舒斯特曼休闲美学的身体实践维度

休闲首先指向的是我们身体的维度,与身体相关,其次还涉及到德性、境界、自由等方面,因此,身体实践在休闲美学中有着重要位置。以休闲为研究对象的休闲美学难以忽略以人本身为目的的实践维度,这种实践是对人的异化的回归,它既不单独指向肉体,也不单独指向心灵,而是指向一种人的综合的生活世界,这种生活世界包含了人与自身、自然、社会的默然融合。在休闲的境界中,人不断地提升自我,陶冶自我,从而生成新的自我。     

文化理论的身体向度——审美历史演化中的身体境遇——试论身体美学何以成立

随着美学从“类神学”到“精神哲学”、“心理学”直至“艺术生理学”、“审美经验现象学”的历史演化过程，身体从传统美学视野里理念、精神的附庸成为自身拥有独立价值，并且肉体与心理或灵魂深度交融的“未被撕碎的身心统一体”。作为审美客体，随着对身体耻感的剥离，人类基于身体自我欣赏的自恋得到正名；作为审美体验者，身体从形而上美学谱系中精神往下流溢、理念获得分享的“美的末端”，被理解成审美体验活动的“第一入口”；作为审美创造者，身体也走出了传统美学中的缺席状态，身体的活力被视为审美创造的“第一推动力”，创造者的“身体状态”同时也被视为“情感状态”、“心理状态”。心理学美学、生命美学、现象学美学、存在主义美学等对于美学思维路径的开拓，极大程度上改善了身体的境遇，并且为身体美学的成立奠定了理论基础。     

身体政治与身体审美

自从人类社会诞生以来,就出现了精神与身体、灵魂与肉体的分别,一般认为,这个重要的区分意味着人类脱离了动物界。不仅如此,在哲学层面上灵与肉这个简单的二元对立结构中,对灵的褒扬和对肉的贬斥,构成了人类文化的一个基本特征。正是由于身体地位的低下,才导致在社会规训下人们的身体更多地服从于政治、理性。但是随后的一些哲学家开始注重身体的重要性,这时身体才从身心二元对立中真正独立出来,从而具有审美性。     

身体、生态与后人类美学

近几年来,有关后人类的言说已经变得蔚为大观。在这个过程中,新物质主义的兴起起到了重要作用。它引导学者由迷恋语言转向重视物质,继而回归身体与生活世界。虽然生态理论大家海瑟曾于2008年宣告“后身体”时代已经来临,但这个回归的过程非但没有终止,而且形成了延续至今的精神轨迹。从某种意义上说,后人类美学必然落实到身体的维度。恰如哈拉维在《赛博格宣言》中指出的那样,有机体与机器将结合为我们通常所说的后人类,而这意味着承认人是一种身体性存在。正是由于意识到了这个事实,物质生态女性主义者阿莱默将赛博格视为人类、机器、自然(尤其是动物)的混合体。随着生命-机器和人类-动物的界限被跨越,一种加强版的身体美学和生态美学已经出现,支撑着正在生成中的后人类美学。在由此形成的视域中,生态学和身体学形成了相互通达的关系。从生态学的观点出发审视后人类美学,我们会重新发现身体的意义。可以说,从身体出发的理论建构具有双重的作用：既证明了生态文化的合法性,又解构了曾经流行的超人主义。无论人获得怎样的强化,她/他都是身体性存在,都依赖生态环境和技术体系。从这个角度看,真正后人类的后人类美学必然呈现人类-自然-机器的交互主体...     

先秦道家休闲哲学之身体论结构

先秦道家(以老庄为中心)之休闲哲学,其核心在于关注个体生命在社会规训、政治压力下的保全与展开;全身成为道家休闲智慧的出发点与落脚点,道家由此建立起一套身体论的休闲智慧,安身以止贪欲,心斋以致真知;身之大患的解决,可以物化以忘俗形,可以逍遥游以自得:这二者可代表道家休身之具体策略。     

王船山身体美学观与身体审美体验创造

王船山身体美学现在审美的身体化与身体的审美化两方面同时建构;其基础是"身体主体观";其核心是"身心统一观";其旨归是"全性全归观".表现为审美体验中的"体气-文气"说;"体构-结构"说;"体现-观照"说:审美意象创造中的"身体自画像"系列.     

主体与身体、物质、精神的关系

每一个"我"都是主体以人的面目呈现在世界上的表象,作为一个个体存在,主体主要受到身体层面、物质层面和精神层面的影响。身体层面要对主体有利就是身体保持健康;物质层面就是对金钱名利的追求、对物质财富的渴望;精神层面要对主体有利就是做人要善、有德性、守道义。这三个层面的完善对以人为存在状态的主体而言都是十分重要的,表面上看直接受其影响的是人体,但究其根本对主体产生的影响斐然。在哲学层面判断出影响主体的因素中哪种处于主导地位,有助于主体各方面的进步与发展。     

审美历史演化中的身体境遇——试论身体美学何以成立

随着美学从“类神学”到“精神哲学”、“心理学”直至“艺术生理学”、“审美经验现象学”的历史演化过程,身体从传统美学视野里理念、精神的附庸成为自身拥有独立价值,并且肉体与心理或灵魂深度交融的“未被撕碎的身心统一体”。作为审美客体,随着对身体耻感的剥离,人类基于身体自我欣赏的自恋得到正名;作为审美体验者,身体从形而上美学谱系中精神往下流溢、理念获得分享的“美的末端”,被理解成审美体验活动的“第一入口”;作为审美创造者,身体也走出了传统美学中的缺席状态,身体的活力被视为审美创造的“第一推动力”,创造者的“身体状态”同时也被视为“情感状态”、“心理状态”。心理学美学、生命美学、现象学美学、存在主义美学等对于美学思维路径的开拓,极大程度上改善了身体的境遇,并且为身体美学的成立奠定了理论基础。     

囚禁与突围——论"筛子"隐喻的女性身体与西苏的"身体写作"

本文分析了古代西方神话和基督教艺术中图西亚的筛子所隐喻的女性身体的被封闭与被囚禁的状态,同时分析了当代身体写作现象中女性用身体来突围的深层意义,最后,从身体美学的角度对女性身体的囚禁与突围的两种状态进行对比和反思,探讨女性身体回归的必要性。     

美学视角下的政治身体建构——兼论“感性分配”与身体解放的联系

在福柯等人的著作中,"政治身体"是理解政治观念与合法性变迁的重要概念。中世纪至近代以来的统治者利用多种视觉与艺术再现手段,诉诸崇高与神秘美学效果的营造,达成对臣民视觉经验和身体感受方式的控制,以期实现神圣化国家的统治目的。分析政治身体的美学建构方式,为解读政治与美学的关系提供了新的思考向度。朗西埃从政治身体建构的美学机制中,挖掘出潜藏在身体美学中的政治解放潜能,通过打破感性的既有分配格局,赋予身体平等参与和分享审美经验的权利,从而消解和抵抗"治安"对身体的规训。     

休闲革命与休闲教育

日益增加的大众休闲需求引发了一系列革命,休闲革命强烈呼唤着与此相适应的休闲教育。高校作为培养社会中坚力量的主要场所,休闲教育尚刚刚起步,需要在思想观念认识、休闲教育理论体系构建、休闲活动组织建立、休闲教育专业教师培养等方面进行完善和强化。     

浅析闲暇、闲暇生活与闲暇德育

闲暇时间日益增多是社会发展的必然趋势,它“为自由活动和发展开辟了广阔的天地”,因此,关注人的闲暇是不可忽视的永久话题。基于此,文章对休闲、闲暇时间、闲暇生活等一系列基本概念予以厘清,进而深入挖掘蕴含于闲暇生活中的教育价值,提出了关于闲暇教育、闲暇德育的一些理论观点,这对于提高思想政治教育的有效性是有一定参考意义的。     

试论闲暇与闲暇教育

闲暇不是无事可做的一段时间,而是人脱离繁忙的一种悠闲、自由、内观、宁静、从容不迫的沉思状态,也是一种个人从文化环境和物质环境的外在压力下解放出来的一种相对自由而有沉思参与的活动过程;所以闲暇教育不是在人的空闲时间对人进行的教育,如假日教育,也不是为填补个人空虚、丰富个人业余生活的教育,而是以关注受繁忙捆绑的个人自由解放为旨趣,以培养能拥有和操持闲暇的个人为目标的教育。它与职业教育互补而共同构成对个人的全人教育。     

闲暇与闲暇教育:观念误读与正解

高质量的闲暇生活对人的自主全面发展有着极为重要的意义。在我国人们有1/3的时间是在闲暇中度过,但当前对闲暇的价值还缺乏正确的认识,对闲暇和闲暇教育还存在观念上的误读,也导致人们在现实中难以正确和合理地开展闲暇活动。从“闲暇”、“闲暇教育”的概念入手,阐述了闲暇与闲暇教育的研究意义,指出了闲暇与闲暇教育的几个观念上的误读,倡导人们关注闲暇教育的功能,以正确的态度去认识和对待闲暇与闲暇教育。     

休闲时代中国风健身舞发展的策略研究

运用文献资料法、归纳法、逻辑推理法,在比较分析休闲时代舶来风尚和本土特质存在的文化母体、意识形态差异的基础上,对中国风健身舞的发展策略进行探究。认为休闲时代的中国风健身舞必须妥善处理好传承延展与革新融汇、推广普及与竞技竞赛两大矛盾。在全局策略上,中国风健身舞应当贯彻"通而不同"的并存理念,推行"型而不形"的接轨方式;在细化策略上,则应构思契合需求的呈现载体,开发层面交叉的休闲群体,传承情感认同的展现形式。     

城市居民闲暇生活方式与闲暇教育

生活方式就是“吃、喝、玩、乐”和“衣、食、住、行”的方式。但人作为一个复杂的机体，不仅有复杂的生理机制和生理需要，而且有丰富的精神世界和高层次的精神需要、社会需要。因此社会学研究中的生活方式是指“在一定社会条件下，生活主体价值观所制导的满足生存发展需要的全部活动的稳定方式，即人们在物质生活和精神生活领域所从事的一切活动方式”。生活方式可分为：劳动生活方式、消费生活方式、闲暇生活方式、政治生活方式、交往生活方式等。伴随着经济的发展和国人生活水平的改善，人们对闲暇生活质量的要求日渐提高，闲暇生活方式成为城市居民生活的重要内容。     

温州社区居民闲暇生活现状和闲暇教育

本文认为闲暇教育直接影响居民生活质量和素质水平.随着社会经济发展和物质生活水平的提高,闲暇教育开展需要引起人们的重视.作者对温州社区居民闲暇生活现状进行调查分析,并且针对温州社区居民闲暇教育存在的问题,就如何开展温州社区居民闲暇教育提出建议.     

休闲，体育，休闲体育

随着我国体育休闲研究的迅速发展,一些相关基础理论问题逐步受到人们的关注,休闲、体育和休闲体育三个概念的关系问题便是其中之一。本文从休闲的概念谈起,指出休闲必定成为历史的强然;再通过分析体育价值观的转变,进而得出休闲体育必定繁荣的结论。     

闲暇

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