重新审视二十世纪中国文化散文

二十世纪九十年代,文化散文广受关注,也饱受争议。赞誉者认为,文化散文拓展了散文的艺术表现空间,带来了全新、震撼的审美享受。批评者认为,文化散文的提法本身值得质疑,哗众取宠,是浮躁世风在散文中的折射,阻碍了散文的发展。本文以文学本体观作为理论的基点,重于整体性的把握,试图梳理出二十世纪九十年代文化散文发展的清晰脉络。     

月下西厢的“男性凝视”——从唐传奇《莺莺传》说起

唐传奇多以男女婚恋为题材,女性成为了男性作家们浓墨重彩塑造的主人公.一系列个性鲜明、形象丰满的女性角色,一方面彰显了唐代以来女性意识的觉醒;另一方面则体现了男性凝视的投射,这种隐性的作用反映了古代文人士大夫的性别意识和男性凝视下女性的悲剧性命运,体现了中国古典传奇美学的独有特色.     

史官的“慎”与“胆”——浅谈韩愈、柳宗元关于史官问题的争论

韩愈、柳宗元是唐代古文运动的代表人物,他们在一些问题上有过争论,“史官”问题就是他们争论过的话题之一。韩愈认为做史官要谨慎,而柳宗元则认为要有胆量。他们争论的深层原因是二人思想上的差异与表达上造成的误解。     

论唐文化的胡化倾向

唐文化具有明显的胡化倾向，其原因一是李唐皇帝带有鲜卑族的血统，能够推行各民族文化兼容并包的政策；二是各族入居内地者增多，为唐文化的胡化倾向尊定了坚实的基础；三是长期以来华夏文化同北方少数民族文化融合交流形成必然趋势，此外，具有鲜卑化倾向的西魏北周的长安文化，是隋唐文化的直接的、主要渊源之一。唐文化的胡化倾向主要表现在婚姻礼俗、饮食文化、服饰文化、体育活动、音乐舞蹈等方面。唐文化的胡化倾向虽然相当普遍，但华夏文化不仅没有被“化”掉，而且更加辉煌灿烂。     

肩负起传载传统文化的重任

目前在语文教学中存在抛弃文化与精神的内涵去追求单一的表面成果的现象。笔者认为:语文学科必须肩负起传载传统文化的重任,重视发掘和弘扬语文教材传统意义上的文化价值;重视传统文化的发展和扬弃,语文教学只有遵循"发扬传统才能兼收并蓄"的原则,才能开创一条从传统文化深厚的积淀中追寻语文的人文内涵,进而传承人类文明的育人之路。     

浅谈风俗文化对中唐诗歌的影响

中唐时期是一个充满世俗精神的时期,社会风习逐渐浸润于文人雅集,并对诗歌产生了巨大影响,具体表现为社交活动提供了创作契机和传播平台,地域特色影响了文人的创作风格及题材选择,诗歌的社交功能与娱乐功能得以彰显.风俗文化不但提高了诗歌的数量与质量,还赋予诗歌丰富的思想内涵与艺术品格,对唐代诗歌的空前昌盛具有重要作用.     

20世纪中国史传散文研究论要

20世纪中国史传散文经历了四次变化:从20世纪初到1949年为一变,从1949年到70年代末为二变,80年代为三变,90年代为四变。20世纪中国史传散文取得了四大成就:一是在考古研究方面取得重大成就,二是史的意识大大增强,三是研究趋于深入细致,四是理论水平显著提高。20世纪中国史传散文研究也存在四个问题:一是在运用理论方面有教条化倾向,二是论题、观点低层次重复,三是学者综合国学素质呈整体下降态势,四是在研究者中不同程度存在浮躁心理。     

朱自清散文中的多重传统文化内涵研究

作为民国时期的散文大家,中国传统文化在朱自清的散文中烙上了深深的印记。清新自然、不事雕琢是朱自清散文创作的主基调,其中又蕴含着真挚的感情。在他的散文中,总是以传统文化为基点,整合各种先进文化为他所用。朱自清在散文创作中开创了自己独特的风格,这种创作风格又离不开传统文化深深的影响。朱自清"风格即人格"的思想在多重传统文化的影响下,不断发扬光大,在其作品中,涵盖了传统文化中君子的风骨和气节、道德修养、淳朴和诚挚的感情、逍遥之情和名士风流等多重传统文化的内涵。     

浅谈汪曾祺散文闲适平淡的文化意蕴

汪曾祺的小说在文学史是以闲适恬淡著称的,同样他的散文也带有浓郁传统的文化特色,在创作中体现了鲜明的闲适平淡的文化意蕴特征。这与他平时对传统文化的继承与吸收以及他本人所追求的闲适平淡的世界观是密不可分的。所以本文主要从他散文在取材、语言风格、审美情趣三方面来论述汪曾祺散文对传统文化中闲适平淡的品质的继承及其鲜明的个性特色。     

论王九思的散文创作

王九思的散文被收入其个人著作《渼陂集》及《渼陂续集》之中.王九思散文创作题材丰富、体裁多样,主要包括杂记、赠序、碑传、书信、随笔等,其中杂记、赠序、碑传类散文数量众多,记录了作者的日常生活、出行交游和心态情感,富有感情色彩和审美价值,代表着王九思散文的艺术成就.     

唐代文人所撰短篇人物传之发展成因初探

唐代短篇人物传发展的成因,一是作传意识的强化,对史传的记录性与鉴戒性、寓言的讽刺性、古文的功利性认识进一步明确.二是文体规范与记述技法日益成熟,杂传的历史传统、部分史传的文艺性、墓道文的记述规范、传奇的创作技巧与经验、古文运动所造成的散文体的复兴奠立了基础.三是社会环境形成,史传的官撰与修史的中止等引起文入学士作传的欲望.     

一衣带水 风格迥异——从中日散文看文化传统与作家创作

中日文化有很深的血缘关系。本文以散文为视点,论述文化传统与作家创作的关系,对作家心态的影响。中日散文不同风格的形成。     

探析贾平凹地域散文的创作及其文化意蕴

贾平凹先生在其地域散文创作中,主要是藉地域文化去解悟人生,进而求得自己内心情感的抒发与灵魂的安妥,从而在最后建构另一种清新脱俗的人生境界。与此同时,地域文化意识还潜移默化地影响着贾平凹地域散文创作的审美追求。贾平凹先生地域散文的创作境界,尤其是他文章创作的整体气韵与创作意识,均蕴含和闪现着一股股浓浓的地域文化意识。     

论唐王朝与突厥的和亲

唐王朝与突厥之间多次商议和亲,但有唐一代,二者之间始终未能实现和亲之举。究其原因,大致有三:首先,双方曾多次发生大规模的战争,使彼此间缺乏必要的信任。其次,突厥自身反复无常,使唐王朝对其常怀不满。再者,和亲进程中一些偶发事件,造成和亲最终失败。     

唐至明清时期《霍小玉传》的经典化历程

《霍小玉传》是唐传奇中的优秀代表作,一直以来都广受国内外研究者的关注,而目前的研究重点多在其文本结构和人物形象等方面,对于其在不同时期的流传与接受情况以及文献著录情况等却缺乏全面、系统的研究,尤其是对于其文学经典的建构过程方面的研究更是寥寥无几。欲全面充分地认识《霍小玉传》的文学价值,需要从文献稽索和文本解读的方法梳理出《霍小玉传》从唐代诞生之初到明清时期的经典化历程,从而还原《霍小玉传》在古代不同时期的流传和接受特色。     

唐代行宫文化透视

终唐一世营建了许多行宫别苑,而与行富有关的书法、绘画、乐舞、杂耍、佛教、旅游等文化现象,使传统文化又有了新的载体,展示了唐文化辉煌灿烂的瑰丽篇章.灿若群星的行宫是唐文化的渊薮,颇具光芒的行宫文化是唐文化的缩影.     

唐先祖李虎与清水李虎墓志铭

甘肃清水县藏有<李虎墓志>一通,有学者认为其即李渊祖父李虎.从得姓由来说法、本人字号及父祖姓名、历官封爵、逝年与葬地等四方面进行考察,证明清水李虎与唐祖李虎绝非同一人.     

唐传奇与唐代女侠的人文观照

唐代是女性得到解放的时代,又是崇侠尚义的时代。在这个时代,女侠作为全新的形象登上历史舞台,同时也为唐传奇提供了全新的文学形象。探讨唐代女侠与唐传奇塑造之女侠特点,并对其进行人文观照,以便全面认识那个时代女侠的面貌,同时窥探中晚唐时代文化背景下小说创作者的心理诉求。     

唐传奇中的胡商形象

由于唐代的中外贸易频繁,胡商积聚财富的能力使唐人惊叹不已,更被作为异域形象写进唐传奇中,并被赋予传奇的色彩。唐传奇中强调胡商的识宝能力,所识的宝物中外皆有,在这些宝物背后有着深刻的文化寓意,以及唐人对商业伦理的独到理解。唐传奇中对胡商的描写充满了唐人对异域的理解和想象。     

唐大明宫含元殿与外朝听政

大明宫含元殿建于唐高宗龙朔年间,位于隋唐长安城东北隅,为高宗以后的政治中心.含元殿是唐代君臣举行元日、冬至大朝会和接受四夷及外国君长、使者朝贡等重大国事活动的外朝听政之处.含元殿宏大的规模以及外朝听政隆重的礼仪,正是唐王朝显示国威之所.含元殿历经岁月沧桑,直接见证了唐王朝国力兴衰的历史.