黄裳日记

日记之由来盖古矣。向来的选家，大概是从宋朝范成大的《吴船录》选起，不过那只是简单透顶的一两句记行程的话的集合而已。陆游的《人蜀记》很不坏，写景的地方很多，又多是很妙的小品。不过这全偏于游记一路。直到后来有《寻花日记》、《出使日记》等出现，涉及的方面总算多了起来。等到清末李莼客专门作日记，预备将来传世，     

以讹传讹,以俗化雅——从梁灏故事的衍变看古代戏剧题材的世俗化简

宋代梁灏高年夺魁一事因被编入《三字经》而广为流传,梁灏也因此成为大器晚成的典范.然征之史实,此事不过是以讹传讹.今存以梁灏晚达为题材的戏剧有《不伏老》、《题塔记》和《青袍记》等数种.前二者的改编体现了鲜明的文人价值取向和审美趣味.《青袍记》则增添诸多神异情节,旨在宣扬命定观念,凸显了更为浓厚的世俗化倾向.《青袍记》在民间的盛演影响了梁灏故事的发展方向,使其内涵及审美取向从文人情怀向着民间趣味转化.     

唐代无所谓博学宏词制科辨

清徐松《登科记考》是一部研究唐五代科举制度史的重要著作,其"凡例"说:"宏词试文三篇,拔萃试判三条,是吏部选人之法,原无关于礼闱.惟《册府元龟》、《唐会要》宏词、拔萃皆与制科类序.《文苑英华》诗赋门宏词与省试同载,其《典同度管判》常非月名下注,引《登科记》月作自,是《登科记》载宏词、拔萃之证.今亦按年序人,以备一代之制."知徐《考》兼载吏部科目选博学宏词的登科者,凡登科年代可考者,即按年序入.     

《登科记考》之四种“拔萃科”辨

清徐松《登科记考》的"凡例"说:"宏词试文三篇,拔萃试判三条,是吏部选人之法,原无关于礼闱.惟《册府元龟》、《唐会要》宏词、拔萃皆与制科类序.《文苑英华》诗赋门宏词与省试同载,其《典同度管判》常非月名下注,引《登科记》‘月’作‘自’,是《登科记》载宏词、拔萃之证.今亦按年序入,以备一代之制.""试判三条"的拔萃科,全称"书判拔萃",属于吏部的科目选.据"凡例",知徐《考》兼载吏部科目选书判拔萃的登科者,凡登科年代可考者,即按年序入.然而徐《考》》载入之"拔萃科",并非都是"试判三条"的书判拔萃,还杂有其他三种不同的科目与内容,我们如果不加以辨析,很容易造成混乱.《登科记考》卷四大足元年(701)载:     

以讹传讹,以俗化雅——从梁灏故事的衍变看古代戏剧题材的世俗化

宋代梁灏高年夺魁一事因被编入《三字经》而广为流传,梁灏也因此成为大器晚成的典范。然征之史实,此事不过是以讹传讹。今存以梁灏晚达为题材的戏剧有《不伏老》、《题塔记》和《青袍记》等数种。前二者的改编体现了鲜明的文人价值取向和审美趣味。《青袍记》则增添诸多神异情节,旨在宣扬命定观念,凸显了更为浓厚的世俗化倾向。《青袍记》在民间的盛演影响了梁灏故事的发展方向,使其内涵及审美取向从文人情怀向着民间趣味转化。     

《左传》先秦传授世系再议

《经典释文》和《左传正义》均载有《别录》所记《左传》的传授世系。长期以来,学者对这条世系的真伪多有争论。然而,持伪观点的论证均不够严密,因而不能否定传统的说法。清华简《系年》的公布,更可证明《别录》所记的《左传》世系并非凭空臆造,而是渊源有自。不过,从古书流传的规律来看,其对《左传》传授流传的描述也存在过于片面的问题。     

万历刊本“三刻五种传奇”考略

上世纪四十年代,郑振铎自陶氏处得署名“李卓吾先生批评”字样的“传奇五种”,其中《浣纱记》卷首附《三刻五种传奇总评》,自是始知有“三刻五种传奇”之说.万历三十八年（1610）容与堂刻“李卓吾先生批评”《北西厢记》,后又有《琵琶记》、《幽闺记》、《玉合记》、《红拂记》四种,是为“初刻”五部;此后三四年内又相继刊刻《荆钗记》、《明珠记》、《玉玦记》、《绣襦记》、《玉簪记》五部,和《浣纱记》、《金印记》、《香囊记》、《锦笺记》、《鸣凤记》五部,是为“二刻”和“三刻”.“初刻”五部时,书坊也许并无刊刻十五部规划,因销路好,才继有“二刻”与“三刻”,合计十部此谓广义上的“三刻五种传奇”.所含十五部传奇皆非李贽亲批,伪托者可能为叶昼一人所为.     

《丹阳集》考辨

今存唐人选唐诗中,只有一部是以地域为标准的,即殷璠编纂的《丹阳集》。其他如《池阳境内诗》一卷、《江夏古今记咏》一卷、《宜阳集》六卷、《泉山秀句》三十卷等,今皆佚失。     

更正

本刊2011年第1期第8页倒数第一段第5行《青年记着》应为《青年记者》。第9页第二段第6行记着的道德焦虑还来自角色冲突中的记着,应为记者。第9页第二段第10行,包团取暖应为抱团取暖。第9页第三段第5行,只依靠道德要求和行政主管部门,都不过是‘沸沸扬扬'中的沸沸扬扬应为扬汤止沸。     

刘向《列士传》佚文辑校增补

西汉刘向《列士传》,或作《烈士传》,原书已佚,其佚文见诸南北朝以来书籍征引。清章宗源于《隋书经籍志考证》卷十三曾对《列士传》佚文做过考证,不过,他只列出徵引之书的书名篇目和引文所记之人物,兹引如下:     

讲“庄严”

“庄严”这个词,大约在东汉末才定型。荀悦（148—209）所著《汉纪》卷十四“武帝纪”中记有:“[南越]王、太后皆庄严,将入朝。”可是班固（32—92）等所著的《汉书》卷九十五“南越传”中记同一事,写作:“王、王太后饬治行装。”不过,     

明传奇《李丹记》作者考补

关于明传奇《李丹记》的作者"刘还初",周妙中先生认为或即晚明慈溪人刘志选,然此说未得到学界广泛认同。程芸先生曾撰《明传奇(李丹记)作者刘还初新考》一文(以下简称《程文》),指出从籍里、仕宦、交游、思想等方面来看,"刘还初"与"刘志选"之间存在着诸多值得重视的"交集",发人深省,启迪良多。然对于"刘志选"与"天放道人"、"刘还初"、"刘海日"等名号之     

胡适史料拾遗续编(下)

为初级中学国语课程纲要起草的附表"略读书目举例"① (一)小说 1.《西游记》;2.《三国演义》;3.《上下古今谈》(吴敬恒);4.《侠隐记》(法国大仲马原著,君朔〈伍光建〉译);5.《续侠隐记》(同上);6.《天方夜谭》(有文言的译本);7.《点滴》(周作人);8.《欧美小说译丛》(周作人);9.《域外小说集》(周作人);10.《短篇小说》(胡适);11.《小说集》(尚未出版,鲁迅);12.《阿丽思梦游奇境记》(赵元任);13.林纾译的小说若干种.     

《黄御史集》所含“《唐昭宗实录》片断”之来历和作者考

除《顺宗实录》完整无缺外,唐代各帝实录的留存充其量不过片断而已,其中《昭宗实录》篇幅最巨,达千余字;此段文字在现存文献中最早见于明正德八年(1513)刻本《莆阳黄御史集》之《附录》,系黄滔十世孙黄处权于南宋庆元年间从北宋宋敏求所撰《唐昭宗实录》辑入,以记其先祖科举之事;此段文字所含的三则诏敕自然为唐人所撰,理应收入《全唐文补编》、《唐大诏令集补编》等辑佚类书中并给予重视.     

怀念古典——《榆下说书》、《银鱼集》读后

80年代上半期,我还在念大学,夜晚在图书馆,无论得看多少必读书、参考书,边上总要放几册黄裳的散文随笔集:《榆下说书》、《银鱼集》、《翠墨集》、《珠还记幸》等。大部头的书读累时,就随手翻翻它们,深感愉快。这些书的装帧设计多么美丽,像《榆下说书》,小32开本,封面选     

释僧祜及其《出三藏记集》

僧祐是我国南北朝时期著名的佛学大师,《出三藏记集》是其代表作.首先叙述了僧祐生活的时代背景及其生平事迹,介绍了《出三藏记集》的资料来源和主要内容,最后阐述了僧祐及其《出三藏记集》对中国目录学的贡献.     

《十三经注疏校勘记》审读报告

初审意见(节选) 一、稿件总评 《十三经注疏校勘记》一书,清阮元撰.阮元生于文武兼治之仕宦世家,家资殷丰,颇有书藏,父母皆通诗书,家学渊源;本人师从戴震,为徽派朴学之重镇巨擘,乾隆进士,历任高官,在儒生中颇有号召力.阮主政江西于南昌府学所刻《十三经注疏》今为《十三经》通行经典刻本,然此次刻经源起实为其更早一次学术活动,即始于嘉庆六年的校经活动.有感于当时通行之毛本经书错舛流沿,阮元以其与自藏善本对校,成《十三经注疏校勘记》一书,刻印于文选楼.今通行本《十三经注疏》所附《校勘记》多以此为祖本,抄写过程中,难免益误.今对文选楼本《校勘记》进行校点整理,并与南昌府学《注疏》所附《校勘记》进行对校,单独出版,实有益学者,也是对《校勘记》这部校勘学集大成之作的首次校点整理.     

画幅长留天地间──记《爱在延伸》及其作者文正吉

画幅长留天地间──记《爱在延伸》及其作者文正吉安庆选本栏责任编辑万木由新华社《摄影世界》杂志和日本佳能公司联合举办的１９９３年度“读者园地”摄影年赛中，四川石油管理局地调处宣传干事文正吉拍摄的《爱在延伸》荣获一等奖。文正吉的这幅作品，着重刻画了农村教...     

平度的骄傲——记革命先驱杨明斋、刘谦初

《说苑》记吕邱先生向齐宣王进言——"愿选良吏,平法度".这句话不仅成为齐宣王治国安邦的重要理论指导,也是"平度"之名的历史警语.在中国共产党百年历史上,平度涌现出许多"良吏",杨明斋、刘谦初就是其中的杰出代表.他们不畏艰险,跻身革命,积极参与党的建设工作,忠心报国.     

雅人俗物

《听箫楼五记》,顾农著东南大学出版社2004年8月出版在上个世纪的五六十年代,学术权威撰写普及读物乃寻常事情,王力的《诗词格律十讲》、游国恩的《楚辞》,都是薄薄的一本,他们很热心普及文学常识。学术含量很高的钱锺书的《宋诗选注》其实也是面向普通读者的,还有余冠英的《诗经选》、周振甫的《诗词例话》、刘大杰的《红