共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
康瑞琮 《天津师范大学学报(社会科学版)》1983,(2)
《阅微草堂笔记》是清代学者纪昀晚年追录见闻的笔记小说,全书分《滦阳消夏录》、《如是我闻》、《槐西杂志》、《姑妄听之》、《滦阳续录》五种,共二十四卷。 相似文献
2.
3.
潘健 《宜宾师范高等专科学校学报》2010,(11):19-21
纪昀的《滦阳消夏录》内容复杂,其通情达理、崇实致用的儒学精神表现于题材选择、文学虚构、理性分析等各个方面,在中国古典笔记小说中具有独特价值。 相似文献
4.
<正>(根据纪昀《阅微草堂笔记》中的故事改编)《阅微草堂笔记》作者纪昀(1724—1805),字晓岚。作品是作者以笔记形式编写而成的志怪小说,主要搜集当时流传的各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等乡野怪谈,或亲身所听闻的奇闻轶事。《阅微草堂笔记》全集分5书(《滦阳消夏录》《如是我闻》《槐西杂志》《姑妄听之》《滦阳续录》),共24卷,1208则故事,约40万字。下面的漫画故事根据《如是我闻》中的一则故事改编。 相似文献
5.
林骅 《天津师范大学学报(社会科学版)》1988,(6)
在《聊斋志异》大行于世、饮誉百年之后,纪昀却能独具机杼,模拟六朝志怪的文笔,写成一部与《聊斋》风格迥异的文言小说集《阅微草堂笔记》,从而一时扭转了文言小说家争相效法《聊斋》的局面。纪昀主要生活在乾隆年间,以博学著称于世,官至礼部尚书,做了10多年《四库全书》的总纂官,晚年却致力于稗史小说创作。《阅微草堂笔记》是他从乾隆五十四年(公元1789年)至嘉庆三年(公元1798年)陆续写成的,包括《滦阳消夏录》六卷,《如是我闻》四卷,《槐西杂志》四卷,《姑妄听之》四卷,《滦阳续录》六卷,计二十四卷,30余万言。 相似文献
6.
藏于中国国家图书馆的清代孙承泽所撰的清抄本《庚子消夏记》上有桂馥等人手写题跋,这些题跋记录了《庚子消夏记》有关版本的校勘情况,间及书林掌故、文本背景等內容,具有重要的画学研究价值。这些题跋不但揭示了《庚子消夏记》所承载的大量的文化信息,还凸显了《庚子消夏记》钞本后所附《元破临安所得书画目》的意义,而之前书画研究领域很少有人关注此书,作为《宣和画谱》及《宣和书谱》所载内容的佐证,《元破临安所得故宋书画目》来源可靠,其研究价值应该得到重新估量。 相似文献
7.
8.
蒋明恩 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2017,36(3):7-10
在梅曾亮《柏枧山房文集》中,《江亭消夏记》一文无疑是其最具有代表性的作品之一。然该文中有几处错误,一直以来却无人关注:一是将道光十四年"江亭消夏"雅集的时间错讹为"甲午五月望";二是编年有误;三是将此次雅集所创作的《江亭消夏图》的作者讹作黄树斋。此三处错误存在于梅氏文集的诸多版本之中,且讹误已久,未得矫正。 相似文献
9.
纪昀的<滦阳消夏录>内容复杂,其通情达理、崇实致用的儒学精神表现于题材选择、文学虚构、理性分析等各个方面,在中国古典笔记小说中具有独特价值. 相似文献
10.
《四库全书》所收唐人别集和万曼《唐集叙录》对唐人文集的著录在内容及数量上都有较大差别,一些集子《提要》著录了,但《叙录》却没有提及,而《叙录》上著录的许多家集子《提要》也未著录.《提要》未著录的唐集,主要因其与统治者政治主张及主流思想不合,或在修撰《四库》时已亡佚、流传极少等原因所致.《叙录》未著录的唐人集子,主要因其材料不足,无可考证. 相似文献
11.
张明华 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2009,(5):11-14
王明清是南宋重要的历史学家。其著述主要有《挥麈录》四卷、《挥麈后录》十一卷、《挥麈三录》三卷、《挥麈馀话》二卷、《玉照新志》六卷、《投辖录》一卷、《摭青杂说》一卷、《春娘传》一卷和《清林诗话》等。除《清林诗话》外,其余作品均保存到今天,成为文史工作者重要的研究资料。 相似文献
12.
西北师大敦煌学研究所组织翻译的《俄藏敦煌汉文写卷叙录》(以下简称《叙录》)一书 ,已由上海古籍出版社出版发行 ,全书分上下册 ,1 1 0万字。《叙录》是俄罗斯著名汉学家孟列夫主编的《俄藏敦煌汉文写卷叙录》第一、二册译本。《叙录》虽然仅涉及约 30 0 0号文献 ,只占俄藏总量的 1 /6,但毕竟使其面目为世人所知。《叙录》内容主要是佛经 ,非佛经作品较少。但这些非佛经作品和少部分经文 ,具有很高的文学价值和史料价值 ,有些是独一无二的孤本 ,有些是珍本。如《郑虔残札》、《孟兰盆经讲经文》、《曹宗寿造帙疏》、《建中三年三月廿七日授… 相似文献
13.
朱莎莎 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2009,(6):22-25
关于顾亭林《山东考古录》的成书,《四库全书》及《续山东考古录》孔宪庚等学者序皆认为其是《山东通志》的“遗稿本”,完成于《山东通志》之后。据笔者考证,《山东考古录》成书时间为顺治十八年,而《山东通志》实际上是初修于康熙十二年,明显晚于《山东考古录》。同时,通过《山东考古录》与《日知录》初刻本、三十二卷本及《日知录集释》、《日知录刊误》内容的详细勘比,对《山东考古录》的几处阙误进行了校正,可以进一步认识《山东考古录》和《日知录》的关系。 相似文献
14.
蔡东洲 《四川师范学院学报》2013,(6):6-13
明儒周洪谟著述丰富,然其作品大多散失,唯《疑辨录》和《箐斋读书录》两种传世.明清著录《疑辨录》的书名达29种之多.《箐斋读书录》和《疑辨录》的篇目和内容绝大多数雷同,原因在于《疑辨录》是在《箐斋读书录》的基础上进行整并、删改和打磨而成.周洪谟《南皋子杂言》乃《箐斋读书录》之异名,并非另有一书.陈梦雷《古今图书集成》所录周洪谟诗文中有三首并非周洪谟之作. 相似文献
15.
方龄贵 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,38(3):169-173
《宋元检验三录》乃是清嘉庆年间吴燕据顾广圻所藏宋人宋慈《洗冤集录》（通称《洗冤录》）、宋元间人赵逸斋《平冤录》和元人王与《无冤录》所刻印之书，是中国法医学方面的重要典籍，就中《洗冤录》且已被译成英、法、德、荷兰等国文字，为举世所推重。而《平冤录》更属难得之本，《四库全书》未收。《三录》所收传世甚鲜，亦属罕见之本。约在有清初年，不知谁何，辑为《无冤录》一种，有浙江巡抚采进本，经《四库全书》入存目，其后沈家本收得此本朝鲜传钞本，据以收入《枕碧楼丛书》，是为沈本。按此本分上、下二卷。本文作者以所获《宋元检验三录》中《平冤录》、《无冤录》核之，发现沈本上卷即《三录》本《无冤录》全文，下卷原系《三录》之《平冤录》全文，乃与《无冤录》无干。《四库全书总目》作者及沈家本只因未及见《平冤录》，并为所误。又《洗冤录》虽为宋人宋慈所作，但今本所附《圣朝颁降新例》系元人增补元朝有关典籍，有史料价值，因与《无冤录》（间及《平冤录》）互校对勘，并证以《元典章》、《通制条格》、《大元检尸记》（从黄时鉴教授自《永乐大典》辑出订名）、《元史》所见相关文字。以广异闻云。 相似文献
16.
综合有关史料、方志、诗文及今人研究成果,考订明代弘治年间重刊本《兴化府志》存有晚唐黄璞为其《闽中名士录》一书而作的自序文《闽中名士录序》的真实性,探讨《闽中名士录》的立传动因、传录对象、传录内容、立传目的、传录体例及其史学价值。 相似文献
17.
《安徽教育学院学报》2012,(1)
现存《妙法莲华经释文》有日本醍醐寺藏本和天理图书馆藏本两个本子,其中醍醐寺藏本被El本文物部门认定为“重要文化财”。《大正新修大藏经》第五十六册《妙法莲华经释文》的录文依据的正是“国宝醍醐寺藏古写本”,但该录文讹误甚多,对研究者多有不利。录文讹误的原因主要有不识俗字、形近而讹等方面,我们拟校正《大正藏》的部分录文,以期对阅读《妙法莲花经》及研究《法华释文》的学者有所裨益。 相似文献
18.
陈源源 《安徽教育学院学报》2012,(1)
现存《妙法莲华经释文》有日本醍醐寺藏本和天理图书馆藏本两个本子,其中醍醐寺藏本被日本文物部门认定为"重要文化财"。《大正新修大藏经》第五十六册《妙法莲华经释文》的录文依据的正是"国宝醍醐寺藏古写本",但该录文讹误甚多,对研究者多有不利。录文讹误的原因主要有不识俗字、形近而讹等方面,我们拟校正《大正藏》的部分录文,以期对阅读《妙法莲花经》及研究《法华释文》的学者有所裨益。 相似文献
19.
李琪 《语文学刊:高等教育版》2013,(12):9-11,24
《录异记》是—部带有典型道教色彩的宗教文献,在本文中,我们主要结合意义和结构两方面来考察《录异记》中的复音词,并对书中的复音词进行穷尽性研究,在此基础上分析归纳出《录异记》复音词的特点. 相似文献