周星驰电影的文化误读

周星驰的电影少有在内地正式公映。盗版DVD《大话西游》让内地莘莘学子一下子惊觉周星驰为天人，该片也成了周星驰的无厘头巅峰之作。之后，人们就总翘首以待“盼星星”。这在港人看来未免有些诧异，为什么会出现这种一情况?说白了其实也很简单，那就是对经过香港文化反哺的岭南文化的陌生感，距离感而产生了大为新鲜有趣的审美情趣，     

周星驰电影的香港市民文化心态

周星驰电影的成功与香港市民文化心态密切相关。周星驰电影无疑是香港文化土壤培育的结果。香港市民侠客心态、香港市民赌博心态和香港饮食文化在周星驰电影中均有折射,并同时构成了周星驰电影的特殊审美意蕴。     

论网络恶搞及其文化狂欢

网络恶搞现象屡见不鲜.作为一种文化形态,恶搞文化的产生有其历史渊源,其存在也具有一定的合理性.通过恶搞的颠覆与解构,人们能释放内心的娱乐渴望,使心灵得到解脱.但网络恶搞应有度,不能超越底线肆意而为.     

网络恶搞电影的亚文化传播

从胡戈改编自《无极》的作品《一个馒头引发的血案》诞生之后,网络恶搞电影的热潮一波接着一波,各种自称“山寨版”的网络恶搞电影层出不穷,花样繁多,令人眼花缭乱。这种恶搞电影引发了社会不同角度的关注,为什么它会如此盛行,它又该何去何从？来自于草根的恶搞文化在网络上的传播又会带来什么弊端？各种质问对网络恶搞电影发起了挑战。     

恶搞:一种无根状态下的颠覆

“恶搞”是后现代的娱乐致死。这种娱乐至死不是因为有了文化工业,而是因为有了娱乐的消费需求,才有了满足这种需求的文化工业。从大的方面看,是消费主义的文化潮流在推波助澜,从小的方面看是一种后现代主义的心态在作怪。对权威、经典、传统、主流不再采取公然对抗和反叛的方式,而是采取揶揄和反讽的方式,以一笑置之来替换悲愤情绪,这是一种新的社会风尚。     

网络恶搞不能毫无顾忌

《一个馒头引发的血案》带起了互联网上一股强劲的恶搞之风，赵丽华事件又引来了数以万计的关注网络恶搞的眼球，有人感叹，这是网络时代，更是恶搞时代!     

网络恶搞现象的传播特点分析

网络媒介的蓬勃发展,不仅打破了原有传统媒介的传播格局,同时随之而来地也产生许多新的传播现象,对大众传播理论的革新提出了新的要求.本文针对近几年网络恶搞的传播现象,分析其出现的原因,并从传播者、传播内容、传播媒介、受众分析、传播效果等方面来探讨恶搞现象的传播特征,进而引发一些能够促使其良性发展的思考.     

消费主义视域下网络恶搞的嬗变

中国网络恶搞自产生之日起一直经久不衰,并呈蓬勃发展之势。但层出不穷的网络恶搞在近几年也在发生着变化。从目前的发展状况来看,网络恶搞已从一种仪式抵抗方式演变为一场热闹的快感消费狂欢。网络恶搞在其工具和内容两个方面皆有一定程度的变化,这与中国的社会形态、网络媒体消费主义倾向加重等诸多方面有着密不可分的关系。     

网络恶搞的传播伦理

本文对网络恶搞给传播伦理带来的挑战与危机进行了论述,对其产生的原因进行了分析,并针对网络恶搞带来的传播伦理危机,提出了重建网络传播伦理的建议和措施。     

恶搞是恶搞者的通行证？

上世纪80年代曾有人总结：要出名，拉上名人上法庭；进入新世纪，有人提出来：想出名，脱了才知行不行；现如今则是：要成名，网络恶搞是捷径。这些可都有典型案例。     

网络恶搞事件的社会学解析

尽管“恶搞”事件和现象还没有形成一个严格的社会学意义上“话语权问题”,但互联网上日益显现的恶搞现象涉及政治、社会、文化、伦理等诸多领域,已成为网民公共事务参与和网络话语权实践的一种另类表现。     

从"无厘头"到"恶搞"的社会文化分析

本文对"无厘头"到"恶搞"进行了社会文化分析.     

“周星驰”电影的品牌营销

【摘要】“周星驰”已成为“无厘头“电影的一个品牌。本文,对“周星驰”品牌建立的各个方面进行分析,以为相关品牌营销的提供借鉴。     

网络“恶搞”亚文化狂欢的反思

自胡戈制作的视频短片《一个馒头引发的血案》在互联网上蹿红后,各种各样的"恶搞"作品充斥网络空间,"恶搞"成为互联网时代网络文化的一种形式。"恶搞"者主要运用戏仿、反讽、变形、拼贴等手法来解构权威、彰显个性。从文化上看,我们可以将网络"恶搞"看作是一种青年亚文化,它具有抵抗性、边缘性、娱乐性、颠覆性等特点。但是,在"娱乐至上"的时代,纯粹追逐娱乐快感的网络"恶搞"不利于青少年群体的健康成长。因此,我们需要对网络"恶搞"文化进行反思,把握好"恶搞"的度。     

网络恶搞的特征、原因与对策

本文对网络恶搞现象的特征、原因以及对策进行了分析.     

周星驰电影中的丑女形象

"丑"历来为艺术着力表现的重要内容,也是喜剧电影中极其重要的一个元素.周星驰喜剧电影经典中丑角纷呈,尤以众多"丑女"形象深入人心,达到很好的喜剧效果.     

新媒介环境下网络恶搞现象研究

网络恶搞成为现今时代一个典型的媒介景观,它凭借着打破教条和颠覆传统在网络世界里势不可挡地充斥着大众的视听。笔者认为网络恶搞的兴起与数字技术的推动、视觉时代的文化特色以及后现代主义潮流等因素密不可分。本文从＂去精英化＂、青年亚文化和商业化的病毒营销三方面来探索媒介环境下网络恶搞现象的典型特征。     

关于网络恶搞的亚文化研究述评

随着网络媒体的发展,网络恶搞现象层出不穷,引起了亚文化研究学者的关注.本文通过梳理这些研究,总结了我国关于网络恶搞亚文化研究的研究路径和基本问题,在此基础上,分析我国网络恶搞亚文化研究的局限,提出了今后值得亚文化研究关注的几个问题.     

网络恶搞伦理规制浅思

网络恶搞火爆流行的原因是多方面的，我们要在冷静思考、深入剖析的基础上，完善网络监管体系，加强社会主义道德体系建设，构建中国特色网络伦理规范体系，努力营造文明健康、积极向上的网络文化氛围，营造共建共享的精神家园。     

网络传播时代的恶搞文化解读——一个符号学的分析

恶搞文化是当今社会上流行的一种网络文化,其借助网络技术展现出强大的生命力。从本质上说恶搞文化是一种亚文化样式,体现了文化的多元性和丰富性,同时作为一种风格符号的象征,恶搞传播的是一种对社会主流价值观的颠覆,表现出一种抵抗的精神。本文以伯明翰学派的亚文化理论为基础,结合符号学、传播学理论,从文本层面、主体层面和文化层面对恶搞文化进行解读,探索恶搞文化表象下的一些深层次规律,通过对些深层次规律的把握,辩证的看待这种网络文化。