现代版的"人妖之恋"——以海岩《玉观音》为例

“人妖之恋”是中国传统文学原型,它表现了男权社会中男性对于女性的一种既崇拜痴迷又恐惧忌讳的心理。海岩《玉观音》将传统的“人妖之恋”继承翻新,创造出现代版的“人妖之恋”。现代版的“妖女”变成了现实生活中的缉毒警察,她有正常女人的职业、人际关系、人生理想、情感、道德,有合乎情理的感情关系,所有传统“人妖之恋”的超验特点全部消除。海岩《玉观音》中的“人妖之恋”在写实的外衣下,将传统“人妖之恋”的丰富的社会、心理蕴涵表现得更加充分、深刻。海岩对传统“人妖之恋”文学原型的继承翻新,为我国通俗小说创作的继承创新提供了某种启发。     

荷之恋

对于荷花的依恋,源于幼时在荷塘的嬉戏。夏日的午后,几个小孩子相约在一起,到村前的荷塘边玩水。水塘不大,半亩大小的样子,里面栽着藕,夏日的骄阳下,一池荷花,美不胜收。“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”,这样的诗句在当时是想不到的。幼稚的心里只是充满了对她的迷恋和羡慕。挨挨挤挤的荷花,像调皮的小姑娘,仰着甜甜的笑脸,风儿一来,你推我搡地闹成一团。迎面一阵扑鼻的清香,像少女的清幽,纯洁而清雅。那一朵朵荷花,我不知道该如何形容她,“纤直的茎,像豆蔻年华的少女,亭亭     

莫泊桑《人妖之母》得失谈

本文主要讨论了法国小说家莫泊桑短篇名作《人妖之母》在艺术上的“得”与“失”。《人妖之母》之“得”在于其选材、人物形象、风格方面的成功；而其“失”则在主题的分裂，即“金钱的恶果”与“虚荣的恶果”两个主题的出现破坏了作品的整一性，也有悖于短篇小说创作的一般规律。这是莫泊桑以创作中的“败笔”为我们提供的教益。     

从“人妖性”到“人妖恋”——“白蛇故事”叙事模式演进历程研究

《白蛇传》是中国最著名的民间传说,魏晋南北朝时期的“人妖恋”故事可视为其直接源头,由此出发,从叙事学切入,通过对该故事发展嬗变中的角色及其行动以及其叙事功能的对比分析,揭示“白蛇故事”从起源到成熟的演进历程.     

红豆之恋

马车惊扰了长安的繁华雍容，一位女子探头出来，古老的护城河水倒映出她高贵、骄傲、美丽非凡的脸庞，那似乎散发着迷人芬芳的气质十分引人注目。[第一段]     

唐前人神恋故事向人仙恋故事之演变

魏晋以至唐代,儒、释、道三教不断调和而以儒家伦理、政治思想为基础与核心,这一切使道教神仙思想被极大地世俗化、人生化了。随着道教“仙境说”与“地仙说”理论的提出,具有浓厚宗教色彩的女神逐渐转变为人性化、人情化特征鲜明的女仙,古老的入神恋故事开始向人仙恋故事过渡,并由最初的修道主题向勃兴的婚恋主题发展。     

母象之恋

在云南澜沧江以西，缅甸萨尔温江以东的广大区域内，有一片原始森林。     

白蝴蝶之恋

春意甚浓了,但在北方还是五风十雨,春寒料峭,一阵暖人心意的春风刚刚吹过,又来了一片沁人心脾的冷雨。我在草地上走着,忽然,在鲜嫩的春草上看到一只雪白的蝴蝶。蝴蝶给雨水打落在地面上,沾湿的翅膀轻微地簌簌颤动着,张不开来。它奄奄一息,即将逝去。但它白得像一片小雪花,轻柔纤细,楚楚动人,多么可怜呀!     

缪斯之恋

“噌”,我轻轻地划着了最后一根火柴。顿时,我的心像火烧一般地疼痛起来。难道今天我要亲手把自己的心烧焦再埋入坟墓吗？我的手在微微地颤执那即将夺去我全部心血的火焰啊,你为什么还不熄灭？     

《白蝴蝶之恋》恋什么

景物一旦形诸作家的笔端，就不再只是它们的本来面目了，不可避免地要浸染上作家的主观色彩，成为作家抒情言志的载体；而在读者的眼里，又不可避免地再度点染。例如，一只受伤的小蝴蝶，在刘白羽的心中引起感情的涟漪：白蝴蝶之恋。到底恋什么呢?     

溪涧之恋

小溪涧一点儿也不渺小,在我们的心目中,它们比浩瀚的巨河大川更大,它们或叫岩溪、磨坊溪或泥溪。它们不会在宣传旅游小册子或国歌里受到颂扬,它们只是我们家附近一些微不足道的小地方。     

《倾城之恋》中隐喻的认知探析

隐喻不仅是一种语言现象,还是人类思维的一种方式。本文以Lakoff和Johnson的隐喻认知为理论基础,以张爱玲的小说《倾城之恋》为语料,分析时间的空间隐喻、结构隐喻和本体隐喻在作品中的应用,并揭示叙事表达背后的隐喻机制。     

浅草之恋

我生性喜欢简单平淡，讨厌刻意与繁复。许多流行的东西，都被我拒之门外。电视、书籍与学习便成了生活中仅有的点缀。     

"石生人"母题的传承与文化内涵的演变

在灿若星辰的中国古代神话中,关于人类起源的神话尤为多姿多彩,其中石生人神话以其丰富的内涵、奇幻的想象而蕴含着独特的魅力。本文将从石生人母题的演变轨迹和相关的文化民俗事项,揭示其传承和演变的文化内涵。     

中国古典小说中“进士与妓女”的母题之滥觞及其流变

中国文学至唐代出现了专事描写妓女与土人盘桓酬酢的诗文小说,它是科举制取代九品中正制之后的产物,也是中古土人爱情生活的真实写照。本文旨在剖析其文化背景及审美取向,并兼及其在后世的流变。     

山楂树之恋

在星星比灯火更低的夜里 我在慢慢地老去 看着等待发芽的山楂枝 算来春天微微有些迟 你曾经为我种下的山楂树 如今已是老态龙钟     

中国古代小说中因爱离魂母题的历史演变

因爱离魂母题经过了六朝的繁衍,于隋唐之际达到了创作的高潮,而到明清两代,则经历了质的变异。在漫长的演进过程中,因爱离魂小说先后经历了时代思想的历史变迁,不仅从一个侧面反映了佛教思想对我国古代小说的强有力的渗透,而且其中隐含着极其丰富和深厚的文化意蕴。     

中国古代神话中难以实现的“爱情神话”

中国古代神话是远古的华夏人民以幻想的形式对所生活的自然界和社会现象进行艺术的解释和描述。是中国文学的胚胎时期,孕育着中国文学的萌芽,也是后世文学创作体制的滥觞。神话的内容很多,也有描写爱情的神话。然而描写最多的、材料最丰富的当属人妖之恋、人仙奇缘这类神话了,可以从侧面很好的解读中国古代文化中的一隅。     

浅析《广岛之恋》的现代主义特色

从《广岛之恋》题材的现代性、主题的多义性、表现手法的反传统性等方面,分析了影片所蕴涵的现代主义特点,从而阐释了它作为一部现代主义电影的经典之作在反映人“在世”的进退两难、人的情感的细腻丰富以及意识流叙事结构等方面的独特风格和重要意义。     

白蝴蝶之恋

春意甚浓了,但在北方还是五风十雨,春寒料峭,一阵暖人心意的春风刚刚吹过,又来了一片沁人心脾的冷雨。