交往实践观与主体性教育理论研究范式的转换

在人类社会历史发展的早期,人与人之间主要表现为一种整体性的依赖关系,个体缺乏独立性;随着生产力的发展,近代社会从“群体本位”进入“个体本位”,以物的依赖性为基础的人的独立性开始确立,个体处于一种单子式的生存和发展之中;进入当代社会以后,人与人之间的关系日益密切,“共在”、“共生”开始成为人的基本生存和发     

主体性教育理论范式转换研究

在人类社会历史发展的早期,人与人之间主要表现为一种整体性的依赖关系,个体缺乏独立性。随着生产力的发展,近代社会从"群体本位"进入"个体本位",以物的依赖性为基础     

质疑经济法社会本位

经济法法本位的主流观点是社会本位，但这种观点却缺乏严谨的论证。本文从分析“本位”和“社会”的概念出发，对“社会本位”加以剖析，以论证经济法的法本位并非社会本位，并提出一种新的观点－－“发展本位”。     

人我与他己的融合：人的多元主体教育的学理意蕴

在教育本位视角下,教育目的社会本位过度主张人的社会主体身份即社会语境下的他己能力,而教育目的个人本位形成与人存在的个人本位的等同化认知,使得教育目的社会本位与个人本位的矛盾根源需要重新考量。在教育主体视角下,通过对人的社会主体身份的解构,以及对单一人我主体发展范式的再思考,教育目的社会本位论中人的社会主体与教育目的个人本位论中的个体主体走向了人的多元主体教育的初步统一。在意义视角的阐释下,人的多元主体教育中社会主体与个体主体形成内在博弈、类主体即类语境下他我与个体主体之间存在线性关系,以及类主体具有对社会主体的超越性本质,进而教育从人的单一主体教育走向人的多元主体教育,从人的对立主体挟持发展走向人我与他己协同发展的理性定位。     

论教育中兴趣与努力的关系——兼评个人本位与社会本位的抉择与融合

人的兴趣与努力相互作用的最佳效果体现了以人为本的教育理念.教育在关注人的发展的同时,也要考虑社会的需要和发展延续,这是人既作为自然存在又作为社会存在这双重属性所决定的.因此,教育应关注个体的发展,发挥个体的潜能,实现个人本位与社会本位的融合.     

论教育中兴趣与努力的关系——兼评个人本位与社会本位的抉择与融合

人的兴趣与努力相互作用的最佳效果体现了以人为本的教育理念。教育在关注人的发展的同时,也要考虑社会的需要和发展延续,这是人既作为自然存在又作为社会存在这双重属性所决定的。因此,教育应关注个体的发展,发挥个体的潜能,实现个人本位与社会本位的融合。     

我国职业教育两种主要价值取向及其现实中的统合

我国职业教育的主要价值取向是“社会本位”和“个人本位”，分别体现了对“社会状态”与“人格状态”的关怀，“国家本位”只是“社会本位”的一种特殊形式。两种主要价值取向虽然在逻辑上存在着明显矛盾，但在现实中，通过“能力本位”的调节和贯通，可以使二者实现有机统合。     

探寻教育之本——怎么理解“以学生发展为本”

“以学生发展为本”是二期课改的核心之一，也是当下很多学校最大的努力目标，可是到底什么是“以学生发展为本”，却见仁见智。正如南京师大附中校长王占宝所说，教育始终在社会本位、知识本位、人的本位三之间存在钟摆现象，它应该达到适当的平衡，任何一种偏离都是不符合教育规律的。校长首先应该认识的、准确解读的是“以学生发展为本”的话题。可以想见，对这一概念的理解是否深刻，直接关系着学校教育中一切行为的正确与否。     

大学制度变革中的“本位”博弈

大学制度变革创新的价值抉择过程，是社会本位、个人本位、知识本位、学校本位价值观之间的一场博弈。社会本位在大学制度变革中有着强大的现实动力、功利目的与外在压力；从大学人的福祉出发，以人的全面发展为中心的个人本位是制度变革的终极关怀之所在；以高深学问的增值为旨趣的知识本位是制度变革中的深层次文化动因；学校本位为制度变革提供了直接推动力与内化影响力。大学制度变革的价值博弈过程，从理性角度看，是这四种本位间因时、因地、因校制宜的合力。从代价视角看，人的发展本身才是大学制度设计与制度变革的终极价值关怀之所在。     

大学制度变革中的价值本位博弈

大学制度变革创新的价值抉择过程,是社会本位、个人本位、知识本位、学校本位价值观之间的一场博弈。社会本位在大学制度变革中有着强大的现实动力、功利目的与外在压力;从大学人的福祉出发,以人的全面发展为中心的个人本位是制度变革的终极关怀之所在;以高深学问的增值为旨趣的知识本位是制度变革中的深层次文化动因;学校本位为制度变革提供了直接推动力与内化影响力。大学制度变革的价值博弈过程,从理性角度看,是这四种本位间因时、因地、因校制宜的合力。从代价视角看,人的发展本身才是大学制度设计与制度变革的终极价值关怀之所在。     

论我国古代教育思想的基本特征及其近代发展趋势

受传统文化的影响,我国古代教育思想具有重政治和重伦理两大特征,形成了政治伦理化和伦理政治化的文化特质。自汉代“独尊儒术”以来,以社会为本位的儒家教育观成为占统治地位的主流思想,而以道家为主要代表的非主流教育思想,则倡导以个人为本位,它打破了主流思想一统天下的僵化局面,促进了教育思想的发展。近代以来,我国教育思想出现了重视学西学和关注个体人的发展两大趋势,使个人本位的教育观得到彰显,从而引发了教育领域内的大变革。实践证明,只有坚持“古为今用,洋为中用”的指导思想,将社会本位与个人本位的教育观有机统一起来,才能推动我国教育健康、合理的发展。     

合作课堂的魅力、趣味与活力——评《多彩合作课堂》

“三个臭皮匠,顶个诸葛亮”、“一个好汉三个帮”、“人心齐,泰山移”、“团结就是力量”,这些老话都是在言明合作与团结的力量。合作是现代人生存发展的一种重要学习与处理方式,人是社会人,是生存于万千社会关系的个体,但个体的力量是有限的,只有将个体的能量聚合,个体与个体、个体与群体、群体与群体之间互相合作,才能达到效益的最大化。     

高职教育的个性化教学与教学设计

个性化教学是高职教育的办学特色。个性化教学强调学生学习过程的自觉性、积极性和主动性,学生的学习是一种自觉的积极主动的过程。要注重以个性化学习为中心的教学设计,突出特色化、多样化、多层次、多规格的教学设计。高职教育是社会本位与个体本位的统一,是社会需要和谋求个人发展的统一,是人的全面发展与职业发展的统一。     

社会本位:高职院校人才培养目标主导价值取向

高职院校人才培养中存在着个人本位和社会本位两种倾向。两种价值取向的矛盾与统一决定了高职院校人才培养应以社会本位为主导。这不仅有利于高职院校使命的完成,也有利于促进个体的发展。     

社会本位--经济法本位的再认识

法界关于经济法“法律本位”这一理论问题，基本达成了“社会本位”是经济法本位的共识，近两年来，又有人提出“发展本位”、“以人为本位”等提法。这些理论看似正确，但实经不起推敲，也对经济法的发展造成了一些错误导向，不利于经济法的发展。本文从语义学考证的角度出发，探求了经济法产生的根源，并尝试从经济法部门法特征的角度剖析，论证了经济法的社会本位性，重申社会本位作为经济法的本位的重要性。     

析创造教育的社会本位障碍

教育的社会本位观过分强调个体适应社会的一面，忽视个体本身的发展价值。这种社会本位的教育使受教育的个性不能自由发展，阻碍了创造潜能的发挥，成为创造教育的障碍。创造教育是教育与社会、教育与人的关系的历史统一。创造教育的实现，在于促进教育的民主化与个性化。     

从历史的角度看教育中的个人本位与社会本位的演变

社会本位和个人本位是教育发展史中的一对不可回避的矛盾着的价值选择。任何国家、任何时 期的教育都要在实践中有选择地实施某种价值观。这种选择都是有其具体的历史条件的。因此，我们不能简 单地肯定一种而否定另一种。现代高等教育的实践表明，这两种价值观正在走向融合。我们的策略选择是在 坚持教育的“社会本位”的同时，协调好二者的关系。     

社会本位课程文化研究

课程文化是在不断运动、发展和进化的过程中获得其持续生命力的,是在教育进步、社会变革和经济发展等多种因素推动下形成其基本价值取向的。根据约瑟夫的课程文化理论,社会本位课程文化可以视为一种内容最为丰富和发展最为成熟的课程文化,强调课程应以社会需求或改革为核心,采取的是一种批判主义取向的课程价值立场,体现了显著的实用主义与民主主义倾向。实用主义课程文化秉持一种关注理论与实践之间联系的哲学传统,强调教学目标应以课程本身能够应用于真实世界作为原则,致力于通过完整的目的性活动,培养出擅长于发现和解决现实问题的人才,从而将学校与职场联接起来。民主主义课程文化倡导学生和教师的民主化生存与共处,致力于通过强调平等的权利、开放的心态、自由的知识传播环境以及多元化的沟通交流,在个体与群体之间建立起一种平衡。当前,社会本位课程文化作为一种价值取向,一种时代潮流,已经成为大学课程教学改革的基本导向。     

我国学校教育目的历史演进与特色

教育目的是顺应社会发展需要的人才培养总要求,是学校教育工作的出发点和落脚点。全面梳理我国教育目的的历史演进特色,有助于学校把握发展方向,推动我国教育事业发展。在中国共产党的领导下,我国学校的教育目的从“为革命战争与阶级斗争服务”到“为社会主义建设服务”再到“为人民服务”;从关注政治到关注经济再到关注人的发展;从培养“革命者”到培养“劳动者”再到培养“建设者和接班人”;从“三育”到“四育”再到“五育”,凸显出由鲜明的政治本位、社会本位为主转向社会本位与个人本位相兼顾的特色。     

对我国当代教育目的价值取向的分析与思考

“教育目的”是教育学的基本概念之一,是教育活动的方向性的指导与最终归宿。而对于教育目的最终指向是“社会”还是“人”,其中就渗透了个人对于“教育目的”的价值取向,主要有“个人本位论”的教育价值取向与“社会本位论”的教育价值取向。本文从哲学层面分析了教育目的与价值取向的内涵,并对我国历史上存在的社会本位教育目的观、个人本位教育目的观以及中间形式的教育目的观进行了梳理与反思。在此基础上,笔者认为,依据当前我国的国情、“人”的发展要求以及教育的规律,我们应该确立培养“人”的教育目的价值取向。