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《中国校外教育(理论)》2007,(8)
一个很早就死了父亲的男孩,与母亲过着清贫的生活。一年暑假,他与同伴一起去同伴的爷爷家玩。同伴的爷爷是一位退伍军官,住在一座独院的两层小洋房内。小男孩被眼前的景象惊呆了。一直住在烂泥屋子里的他,哪见过这样栽着花种着草的院子和被粉刷得漂漂亮亮的房子?特别是当同伴的爷爷和蔼地叫他脱鞋进屋时,他扭捏了半天也不敢进去,因为那光滑的木质地板比 相似文献
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我是令敏的读者。她已经出版的几本散文集.我都细细地读过。那是为母亲为女人的细密坚实的脚印。我惊诧于她文字之中散发出来的混杂着泥土与杂草的芬芳.更惊诧于她自琐碎生活中汲取营养和诗意的能力。 相似文献
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人的尊严与教育的尊严 总被引:1,自引:0,他引:1
人有尊严的需要,尊严有普遍性尊严和获得性尊严的区分。为每个人所享有的普遍性尊严其实也是一种获得性尊严,是人类从古至今奋斗所获得的成就。获得性尊严是自尊与尊重的合奏,以自尊为前提,在尊重中得以实现。作为一种自觉的文化活动,教育也有尊严的需要。教育的尊严是获得性的,既取决于教育对自身内在价值的坚守,也依赖于国家与其他社会系统对教育的尊重。教育是人实现尊严的一种方式,但并不是所有的教育存在样态都有益于人实现尊严,只有尊严的教育才能最大限度地帮助教育主体获得尊严。 相似文献
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古典尊严理念与现代尊严理念之比照 总被引:1,自引:0,他引:1
张容南 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,43(3):28-33
尊严概念,在西方道德哲学中处于核心地位。在西方哲学史上,大家普遍认为,尊严概念在康德的道德哲学中得到了最有力的表述。但事实上,在古希腊哲学家亚里士多德那里已有了对尊严概念的阐释。但不管是亚里士多德还是康德,他们对于尊严的理解还是奠基于对人性的理解之上。而现代道德哲学中的尊严或自尊概念不仅改变了对人性的要求,而且更注重于社会对人的尊重和承认。这一转向背后有哲学理念的深刻转变,我将阐明,它既包括我们对自主性的新理解,也包括随着价值多元论的兴起而出现的认同政治的挑战。 相似文献
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初中三年.高中三年.一共六年,我与母亲住了六年地下室。我八岁那年.在遥远外地打工的父亲忽然莫名其妙地撇下母亲和我,再也没有音讯。我从半夜母亲压抑的呜咽声以及村里人的闲言碎语里.知道父亲是“外头又有了”。从此以后.母亲的脸上再也不见了笑容。她怕见熟人.只知道拼命干农活。 相似文献
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1月28日人民网转载《江南时报》消息:南京长乐路小学昨发出“禁补令”:“开通举报热线悬赏‘捉拿’利用各种形式给学生补课的老师”。我读后,心里很不是滋味一我们的教育真到了要把老师当作不法商贩一样防着的地步吗? 相似文献
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文学平 《华中科技大学学报(社会科学版)》2012,26(4):20-26
尊严是多重关系的复合,而非任何形式的实体,其实质是自尊、认可和贡献等三重关系的统一体。它有三种基本类型:地位尊严、人性尊严和公民尊严。地位尊严是依据社会身份等级的高低而被赋予的,它是一种稀缺资源,一种不对等的相互承认,对它的争夺属于零和博弈;人性尊严是人人所享有的普遍尊严,它源自对于人类在宇宙中的位置或人之普遍本性的承认;公民尊严是一种由国家提供的公共产品,它源自公民身份及其相应的权利,并依赖于普遍的民主法治状态。限制地位尊严,存养人性尊严,提升公民尊严,已经成为激励人们奋力前行的崭新旗帜。 相似文献
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