评抒情诗人叶赛宁的诗

叶赛宁的诗形成了“叶赛宁意象体系”,其鲜明特色是：新颖独特的修辞手法;绚丽多彩的色彩象征;注重对情感的表达,寓情于各种意象之中,动人的旋律和清新的语言,对祖国,故乡的热爱和对革命的颂扬,是叶赛宁诗的鲜明主题。     

武术“意象”的“意向”之维及其意义——基于身体现象学的考察

武术实践与理论表明，武术技术所追求的动作意象恰恰以身体“意向”为其真正所指。然综观其研究谱系，武术“意象”论域迄今尚未走出一大误区，即对“意象”与“意向”关系的模糊与不清。明晰两者之间的内在关联，有助于我们更准确地理解、把握武术“意象”的文化内涵和美学意义。运用文献资料、逻辑分析等方法，以身体现象学中的身体“意向”为理论视角，以武术技术实践的训练理念与典籍术语为解读内容，对武术“意象”的“意向”之维及其意义作一阐述。研究指出，中国武术所追求的“意象”正是以身体“意向”为其内在能动性。这一观点的提出，不仅弥补了武术“意象”既非客观事物的表象又非主观意志表现的理论不足，更使得一种强调生命能、生命动力的“主客一体”的武术“意象”得以真正确立。武术“意象”由能动性、自反性、超越性的身体“意向”,使武术“意象”彻底走向了一种“身心一如”的功夫境界。这种“我能”的身体“意向”以其“可见的”与“不可见的”的真正统一，使“生生不息”且极具动态的天人之“意象”与道体之“意象”得以不断生成，有力彰显了武术“即身而道在”的超越性特征。     

“水中莲子怀芳心”——论“莲塘”诗美

以“莲塘”为题材的诗,既是人与自然相谐和的产物,又是人性自觉的南朝时代的产物。它由水、花、女子组成的丰富的意象群具备意象美;其环境本身有娇、艳、明等天然美;又因水乡生活气息,具有生活美;因妩媚、蕴藉、缠绵的爱情色彩,具有爱情美。“莲塘”诗因时代和创作主体不同呈现三种形态:民歌纯朴真挚的自然态;贵族文人华贵绮丽的雕琢态;唐人情美、境美、风格多样的精致态。“莲塘”诗美同时是自然美、人间美和诗美。无论在数量、艺术成就和风格等方面,它都堪称江南诗美的代表。     

论武术技术审美的意象创构

武术技术审美是武术审美的重要组成部分，而意象创构又是武术技术审美的内在生成。运用技术美学和中国古典意象思想探究武术技术审美，剖析其意象创构。研究认为，武术技术作为以身体为存在形态的身化技术，兼具技术美学和意象创构的审美价值。武术技术审美的意象结构包含“意”与“象”两个维度，“意”借武术技术外在形态之“象”赋形，“象”以武术技术内在之“意”塑魂，“意”与“象”结合，营造了主客体交融，充满武术技术生命活力的意象世界。武术技术审美的意象创构有“观物取象、立象尽意、味象体道”三个层面，其中，“观物取象”意指武术技术审美的“直观体悟”与“感物起兴”；“立象尽意”是指武术技术审美的“体物得神”与“感物动情”；“味象体道”则是武术技术审美的“象外之象”与“得意忘象”。同时，武术技术审美还有着“原型意象”和“超越性意象”两个层次，原型意象是一种本原性存在的意象，武术技术原型意象体现了集体无意识关联的武术技术文化品格；技术意境是意象的超越，武术技术审美只有深入到“境生象外”的技术意境方能真正感悟武术技术所追求的意象世界。     

选得幽居惬远情

黄庭坚有一首小诗。诗曰:“百疴从中来,悟罢本无病。西风将小雨,凉入居士径。苦竹绕莲塘,自悦鱼鸟性。红妆倚翠盖,不点禅心净。”这首诗中的“百疴从中来”即“百病都从心里来”一句,和诗中的“悟罢本无病”一句,皆极有分量!换言之,心中无病是最重要的,而且,只要心中无病,即使真的有了病也能因心境极好而迅速痊愈!尤其引人关注的     

巴斯奈特文化翻译观下《望岳》一诗的英译

《望岳》被誉为经典泰山诗集大成者,与泰山同寿,非常值得推广到英语世界,以加深英语读者对泰山的理解与欣赏。英国当代著名翻译理论家苏珊·巴斯奈特提出的文化翻译观超越了狭隘的研究视角,将翻译纳入文化这一宏大的研究范畴,以文化转换、交流为己任,正适用于指导该诗英译。本文将比较吴钧陶与许(冲的两个译本,尤其是“岱宗”、“齐鲁”及“造化”三个文化词的英译,探讨文化翻译思想的成功运用。     

双语译林

首先,“包干时间”在英文计划里一般用“on＋”对应时间来表示;其次,当“alternate”、“by”和数字结合的时候就成了提示变换泳姿的意思;“鞭状打腿”用“flutter”表示;“build”在计划中表示在这50米的距离里,运动员的速度需要越来越快;“任意游”就用“choice”;最后,“脚蹼”所用的单词是“fins”．     

藏界资讯

翰苑清风——清代科举名家书法扇面展 由西安博物院及《收藏界》杂志社、西安于右任书法艺术博物馆联合主办的“翰苑清风——清代科举名家书法扇面展”于2013年2月1日,在西安博物院书画厅举行。     

青白玉福寿封侯桃式洗

猴子的形象在文物上屡见不鲜。特别是在科举时代,由于“猴”和“侯”谐音,猴被文人士大夫赋予了“封侯”的寓意,表达了人们期望封侯加官、追求功名利禄的愿望。桃子色形俱佳,味美多汁,被推为祝寿圣品。     

简论宋代“武举”

简论宋代“武举”杭州师范学院朱希伟上饶师范专科学校王俊奇科举是我国古代封建王朝分科考选文武官吏后备人员的一种制度。科举有文科、武科之分，文科考八股文，武科也叫“武举”，以考骑射、举重等体育武艺为主。科举制度始于隋唐，至宋代，宋承唐制，沿用科举选才。从...     

奥林匹克运动相关问题的辩证关系

用历史辩证唯物主义视角审视奥林匹克运动百余年来理想与现实冲突和不断调适的发展历程,结合历届奥运会经典案例,深刻解读“爱国主义”和“国际主义”,“更高、更快、更强”和“重在参与”,“友谊、团结”和“公平竞争”的辩证关系。     

中国古代诗词中的武侠审美文化研究

运用文献资料调研、归纳、跨学科研究法,从历史学、文化学、审美学的多维视域审视中国古代诗词中的审美意象,发掘蕴涵其中的武侠审美文化,以期追索武术审美文化的历史印记,为武术审美文化的理论建设添砖加瓦.研究认为,“侠”作为中国古代社会的一种武术现象和大众审美期许,是古代诗词与武侠审美文化之间的情感纽带,是“千古文人侠客梦”的精神载体.“侠”因其超然的道义精神和崇高的人格境界成为武术的精神力量乃至大众的审美范式代代相传,并且日益积淀形成一种民族文化意象.宝剑意象、宝马意象、英雄人物意象、典故意象、侠义意象作为中国古代咏侠诗词中的审美意象,传递着正义、报国、报恩、诚信、名节等义薄云天的武术侠义精神,承载着儒家、道家、墨家等诸多文化思想,从而为武术审美文化研究和武术基础理论建设提供了一定的历史视界.     

论中国武术之“精气神”

“精气神”自古以来就是中国武术历代拳种流派的习武要义。中国武术在“精气神”学说的影响下,无论内在精神还是外在形体都始终贯穿着精、气、神的表现,突出着武术的风格和特点。文章主要运用文献资料法和专家访谈法,以中国传统文化的哲学和医学理论视野下的“精气神”作为研究的起点,以中国武术的“精气神”作为研究对象,从中国武术“形神兼备”、“内外合一”和“攻防意识”的视角来认识“精气神”这一武术范畴下的概念。通过对中国武术“精气神”的研究,力图可以使人们能够从一个整体的角度、全新的视角来认知中国武术,从而实现对中国武术较为准确的把握和较为全面的界定。     

象棋之“品味”接受

中国古典美学常用“品味”、“体味”、“玩味”、“咀嚼”等概念来表示艺术的接受活动,并由此而形成“品味”艺术鉴赏和接受理论,我想这一理论也同样适用于作为艺术的象棋。     

西部地区高校大学生自我意识的群体特征分析及对策研究

了解和评估大学生人格中自我意象的心理健康水平的相关因素。方法对203名大学生做随即抽样,采用香港中文大学林孟平编制的“罗杰斯自我意象问卷(RSIQ)”做心理测验,全部数据用SPSS做统计分析。结果:53.20％的学生为高自我意象,46.80％为低自我意象.其中,6.4％存在自我意象障碍;女性、北方学生、低收入家庭和城市学生自我意象问题较多;多子女学生和南方学生自我意象较优。结论:大学生自我意象基本良好,但还存在不同的自我意象问题,对此须负诸心理咨询和辅导,以促进其个性中的自我意象趋于成熟。     

张三丰金丹诗二十四首注解⑤

本首诗主讲戊己“彼我”大用。“中宫戊己自知音，二物媒来共一心。”“中宫”即五行之土位。五行之设，是古代圣哲对现象世界构成与演化，其基本元素类别相互依存而又相互制约的生克关系(即一个循环圈态中各个环扣的特性与作用)所下的抽象分类定义名称。五行即金、木、水、火、土。土在五行中居于不偏不倚、利生四行、团结四行的中位。这个“中”是个抽象的“中”，即没有确切的定位，表示不内不外、无偏极、相对静止、具有理的特征。     

寻常一样松与石，才有“汤家”便不同——国画家汤清海先生作品简介

在“折中中西”的道路上,汤清海先生运用“近观法”和“焦点透视”的方法,既引入了西画中光影、色彩、立体、空间的的概念,又较好地运用了国画中的笔墨语言,创造出了一种“铜山铁松”的山水意象。这种“铜山铁松”的山水意象,相对传统山水画中的“太虚体”和创新画派的“朦胧体”来说,具有鲜明的艺术个性。对于国画创新来说,既是一种跨越,又是一种回归。     

满语英语存在句对比认知研究

本文根据认知语言学的意象图式(image schema)理论,对满语和英语的存在句进行深入的比较和研究.本文指出,满语和英语存在句最大的不同在于,满语可以用存在句来表达“所有”(possession)的概念,而英语存在句则不可以.英语中严格区分的there-be结构和“主语+have+名词”结构都可以统一在满语的存在句结构当中.本文试图用意象图式(image schema)理论理论对满、英两种语言存在句的差异进行认知上的解释.     

时人得意登科早 月里嫦娥爱少年 科举题材古镜选萃

明清时期有不少与科举有关的铜镜，铭文有“状元及第”“五子登科”“状元拜相”“连中三元”等，有的还在铭文周围加饰传统的吉祥图案，丰富了吉祥的内容。     

从渴不饮“盗泉”说起——读《如此“潇洒钓鱼”不光彩》有感

相传孔子“过于盗泉,渴矣而不饮,恶其名也”(《尸子》卷下)。后世不愿与恶势力同流合污,或抵制非义财物,多借此以表示自己的节操。如北宋黄庭坚诗“热避恶木阴,渴辞盗泉水”;南宋辛弃疾词“高处挂吾瓢,不饮吾宁渴”等,