倪协克:一个人的童话

[倪协克作品]佛堂里的尘缘在这个开满春花的佛堂里,一只欲寻春情的画眉鸟望见了一截小尼姑的睫毛。她的睫毛太美丽、太有灵性了。一如微雨中青草略弯的芽尖儿,含着芳泽,清纯可爱。佛前浮起一幕弥蒙的香烟,画眉鸟已然忘了自己是一只鸟。     

现代化背景下藏传佛教信仰空间研究——以拉萨D村家庭佛堂为例

佛堂作为一个普通藏族家庭中最神圣的空间,它的出现与西藏的社会历史发展程度密切相关。本文着重探讨了藏族家庭佛堂的基本情况,分析了现代化背景下佛堂在藏族人们宗教信仰中的作用。     

莺莺塔

一段桃色故事就发生在永济的那座黄土山上,小山有个很好听的名字“峨眉塬”,塬上有座普救寺,寺里有座莺莺塔。这个莺莺就是《西厢记》里的莺莺小姐,她和一个多情书生在佛堂偶遇,四目相向,就擦出了火花。     

日本军神鼻毛哥

日本历史上,有过三个人被尊称为"军神",一个是战国时期的名将上杉谦信,一个是二战时期侵略我中华的战犯乃木希典。还有一个,也是最为特别的一个,就是日本南北朝时期的武将——楠木正成。楠木正成出生在日本河内的金刚山,传说妈妈在怀他的时候,曾经在佛堂里     

佛堂古镇文化的传承和发展

佛堂古镇具有悠久的历史,它的古建筑文化、民俗文化、宗教文化等都是江南古镇文化的代表。鉴于此。本文对合理继承并发展佛堂古镇文化进行了探讨,以期有助于进一步挖掘古镇的文化传统．提升古镇的整体文化内涵。     

秉承师者良知——记浙江省义乌市佛堂镇初级中学校长楼德铨

“我来佛堂镇初级中学当校长,不是图名利的,而是为佛堂老百姓服务的。我是想实实在在为佛堂人民做点事的,是想提升佛堂镇中的教育教学质量的……”浙江省义乌市佛堂镇初级中学校长楼德铨是这样说的,也是这样做的。     

音乐家“捉妖怪”

话说唐朝初年．洛阳一古庙的和尚正在佛堂诵经念佛,忽闻身旁一石磬不敲自鸣,吓得他大声疾呼：“不好了,妖怪作乱了!”惊惶失措地逃出殿外。     

三班同学有点酷

俺是佛堂小学六(3)班的学生,俺很庆幸自己在这个集"优秀、幽默"为一体的班级里成长。说起俺们班的同学啊,一个字:酷!两个字:酷毙!三个字:酷毙了!为什么这么说?且听俺慢慢道来。俺们班级里的同学,有"海拔"168厘米的,也有136厘米的;有"份量"144斤的,也有62斤的;有视力是2.0的,也有0.2的。瞧,俺们班的同学酷不?     

我的花园里,有欢喜流露

正园里什么花开了,常常是我第一个发现。祖母佛堂里那个铜瓶里的花常常是我换新。对于这个孝心的报酬是需要掐花供奉时总让我去。下雪的冬天,早上,家里谁也还没有起来时,我常去园里摘一些冰心蜡梅的朵子,再掺着鲜红的天竺果,用花丝穿成几柄,清水养在白瓷碟子里放在妈和二伯母的妆台上,再去上学。我穿花时,服侍我的女用人小莲子常拿着掸帚在旁边看,她头上也常戴着我的花。     

我的花园里,有欢喜流露

<正>园里什么花开了,常常是我第一个发现。祖母佛堂里那个铜瓶里的花常常是我换新。对于这个孝心的报酬是需要掐花供奉时总让我去。下雪的冬天,早上,家里谁也还没有起来时,我常去园里摘一些冰心蜡梅的朵子,再掺着鲜红的天竺果,用花丝穿成几柄,清水养在白瓷碟子里放在妈和二伯母的妆台上,再去上学。我穿花时,服侍我的女用人小莲子常拿着掸帚在旁边看,她头上也常戴着我的花。     

求签

我不迷信,然而母亲相信,她总是不辞辛劳地去佛堂求签,希望我有好运气。我读小学时是母亲的骄傲。过年时,母亲拿出我一年的收获——一张奖状,小心翼翼地贴在已贴满奖状的墙     

魏碑《元景造像题记》补文论要

论述辽宁义县万佛堂石窟北魏《元景造像题记》残泐漫漶，现存305字，而补缺118字，接近原碑的几个基本点。     

镇域经济社会发展的困境与对策——基于义乌市中心镇培育的研究

浙江省人民政府2007年4月底下发的《关于加快推进中心镇培育工程的若干意见》的文件里，将县市负责的财政、规费、土地、投资项目核准等10个方面的经济社会管理权限下放给141个中心镇，推进强镇扩权改革，推进城市化、工业化和城乡一体化．义乌市佛堂、苏溪、上溪三镇被划入强镇扩权之列，以佛堂镇为突破口，全面开展扩权改革试点，2009年分两次下放112项经济社会管理权限给扩权镇，探索中心镇培育、发挥中心镇集聚和扩散作用之路。     

世界历史参考图片(二十一)

(二十一)古代修户度圈二卡里地方的石窟佛堂。此种佛堂在印度被发现的很多,时代大豹在公元前250年至公元后600‘年深自麦克多奈:“印度的过洲直68。圈一商贾地方的大牢堵波的东咫〔公元前三世耙至公元一世耙)。采自麦克多奈:“印度的过去”,封面内插圆。圆三释趣影腾交石像(公元后300年左右)。采自麦克多奈:“印度的过去”,亘72。圈四晋那浑幻由堂大理石屋值的内部。采自麦克多奈:“印度的过去,,夏77。圈五瓦德那卡地方印度教的石r,。采自麦克多奈:‘印度的过去”,真78。世界历史参考图片(二十一)~~     

魂牵梦萦：故乡的桂花雨——《故乡的桂花雨》课堂实录片段和教学谈

教材版本 琦君《桂花雨》原文 教学实录 …… 师：为什么说这句话（“父亲点上檀香,炉烟袅袅,佛堂就像神仙世界。”）是围绕着“魂牵梦萦的故乡的桂花雨”来写的呢？     

悟其奥妙,取其精髓

先从禅宗故事说起:有一位小沙弥问禅师:"我们寺内,千百年来出了数不尽的得道高僧,佛堂内化育过无数众生,可是,我们佛桌上那只木鱼听过那么多经书,受过如此多佛号,为什么至今仍是只木鱼而不能成佛呢?"禅师微微一笑,问他:"你来这里多久了?"     

浙藏敦煌文献《子年金光明寺破历》考略

敦煌文书浙敦１１６号，记录了五代时期敦煌金光明寺有关窟头供养、修佛堂等项 目的各种支出，提供了有关莫高窟赤岸窟、工匠雇价等方面的新资料，以及敦煌金光明寺与 莫高窟关系的新证据。     

北京名胜古迹考略──北京古塔之十四

北京名胜古迹考略──北京古塔之十四侯伟，汪建民万佛堂花塔及密檐式塔房山区西北的河北乡万佛堂村，在云山的南麓，原有一座始建于唐代开元年间的古寺，名为“龙泉寺”。这座古寺在唐代大历年间改称为“大历禅寺”。古寺历经千余年，现在，只保留着一座明代万历年间重修...     

“佛门刺孙案”的社会参与剖析

1935年11月13日下午,大军阀孙传芳在天津一佛堂居士林遇刺身亡。刺杀者名叫施剑翘,目的是替被孙杀害的父亲施从滨报仇。事情发生后,举国震惊,由于孙传芳的特殊地位,以及施剑翘的特殊身份,使这一案件变的离奇复杂。当时社会上许多党政要人、民间团体都参与其中,包括南京国民政府、新旧权贵军阀、自由主义者、女权主义者等。在社会众多势力的呼声之下,施剑翘最终被特赦。     

新中国反封建迷信较量50年

５０年代,彻底摧毁一贯道２０世纪２０年代初,出现了集封建迷信之大成的杂烩道,即所谓的“万教归一”的一贯道组织。其供奉者,上自“无极老母”“济公活佛”,下至张飞、关羽、吕祖洞宾,外带耶稣上帝,佛堂里请哪位尊神上座,全视当地群众信仰而定,目的无非是多“渡”人,多骗财。抗战前夕,一贯道发展迅速,声势浩大。“七七”事变后创始人张光璧投靠日伪,充当了汪伪政府的外交部参事,常在大汉奸周佛海、褚民谊家中出入。一贯道得到日寇汉奸的支持,在沦陷区大量发展组织。以后又不断派出点传师到全国各地“开荒”,建立一贯道组织…