色。它们的成功经验对今天的私立学校仍具有积极的借鉴意义。     

"六经注我"与"我注六经"--从南怀瑾的古文今译再论学术编辑的职能定位

南怀瑾先生的古文今译,缺少一种最重要的因素,即以古人之心为心。故错逞私智望文生义以至“六经注我”之处,颇不乏见。从学术编辑的职能定位来看,所谓的“编辑加工整理”,即要求编辑必须行使对稿件的实然修改权,此乃学术编辑的“本职的天赋”。但修改的目的只有一条,那就是使稿件“内容更完善”。由是可见,所谓编辑人员的“学者化”,并非一种预设的远期目标,而是势不容缓的现实要求。任何来自“非学者化”的编辑的“无所作为”或“力不从心”,都必将对学术图书的出版生态带来极为不良的影响。     

论古代优秀管理思想对我国教育的影响

中国古代优秀管理思想虽未形成独立的理论体系,也很少有专门的研究,但其价值极高,对现代学校教育的发展将做出不可估量的伟大贡献.作为初步研究远远不能概括丰富多彩、博大精深的中国古代优秀管理思想之源,这还有待于我们今后继续挖掘、研究、继承这笔宝贵的遗产.     

古希腊教育思想学术原创性评析

古希腊时期是西方学术发展的奠基期和原创期。这一时期,产生了内涵丰富、影响深远的原创性教育思想。以古希腊三哲为代表的西方思想家独具特色的原创性教育思想对后世的教育理论创新和实践发展产生了深远的影响。思想自由是古希腊人铸刻的历史印记,开启了古希腊的治学传统:思想活跃、独立思考、畅所欲言、存疑求新、敢于超越,这些文化特色和精神特质,促进了人类思维和科学、文化的发展,推动着人类个性的自由、解放和全面发展,对当前我国的教育思想创新和教育实践变革亦具启发意义。     

中国古代官立学校学生毕业出路的探讨

中国古代官立学校亦即"官学"是官府开办的学校,分为中央官学与地方官学两级。中国古代历朝政府对设立的中央和地方学校学生毕业出路都很关注,并尽量采取措施解决办学中不可回避的毕业出路问题。从西汉、东汉,魏晋南北朝、隋、宋元到明清各朝代的中央或地方学校学生,建立的毕业生考试测评制度主要是经过考试谋求出路,或为官或为民,在录用中皆以考试成绩为标准。考试不符合要求者,则只能自谋职业。历朝所建立毕业生考试测评制度,依据测评成绩高低决定学生出路及任用,这也是中国最早的公务员考试制度。     

中国古代儿童教育思想研究的回顾与思考

中国古代儿童教育思想蕴含着丰富的文明成果和教育智慧。目前学术界对中国古代儿童教育思想的研究仅限于若干朝代、个别专题和少数人物,既不够系统,更不够深入;对儿童教育思想的历史文化成因、发展演变规律、社会历史影响等也缺少系统研究和深刻把握。我们应该在马克思主义唯物史观指导下,系统梳理史料文献,深入研究中国古代儿童教育思想的理论内涵;认真总结中国古代儿童教育的内容、方法和实践,充分发掘其思想史意义;广泛运用历史学、教育学等相关学科的理论与方法,全面探讨中国古代儿童教育思想的社会背景、历史成因及文化品性;辨证分析中国古代儿童教育思想的本土特色和历史局限,正确审视其现实意义。