善于善

通常,人们把聪明与品德看成两回事,把智慧与道德看成两回事,把智育与德育看成两回事。     

论道德教育的目的：道德智慧

道德智慧是一种通达的智慧，是道德境界的表现形式，是一种实践智慧。在德育中，德育目标应定位于主体道德智慧的培养，是能够解决各种实际道德问题的具有高尚道德人格、拥有高度道德智慧、依靠高度的道德智慧获得最大人生幸福的主体。     

论道德智慧的四重形态

道德智慧是一种恰当地处理人与自然、人与社会、人与自己之间关系的意识和能力。道德智慧分为宇宙道德智慧、生活道德智慧、生命道德智慧、人生道德智慧等四种不同的形态，其间的价值运作原理是道一德一得相通。道德智慧是道德教育的根基。本文对此进行了扼要的阐释。     

主体德育呼唤道德智慧

道德教育的灵魂在于唤醒道德主体的内在自觉,道德智慧是道德教育的灵魂,道德事件具有情境性和实践性,是道德智慧教育的有效策略。     

注重发展学生的道德智慧提高中小学德育的实效

学生知行脱节，中小学德育缺乏实效和魅力一直困扰着德育工作者，那么，如何提高中小学德育的实效和魅力?是每一个德育工作者致致以求的问题。众所周知，实现学生由知到行的转化，一方面，需要学生的情感认同，使学生不仅能知，而且“愿意行”；另一方面，需要行动策略、道德智慧。使学生不仅能知，而且“会行”、“能行”。因此．要提高德育的实效和魅力．既要注重学生的情感体验。又要注重发展学生的道德智慧。基于此．教育者有必要弄清楚什么是道德智慧?道德和道德智慧的关系及如何发展学生的道德智慧?     

论道德智慧

全球性的精神危机以及中国当代德育的实质性低迷，使得每一个关心人类命运、关注人类前途的人在审视现实与未来时不得不认真思考道德问题。这里我们从道德接受主体的道德智慧入手，再从道德智慧切入道德, 探索道德教育中如何通过培养提高道德智慧来高扬人的主体性，引导个体寻找自己的生命意义，体悟人生应有的价值追求，并塑造完美的人性，实现人的全面发展。     

加强大学生道德智慧的培养

高校通过各种途径对大学生进行思想道德教育,意欲将大学生在德育中长期失落的"主体人"归位,但却遭遇大学生主体沉默的回应.原因在于高校德育内容偏虚、道德体验与道德实践不足,无法与大学生"主体"产生共鸣.只有重新定位高校德育目标,树立"以人为本"的主体性德育观,优化德育内容,注重道德体验,强化道德实践,加强大学生道德智慧的培养与生成,才可以使高校主体性德育真正深入人心.     

呼唤道德智慧

道德智慧蕴涵着对人和社会的关怀品质。传统德育对道德智慧的忽视以及多元化价值取向的冲击,呼唤我们应该从人的生命意义和生存质量出发,来关注人的道德行为。通过合适的途径来培养、提高学生的道德智慧,可以闪亮个体的人生和美好人格,同时关照他人和社会的进步。     

呼唤道德智慧

美国人有句话：“性格比知识重要。”美国哈佛大学教授罗伯特·库尔斯在他写的一本书《儿童道德智慧》中，论述了在不同阶段培养孩子性格的问题，从而使孩子具备道德智慧。他讲了这样一件事。有一次，他开车送九岁的女儿上医院。孩子因为不听话，到车厢里玩一些工具，结果把手切了一个很深的口子，需要到医院去包扎。他当时对女儿不听父母的劝告惹下大祸很恼火。那天早上还下着雨，他车开得飞快，把路上的水都溅到了便道上。路口已经变了红灯，他也没注意到，仍继续往前开。忽然女儿对他说：“爸爸，如果我们不小心的话，我们会遇到更大的麻…     

道德智慧生成:高校德育的主题

道德智慧是道德教育的主题。如何在现代社会文明的构建中发展大学生道德智慧不仅必要,而且有其实现的可能。为此,高校德育作为一项道德性的实践活动,要承担起挖掘、培植和开启人智慧的任务,提升大学生的道德智慧境界。     

论教师的道德智慧

教师的道德智慧是教师把握人生、洞悉社会、妥善处理各种关系的智慧.教师的道德智慧具有人文关怀精神、合作精神、反思能力和易获得职业幸福感等特性.这些特性对教师自身的发展能产生重要影响.回归道德智慧需要教师不断地在学习中获得自主存在的意义,在反思中升华自身的精神境界,在实践中实现"自我超越".     

儿童道德智慧的养成

道德智慧的养成关涉儿童的生活、生命和未来的成长,对儿童有着特殊的意义。儿童教育中缺失道德智慧,表现为过度性和驯化式的教育,其主要原因在于教师缺乏培养儿童道德智慧的意识,对儿童智能开发的片面理解,以及对养成教育的误读等。儿童道德智慧的养成需要通过情境教学、游戏活动和遭遇到的道德事件等途径来选行。     

道德智慧教育与人生幸福

幸福是多个学科共同关注的话题,伦理学、经济学、心理学对幸福的研究都为教育学关涉幸福问题提供了有价值的思想素材。从教育学的视角看,幸福可以说是人需要培养和有待发展的一种能力,这种能力需要通过好的教育特别道德教育来磨砺。道德教育要改变长久以来幸福目的失缺的状况,倡导道德智慧教育,让道德教育以学生的生活为基础,以人生幸福为价值追求,提升学生的道德智慧水平及幸福生活的能力,并在此过程中感受、体验和创造幸福。     

论教师的德育机智

教育学界对教育机智有很多研究,但是对德育活动的特殊机智尚未开展专门的论述。文章从教育机智的概念出发,研究其在德育中的特殊形态,即德育机智。德育机智在形式上是联结德育相关理论和德育实践的中间环节,表现为一种敏锐的判断力;在内容上表现为对德育时机的把握和德育行动的得当。具有德育机智的教师能够及时抓住德育时机,还能适当地创造德育时机,这一点尤其体现在利用道德消极经验开展德育上。而德育行动的得当取决于教师对两种界限的把握,第一是教育行动和学生自主活动之间的界限,第二是不同德育行动形式之间的界限。     

叩问“教育智慧”

教学机智是研究者判断课堂教学是否具有教育智慧的惯用尺度,由于教学机智从表面上并不是通过教育的科学性表现出来,因此,以教学机智来判断教育智慧容易导致对科学意义的教育智慧的遗忘,而这是有失偏颇的。其实,教育智慧更多的是与教育本质相联系,那些反映教育本质的教学就是有教育智慧的教学,教育智慧是对教育本质的理解。     

论教学智慧

教学活动是一种复杂的、人为的和为人的实践活动,“为人”表明教学活动应具有确定性;“人为”表明教学活动具有不确定性;“复杂”表明教学活动必须在不确定性中寻求确定性。而这个过程则意味着教学活动开展必须具有实践智慧,亦即教学智慧。教学智慧生成于具体教学情景,同时表征于具体教学行为,它与教学方法和教学艺术具有某种共同性,但更多的则是它们之间的差异性。课堂教学的复杂性和创造性使得教学智慧成为教学活动的必然要求。教学智慧是“教学经验”、“理论修养”(包括“学科修养”)和“德性”的整合结果。     

论教师的实践智慧

教学活动的复杂多变需要教师拥有实践智慧,而教师的实践智慧因其具有动态生成、不可言说、独一无二等主要特征,与教学经验、教学理论有着密切关系,但又完全不同。在教学中,它通常外显为对知识传授的超越、教学机智以及教师对自我完善的不懈追求。     

庄子智慧说

庄子哲学中道与物是两个既相联系又相区别的重要概念.二者构成了庄子哲学两个不同的研究对象,对物的研究产生知识,对道的研究产生智慧.不过,在庄子那里,物与道、知识与智慧不是僵硬对立的,知识能够向智慧飞跃.因则,道是可以言说,智慧也可以达到,但却不是知识的途径,而是知识的消解.