东坡贬居黄州考

苏东坡贬居黄州，与神宗皇帝的矛盾心理和态度分不开，人才难得，实不忍铢，只好流放。这就决定了东坡走向转折的人生道路，构建新的贬滴化机体，或称为“东坡化现象”，即三维观照，时空交错的思维方式和生活方式。东坡以劳作、游览、修炼结合的生活方式，儒佛道思想融汇的修炼方式，忠君爱国优民统一的行为方式去领略人生的真谛，还以全副身心去体验痛苦，感悟生命，抗争苦难，昂扬悲剧精神。正是这整身心活动，成了他生活和创作的一种补偿，促使他性格变得越来越沉静、旷达、洒脱，从而推动了他的艺创作走向高峰，“功业”呈现顶盛状态。东坡的美好人格，科学思想，艺作品，仍是我们今天两个明建设可资借鉴的宝贵遗产。     

苏东坡黄州创作的井喷现象及其原因分析

苏东坡在黄州从其人生谷底起跳登峰,创作出他自己的登顶之作,出现创作的“井喷现象”,形成独具特色的东坡文化。东坡文化的忠君爱民精神、感悟思辨精神、改革创新精神和踔厉奋进精神,弘扬了中华优秀传统文化,在一定程度上对传统文化的发展和进步发挥了引领性作用。     

东坡密州词文化品格蠡测

运用化学理论,从词史与东坡词创作历程的背景上,考察东坡密州词。东坡之前,词坛上儒佛道化未曾沟通。东坡知密州时的词作,融汇贯通三家思想,而又以其独特的“超然”思想为主要特征,具有浓郁的代表中国士人审美情趣的化品格。东坡词既表现苦难忧患,又力图摆脱忧患,给人一种超越感,密州词是最早体现这一特征的代表。     

东坡贬居黄州考（续）

苏东坡贬居黄州，与神宗皇帝的矛盾心理和态度分不开，人才难得，实不忍诛，只好流放。这就决定了东坡走向转折的人生道路，构建新的贬谪文化机体，或称为“东坡文化现象”，即三维观照，时空交错的思维方式和生活方式。东坡以劳作、游览、修炼结合的生活方式，儒佛道思想融汇的修炼方式，忠君爱国忧民统一的行为方式去贪图人生的真谛，还以全副身心去体验痛苦，感悟生命，抗争苦难，昂扬悲剧精神。正是这些身心活动，成了他生活和创作的一种补偿，促使他性格变得越来越沉静、旷达、洒脱，从而推动了他的文艺创作走向高峰，“功业”呈现鼎盛状态，东坡的美好人格，科学思想，文艺作品，仍是我们今天两个文明建设可资借鉴的宝贵遗产。     

《红楼梦》与苏东坡的文化因缘

本文从文化寻根、意象传承角度揭示《红楼梦》与苏东坡的文化因缘。曹氏之祖曹彬之孙女（仁宗后）搭救苏轼免死,雪芹之号取自苏武《东坡八首》,曹雪芹有苏东坡情结。东坡与雪芹具有相通相承的石头情结和石文化土人骨气节操、精神品格。苏轼诗文中的物象,经雪芹重塑为人物形象。如从雪泥鸿爪到雪雁形象,从“睡鹤”到“醉眠芍药茵”等。将苏武诗文形象,取原型而复制为小说形象。如从《雪堂记》到凸碧堂凹晶馆境象,从苏诗到刘姥姥簪花,到“琉璃世界白雪红梅”,从强人说鬼到刘姥姥信口开河,以及苏曹通同的食色文化意蕴等。     

论东坡文化精神之核心与惠州文化软实力之提升

苏轼爱民亲民惠民的淑世情怀与超旷豪迈自强的人格精神是东坡文化精神之核心,它对打造惠州惠民之州、开放之州和铸造惠州自强不息的文化性格,提升惠州城市文化软实力之竞争力影响甚大,极具现实意义。提高对以东坡文化为核心软实力建设的认识、深化东坡文化理论研究、以创作为契机宣传东坡文化、创建东坡文化主题公园等,对提升惠州文化的竞争力至关重要。     

英雄东坡 名邦黄州——兼谈贬谪文化对黄州发展的历史性贡献

苏东坡谪居黄州,并非因什么“鸟台诗罪”,而是神宗袒护,将东坡编管在黄州的。黄州自古属于“穷乡僻壤”、“楚头吴尾”、“下等州”。黄州独特的人文历史和地域环境,是流放文武官员的世袭之地。东坡之所以能写出赤壁两赋一词,与他黄州的贬谪生涯和他构建的贬谪文化机体紧密相关。东坡频频登临赤壁,面对江南武昌西山吴王行宫,联想三国赤壁之战,权把黄州赤壁当作盖世英才鏖兵的周郎赤壁,向往英雄事业,写诗作文,“发抒牢骚,假曹周以寓意”。逆境出人才,愤怒出诗人。贬臣东坡成为英雄,流放地黄州成为名邦。古今中外文人,把对周郎赤壁战事,对东坡人生感悟,都倾注在黄州赤壁及其二赋一词上,使得黄州、赤壁、东坡、二赋一词,既是民族性的,又是世界性的。     

建设书院式育人场域 探索高中课程新模式——江苏省宜兴市丁蜀高级中学书院式课程体系的建设与思考

江苏省宜兴市丁蜀高级中学以“东坡文化”作为传承中华优秀传统文化的重要载体,建设以“东坡文化”为主题的书院式育人场域,通过开发多维拓展、有机融合的“东坡书院”课程,构建符合“双新”背景、具有地方特色的“东坡书院”课程体系。学校深化教学改革,转变教与学的方式;推行知行合一,促进学生素养提升;推动队伍建设,提升教师专业境界;提升学校品质,辐射并服务区域发展,在普通高中课程建设中取得了良好效果。     

“经世文编“现象原因探究

“经世编”现象是晚清一种特殊的化现象，社会转型时期阶级矛盾和民族矛盾的尖锐，是“经世编”现象发生的社会政治原因，经世致用的化传统与化选择是发生的化动因，编辑的思想化素质及主观努力是其发生的主观成因。     

苏东坡的故事

苏轼难荆公有一次,东坡指着“坡”字请教王荆公(安石)字义。王安石解释道:“‘坡’乃‘土’之‘皮’。”东坡听了,反问道:“那么‘滑’乃‘水’之‘骨’喽?”安石闻之,半天默然无语。三分诗,七分读诗人郭祥正有一次把自己写的诗送给苏东坡鉴赏。未等东坡看诗,他自己先有声有色地吟诵起来。吟完     

皎然与牛头禅

牛头禅是具有江南般若传统的禅系,以＂本来无事＂、＂丧己忘情＂和＂无情有性＂为其禅法特点。皎然身处牛头禅盛行东南的时代背景之中,多与牛头禅相关人士交游,诗中也表现出＂无事＂、＂忘情＂和＂无情有性＂等牛头禅法。牛头禅法对皎然诗歌创作产生了深刻影响,使他倾向于选取无情之物、清泠之景和缥缈之态的诗歌意象,进而形成其＂清逸＂的独特诗风,体现了禅家合动静之＂中道义＂的当行本色。     

兴安车厢峡方位考

"李自成智出车厢峡"是明末农民战争中,尤其是李自成生平事业中极重要的一件事。但车厢峡在兴安州什么地方,历来众说纷纭。通过检阅历史文献和实地考察,肯定了清代学者严如关于车厢峡在陕西兴安州安康县(今安康市汉滨区)西北王莽山与牛山间的上下团山和上下松树坝一带(即今八一水库以北的傅家河峡谷地区)的传说。     

庐山"三石梁"瀑布小考

李白的《庐山遥寄卢侍御虚舟》是一首描绘庐山的佳作,诗中的“银河倒挂三石梁”句被认为描写的是庐山“三叠泉”瀑布。笔者结合文献、古人诗文并与该诗的内容相对照,对其重新考辨,认为李白并没有见过三叠泉瀑布,他所描写的应当是庐山“石门洞”瀑布。     

论"小东坡"唐庚的诗

唐庚谪居惠州五年创作的诗歌,展现了他刚直不阿、嫉恶如仇的高洁品格,洒脱磊落的胸襟以及性灵洋溢的生活情趣。他描绘出一幅幅旖旎多姿的南国风情画,喜爱并善于捕捉刹那变幻的自然景象。他的诗叙事简妙,写人形神俱活,善谐谑,擅讽刺,幻想大胆浪漫,联想敏捷活泼,长于运用博喻。他对诗歌的语言形式、表现技巧、艺术风格作了卓有成效的尝试探索,为宋诗的发展作出了重要贡献,无愧于“小东坡”的美誉。     

李白的九疑情结

“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”的李白，与宁远九疑山结下了不解之缘。李白崇尚舜帝，登临九疑，表现了积极入世．希望得到援引的心态；九疑山也是仙真羽客蜕形之地，故李白来此地求仙炼丹，追求超越现实束缚的自由。     

“我本西湖一钓舟”:谈东坡诗歌中的“舟”

东坡一生与"舟"结下了不解之缘,在他的诗歌中"舟"是一个值得注意、研究的意象。文章对东坡诗歌中"舟"的出现频次作了一个统计,并具体论述了"舟"意象与东坡诗人心灵的关系。"舟"不仅带给他生命的催促感,更多时候是安顿了他孤寂的心灵;"舟"又与"归"似乎有着天然的联系,东坡渴望着"归耕""遁去"或者"归隐","舟"就是这些心灵渴求的载体,因此其诗歌中"舟"意象的内涵是十分丰富的。     

释李白的“天姥”梦境

《梦游天姥吟留别》的梦境表达了诗人对自由生活的向往,还是对宫廷痛苦生活的回忆,学界意见不一。“天姥”梦境雄浑壮伟,代表了诗人极度丰富的生命体验;诗人从梦境中苏醒,获得了超越世俗的生命感悟。     

试论《雪山飞狐》的叙事视角

《雪山飞狐》以其独特的叙事视角而与众不同,表达了金庸在全知叙事基础上对客观性的追求,从而提升了金庸全知叙事的“真实性”品质。     

妙启不二、圆行中道:文殊智慧中的人文精神

佛教圣地五台山最为殊胜之处在于它被汉藏佛教徒共同确认为大智文殊的道场．这一点构成了五台山佛教文化的核心价值。文殊智慧中所渗透的人文精神不但是中国传统文化中一笔值得珍惜的宝贵遗产，而且对于今天的先进文化建设和现代人的精神修养也不乏多方面的启示。     

破译苏东坡文化性格的思想密码

苏东坡集儒、释、道三家思想之大成,在逆境人生中将"道"、"静"、"忍"、"游"、"适"等哲学思想,巧妙地融合运用在他的人生修炼过程中,走过了一条漫长的思想文化熔铸之路,形成了独特的文化性格和人格魅力。