"吃"字如何表达

汉语的"吃饭"、"吃药"、"吃香"、"吃惊"、"吃力"等,都含有"吃"字,但在英语中,却不能见什么"吃"什么,不能都用一个eat来表示.要真正理解"吃"字的含义,应选用恰当的词语和正确的句式-- 1.瞧,他和家人们在吃午饭. Look,he and his family＿＿lunch. 2.孩子们,别吃得那么快.     

返乡者的困惑--荷尔德林诗《返乡-致亲人》的解读

荷尔德林,作为一位神秘的、罕见的诗人.他的诗作也艰难费解.其中的一个原因,就在于荷尔德林诗中,呈现着的西方宗教和文化语境.本文认为荷尔德林在<返乡-致亲人>诗中,所传达出来的"欢乐"与"伤悲"、"喜悦"与"忧心"的情绪.正是诗人在"返乡"后,面对"神"与"亲人"无法沟通的困惑.这种困惑就潜隐在"神言"与"人言"分裂的背后.     

用"知"、"行"统一观指导"思想道德修养与法律基础"课实践教学

"思想道德修养与法律基础"课是典型的"知"、"行"统一课程.其基本特点是鲜明的思想性,较强的理论性,突出的实践性.前两者是"知",后者则是"行".中国古代"知行分离观"对该课教育具有不利影响.该课改革须从"知"、"行"统一观入手,在"行"上下功夫.一要加强组织管理,将实践活动标准化.二要树立学生主体性观念,增强实践环节的针对性和实效性.三要明确教师主导地位,在"导行"中提高学生素质.     

谁在哭？

1.春天来了,松鼠醒来,听到"啪嗒"的声音。松鼠好奇地问:"谁在哭?"2.阳光透过窗子,兔子醒来,听到"啪嗒"的声音。兔子摇摇耳朵:"谁在哭?"3.小燕子在树上听到了"啪嗒"的声音,飞上飞下地瞧:"谁在哭?"4.小熊从被子里钻出来,听到"啪嗒"的声音。小熊推开门寻找:"谁在哭?"     

陈亮哲学思想背景下的战争观——兼论陈亮与朱熹哲学分歧在战争观上的表现

陈亮是南宋浙东事功学派的代表.亦是著名的文学家、军事家.陈亮的战争观是在其哲学思想背景下形成的,是与朱熹的哲学分歧在形而下层面的体现.在哲学思想上,陈亮认为."道"在"器"中."人"是"道"的实行者,与朱熹所谓"道"为世界存在的终极本原、"道非人预"的观点相对.体现在战争观上,陈亮认为在宋金战争时期,"道"存在于抗金复国之"事"中.故应该反对和议,主张抗金北伐.同时,"人"即"方德双行、智勇仁义交出而并见"的英雄人物抗金复国、建功立业就能体现"道".提出朝廷应该起用英雄人才抗金复国、中兴宋室.     

小学劳技教学"教学做合一"实践探索

"教学做合一",是我国伟大的人民教育家陶行知先生创造性地提出的教育命题.在陶先生看来,"教学做"足一件事,不是三件事."教"与"学"之所以能统一,就是统一在"做"上.只有在"做"上教的才是先生,在"做"上学的才是学生.先生拿"做"来教,乃是真教;学生拿"做"来学,方是实学.     

"中等生"的心理问题及疏导

"中等生"的概念,在教师的日常教育教学工作中经常使用.细究起来,它应是指在学生前进队伍中处在中间的学生.在教师新接触一个班级时,往往最先认识的学生是"两头"的学生.长期以来,教师已经形成了一种"抓两头、带中间"的管理模式,但也往往导致"忙两头、丢中间"的最终局面.因此,事实上"中等生"成为被忽视的群体.本文拟对"中等生"的心理特征和心理疏导进行探讨.     

中国文化中"以人为本"思想发展的历史过程

"以人为本"思想理念在中国源远流长.最早提出人本价值思想的是周武王.以后历代政治家和思想家都推崇"国以民为本"的民本思想.在近代"以人为本"的思想理念内涵更加充实.中国共产党进一步发展了"以人为本"思想,使其思想内涵更加科学化.     

中日道歉语的语用表达及文化比较研究——以汉语"对不起"与日语"すみません"为例

"对不起"与"すみません"分别被广泛地运用在中日两国人们的日常生活中.从语义上讲,在表达歉意时,二者意义大致相同.然而,"すみません"比"对不起"的用法更为宽泛,使用频率更高.本文将从语用表达和文化两个方面对"对不起"与"すみません"作些粗浅的探讨.     

"士"之种种——"士"字趣解

一 "士"在现代汉语合成词中,是个出现频繁的字.如"男士"、"人士"、"战士"等等.在古汉语中,"士"一般用作单纯词,可以表述很多意义.     

浅谈绿色课堂教学

尊重知识是"尊重"教育的第五个维度.在"尊重知识"教育过程中,我们开展了"绿色化"课堂教学活动.绿色是充满生机的色彩,"绿色化"教学即师生在教与学的过程中,处于相互促进、和谐发展的状态.实施"绿色化"教学的关键是在课堂上解决好"你、我"的关系.     

从“囧”字的流行看语言模因现象

在甲骨文中,"囧"字有"大明"、"祭祀地"之意,现因其像人愁眉之样而有了"尴尬"、"无奈"等意.借助文化传播的"模因化"力量.类似"囵"这样的新意冷僻字在网络上不断涌现,广泛传播.本文从模因理论出发,认为"囵"字被赋予新意是在特定时代环境下发生的一种汉字文化突变现象.     

我的非理性主义哲学与教育观

非理性主义并不是不理性的哲学.这个"非"有许多用法,在不同情况下的表意是有区别的.例如,非常,不平常也.非同凡响,不平凡也.这是指否定的意思.然而,在"是是非非"一词中,"是"表示正确,"非"表示错误."错误"是相对于正确的,这个"非"字的含义丰富一些. 非此即彼,肯定与否定连在一起了.     

局部探究:让课堂教学更有实效性——“斜线与平面所成的角”课例及反思

探究、动手实践、合作交流的教学方式更重视学生学习动机、创新精神和实践能力的培养,但花费的时间较多,然而讲授教学则可以在较短时间内让学生吸取更多的信息,其效率之高是其他学习方式无法比拟的.在学校素质教育中,我们要解决好提高高考成绩与新课程倡导的探究学习的矛盾,在课堂教学中就要注意到:1.教材处理上"尊重"与"超越"的平衡.%2.目标设置上"过程"与"结果"的平衡.3.方法运用上"探究"与"接受"的平衡.%4.教学过程中"主导"与"主体"的平衡.     

接辞要素「化」的中日对比研究

汉语和日语中都有"～化"这样的复合词,但是.汉语中的复合词"～化"均来自日语.复合词"～化"是由"词干+化"构成.汉语和日语中,复合词"～化"的形态相同,但是意思、用法不一样.不论在意思还是在用法上日语中的"～化"都比汉语复杂.特别是日语中的复合词"～化"有自动词用法和他动词用法.     

“认为”和“以为”的辨析

"认为"与"以为"在现代汉语中是一组同义词.在很多时候,人们常常将它们换用.在对外汉语教学中,也是学生学习的难点.在大量的语料基础上,可以从语义范畴、结构特征和语用分析的不同角度对"认为"与"以为"进行比较,辨析二者的异同,从而能更准确地加以运用.     

引导学赖宁的方法

根据少儿身心特征,采取符合实际的方式,引导他们学赖宁,可以收到实效.一是角色引导法.少儿模仿力强,想象力丰富.学赖宁活动就要引导他们进入角色,使之有"身临其境"之感.除了让小队员在文艺节目中扮演赖宁外,还让小队员在学生生活中做赖宁.如开展"赖宁在我们中间"的表演会、"让赖宁到我们中队来"、"千万个赖宁在行动"等活动.二是游戏引导法.根据少儿注意力难以集中,酷爱游戏的特点,把学赖宁渗透到游戏里,寓教于乐,寓教于玩,使他们从中受到潜移默化的教育.如开展"我为赖宁故事画插图"、"我为赖宁谱首歌"、"我和赖宁比赛跑"等活动.三是实践引导法.根据少年     

“高瞻远瞩”释义献疑

"高瞻远瞩"是一个常用成语.但在多部成语词典中,对"高瞻"、"远瞩"的释义存在差异,从而对整个成语的释义产生了影响.根据意义的差异,大致可分为三类:第一类:站得高,看得远.第二类:站在高处望,向远方注视.第三类:看得高远.究竟应该怎样释义,本文拟从成语的来源、成语的语法结构及语义发展等方面探讨"高瞻"、"远瞩"和"高瞻远瞩"应有的释义.     

德州方言"在、逮、从"的对比分析

德州方言的"在、逮、从"用法比较复杂.通常认为三者大致相当于北京话里的"在",主要有动词和介词的用法.但它们相互间也存在着诸多差别.本文首先描写"在、逮、从"各自的语法特点,进而讨论三者相互间的区别.同时提出新的认识,即"逮"是"在"的词汇变体,"从"是因介词"逮、从"混用而导致出现替代"在"作动词或介词的新派年轻人的"误说词".     

"补白",切莫画蛇添足

"留白"是一种艺术表现手法.文学作品更是强调"无言恰是尽言"的"留白"艺术.因此,教师在备课时要细读文本,寻找文本的"空白点",利用"补白"的教学艺术,在课堂上引导学生追寻文本的"言外之意,弦外之音",从而更深入地走进文本,走近作者.然而,任何事情都有一个"度".一旦"补白"不当,就会画蛇添足,徒劳无益.