共产主义是人的本质的全面实现

人是对象化的存在,人的本质力量一定要在历史发展过程中对象化。共产主义是对人的本质的真正占有,是对象化的逻辑延伸。     

异化与对象化

异化与对象化概念相近但不相同,二者是劳动的不同结果。区分异化和对象化这两个概念,对于更准确和深入理解马克思主义哲学并用于指导当今的伦理学理论研究具有重要意义。要实现扬弃异化,使对象化真正属于人,还必须建立在以往积累的社会财富的基础上,生产资料归劳动者占有是共产主义扬弃异化的根本途径,即私有财产的普遍化。     

解读马克思《1844年经济学哲学手稿》中的共产主义思想

马克思在《1844年经济学哲学手稿中》对共产主义思想进行了经典的表述,私有财产的主体本质是劳动,共产主义就是对私有财产即自我异化的积极扬弃,而这是个漫长的过程,共产主义本身又是新的社会的中介和基础。     

试论庄子的“原始共产主义”情结——马克思异化理论视野下的庄子思想解读

马克思从批判异化着手,构筑了共产主义的理想社会;庄子也对异化进行了深刻批判,并在此基础上构想了原始共产主义社会,但二者的理想社会有着本质的不同。     

论“小国寡民”与共产主义社会的差异

老子的“小国寡民”与马克思的“共产主义社会”都是对人类理想社会的描述,二者存在较多差异,包括内涵差异、理论前提差异、提出背景差异、现实性差异等四大方面。虽二者差异颇多,但对社会主义建设皆具启发意义。     

论“小国寡民”与共产主义社会的差异

老子的小国寡民与马克思的共产主义社会都是对人类理想社会的描述,二者存在较多差异,包括内涵差异、理论前提差异、提出背景差异、现实性差异等四大方面。虽二者差异颇多,但对社会主义建设皆具启发意义。     

礼品经济与赛博共产主义

信息时代的礼品经济复兴了原始礼品经济的概念。这个礼品经济以奉献、合作、效率和共享为特征，摆脱和超越了商品经济的一些基本规范。信息时代礼品经济出现，与互联网上的非商业历史、大学的文化氛围、网络的技术建构以及信息特有的消费特征相关联。当今互联网的礼品经济和商品经济共存。随着信息社会的发展，社会的日益丰裕和闲暇，巴布鲁克等左翼眼中浮现了以礼品经济为基础的赛博共产主义的乌托邦。     

论马克思扬弃私有财产理论的当前意义

马克思各个时期的理论著作如《1844年经济学哲学手稿》、《资本论》等,深刻阐述了共产主义扬弃私有财产和消灭私有制的思想。我国处于社会主义初级阶段,生产力水平低,商品经济不发达,与马克思描述的社会主义和共产主义有很大差距。现阶段,我们的迫切任务是依据国情,顺应民众需求,鼓励和保护人们创造私有财产,不断解放和发展生产力,奠定私有财产和私有制丧失存在合理性的丰富物质基础,实现保护私有财产与扬弃私有财产的高度统一。     

"和谐社会"与"共产主义社会"的异同

本文通过对“和谐社会”与“共产主义”社会概念进行对比,对实现共产主义和谐社会提出了几点建议。     

社会主义文明观：认识共产主义信念时代特征的新视角

本文由二十世纪初communist被意译成共产主义入手，从几个方面论证了“需要从社会文明观揭示共产主义信念时代特征”的观点。     

社会主义文明观:认识共产主义信念时代特征的新视角

本文由二十世纪初communist被意译成共产主义入手,从几个方面论证了"需要从社会文明观揭示共产主义信念时代特征"的观点。     

社会主义文明观:认识共产主义信念时代特征的新视角

本文由二十世纪初communist被意译成共产主义入手,从几个方面论证了"需要从社会文明观揭示共产主义信念时代特征"的观点.     

论马克思关于“全球化”的哲学思想

全球化正是一个伴随着科学技术快速发展和经济交往日益频繁而出现的必然产物，它不是某种既定的、一成不变的、外在的东西，它已经深入到每个人的思想和行为之中。然而，早在19世纪40年代，马克思就看到了一种“全球化”的历史趋势，提出了著名的世界历史观念，并且异化的劳动在这个时代表现得淋漓尽致，共产主义也成为许多革命家和思想家们所呼吁的救世良药。     

论马克思关于"全球化"的哲学思想

全球化正是一个伴随着科学技术快速发展和经济交往日益频繁而出现的必然产物,它不是某种既定的、一成不变的、外在的东西,它已经深入到每个人的思想和行为之中.然而,早在19世纪40年代,马克思就看到了一种"全球化"的历史趋势,提出了著名的世界历史观念,并且异化的劳动在这个时代表现得淋漓尽致,共产主义也成为许多革命家和思想家们所呼吁的救世良药.     

论马克思关于“全球化”的哲学思想

全球化正是一个伴随着科学技术快速发展和经济交往日益频繁而出现的必然产物,它不是某种既定的、一成不变的、外在的东西,它已经深入到每个人的思想和行为之中。然而,早在19世纪40年代,马克思就看到了一种"全球化"的历史趋势,提出了著名的世界历史观念,并且异化的劳动在这个时代表现得淋漓尽致,共产主义也成为许多革命家和思想家们所呼吁的救世良药。     

评《1844年经济学哲学手稿》——从马克思私有制思想的角度

马克思的《1844年经济学哲学手稿》(以下简称为《手稿》)于20世纪30年代初发表,自问世以来激起了学者们广泛讨论,学者对《手稿》的评价也是褒贬参半。本文旨在勾连马克思自克罗茨纳赫时期所著的《黑格尔〈法哲学〉批判》至《手稿》时间段的著作,从主要著作所涉及的私有制思想的角度,来对《手稿》做简单的评价。     

大孔子学说的理论架构

面对高风险的２１世纪,人类必须建构一种新的文化学说,以作为应对策略。这种新文化策略必须接受“大现实”的制约,有消弭危机的能力,必须是平衡策略,并以人及人生价值为立足点。以孔子学说为核心的大孔子学说,完全符合上述基本标准,是一种最稳健、最理性的文化策略。大孔子学说的理论架构包括两大部分：取材于孔子思想的单生主义、人本主义、中庸主义、关系主义、责任主义、经世主义,构成大孔子学说的核心部分;取材于其他文化体系的平衡的智性策略、制度及法治、灵修技术等,构成大孔子学说的外围部分     

关于创新与技术创新的思考

创新作为一项开创性的复杂活动，从本质上看是革命和除旧布新，是人的自觉创造能力对象化、现实化。     

诺思与马克思的制度变迁理论比较研究

制度变迁需要借助动力实现。对于制度变迁动因的阐释,新制度经济学代表人物诺思和马克思有同有异。本文分别探讨了诺斯的潜在利润 理论和马克思的生产力理论,然后进行了比较分析。     

马克思社会发展理论与我国社会发展

马克思社会发展理论的实质是社会的全面发展与人的全面发展.掌握马克思社会发展理论,就是要准确地把握其实质,正确看待它与我国当前社会发展的关系,坚持科学发展观,不断促进社会主义社会的和谐发展.