琮之小史

琮是我国古代的一种礼器,从古至今,多种文献中皆有记载。《周礼·大宗伯》:"以玉作六器,以礼天地四方,以苍璧礼天,以黄琮礼地;以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白虎礼西方,以玄璜礼北方。"一般认为,玉琮是外方内圆,分成若干节,上饰兽面纹的玉器。     

成都理工大学书画协会

茶有十德:以茶散郁气,以茶驱睡气,以茶养生气,以茶除病气,以茶利礼仁,以茶表敬意,以茶尝滋味,以茶养身体,以茶可行道,以茶可雅志。茶+传统=民族,传统文化类的社团近几年发展迅猛,年轻人已经意识到中国传统文化的博大精深和国际影响力;茶道或者古琴社、书画协会、象棋社,都是中华民族历史文化最深沉的积淀,作为后人,我们有责任和义务继承这些民族文化,并将它们传播到世界各地。     

体育彩票市场的治理机制

时代呼唤建立优质高效的体育彩票市场治理机制。宁波的治理模式是“六位一体化”,即以宣传为先导,以制衡为格局,以制度为基石,以监督为保障,以素质为底蕴,以测评为导向。强化监管是进一步完善体育彩票市场治理机制的重点。     

八卦掌脚下五劲(上)

蹬、踢、摩、探、踩,是八卦掌拧旋走转中脚下的五种劲,是八卦掌功夫重要的组成部分。在"五劲"作用下,走转中以空入定,以定生慧,以慧生意,以意带形,动中生静,静中养气,动中炼气,以气帅形,以神帅气,充分展示出八卦掌以阴阳为体,以刚柔为用之功。     

考眼力

1、慎风寒,节饮食,是从吾身上却病法;寡嗜欲,戒烦恼,是从吾心上却病法。2、少思虚以养心气,寡色欲以养肾气;勿妄动以养骨气,戒嗔怒以养肝气;薄滋味以养胃气,省言语以养种气;多读书以养胆气,顺时令以养元气。     

体育课程的本来面目到底是什么?——与贾齐、钟远金商榷

文化传承不是课程的本来面目,文化传承是手段,培养人是目的。体育课程的本来面目可表述为:课程目标以保证学生的身体健康为主,以心理目标、社会目标为辅;教学内容以身体训练和运动技能传授为主,以文化传承为辅;授课形式以活动课程为主,以学科课程为辅。     

简说性命双修

李派太极拳的修炼以人合天为宗旨,以人天相应为法统,故以动静兼炼、性命双修为法体,是以拳功相融、性命归一为真功。静以修性,动以修命,性命互济而益生延年,成才成器而器成道用,善美人生。     

性命双修,人与天一——庄子养生理论及其实践特点

个体存在是庄子思想的基本立足点。性命双修、天人合一是其养生学的主旋律。它以气本气化的宇宙生成论为理论依据,以"无待"为人生态度,以"养气"为基本功夫,以"人与天一"为理想境界,以创造美和自由的人生为归宿。     

成都理工大学书画协会

【正】茶有十德:以茶散郁气,以茶驱睡气,以茶养生气,以茶除病气,以茶利礼仁,以茶表敬意,以茶尝滋味,以茶养身体,以茶可行道,以茶可雅志。茶+传统=民族,传统文化类的社团近几年发展迅猛,年轻人已经意识到中国传统文化的博大精深和国际影响力;茶道或者古琴社、书画协会、象棋社,都是中华民族历史文化最深沉的积淀,作为后人,我们有...     

对排球技术教学中实施“目标教学”的实验研究

“目标教学”是以现代教育理论为基础,以美国当代杰出教育学家布卢姆为代表的“教育目标分类学”理论、掌握学习策略和教学评价为指导,以观念更新为前提,以教学目标为导向,以达标教学为核心,以教学评价为动力,以反馈矫正为手段,以多种教法、学法结合使用为桥梁,在具体的目标控制下进行教学活动,使绝大多数的学生都能达到教学目标掌握教学内容,大面积提高教学质量的教学体系。     

道家“以静养生”思想新论

通过文献资料研究认为,以往对以静养生的理解不够准确。从而对道家以静养生的含义进行了深入分析。按照道家哲学的动静观,道家养生思想的核心以及道家养生术势的特点和要求,应将道家以静养生思想之静理解为先天状态,以静养生的思想就是指通过后天努力而返回先天状态的修炼以养护生命之意。如此理解道家以静养生主张才更加准确和全面。     

以微信为载体的高校网球教学探讨

近年来,随着互联网技术的快速发展,主要针对以微信为载体的高校网球教学展开浅要探索与讨论。首先,对以微信为载体的高校网球教学可行性进行分析。在此基础上重点论述以微信为载体的高校网球教学策略。提出的教学策略为:以微信为载体于课前提前发布微教学视频;以微信为载体组织引导学生交流讨论;以微信为载体指导学生进行课后练习。     

文人画复兴的苦斗者——陈师曾

民国时期的中国画坛,上承清代“以地别为派”的余绪,以北京、上海、广州等大城市为中心,形成三大地域性的绘画流派,即以金城为首的京派、以吴昌硕为首的海派和以高剑父为首的岭南派。相比较于具有较为浓郁商业活动色彩的海派和以提倡“折中中西”为鲜明艺术主张的岭南派,京派则是中国传统绘画的大本营。在京派绘画的发展和民初的北京画坛,有一位举足轻重的人物,他就是：     

古代医界为何又称“杏林”？

“杏林”作为我国医界的别称由来已久,自古行医之人便以位列“杏林中人”为荣,医著以“杏林医案”为藏,医技以“杏林圣手”为赞,医德以“杏林春暖”为誉,医道以“杏林养生”为崇。而这其中,还有一段喻意深远的故事。     

科学研究呼唤宁静致远

“宁静致远,淡泊明志”出自诸葛亮的《戒子篇》：“夫君子之行：静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也。非学无以广才,非静无以成学。他教儿子以“静”来做学问,以“俭”修身,俭不是节省用钱;自己的身体、精神也要保养,简单明了,一切干净利落,就是这个“俭“字。“非淡泊无以明志”,就是养德方面;“非宁静无以致远”,就是修身治学方面;“夫学须静也,才须学也”是求学的道理;心境要宁静才可求学,才能要靠学问培养出来。     

新发展理念下城乡体育公共服务均等化价值与策略

运用文献分析、历史研究、实地调研等方法,分析新发展理念下城乡体育公共服务均等化的价值与策略。均等化的逻辑要素:权利是逻辑起点,民生是逻辑本质,和谐是逻辑目标。均等化的价值:以均等化理念助力乡村居民身份认同;以均等化配置优化乡村社会秩序;以均等化治理开拓乡村振兴新局面。策略:以创新作为引领均等化的内生动力;以协调作为增强均等化系统性的有效方法;以绿色作为优化均等化的底色;以开放作为打造均等化的外部视窗;以共享作为落实"以人民为中心"发展思想的本质要求。     

开武道研究之风 迎接中国人世纪——兼论“学武先学德,练功必练忍”之必要性

武术能健身防身,陶冶情操,修身养德。古来以勇武著称者,多以忠孝仁义,礼信廉耻为立足之本,处世之道。故武术实乃中国传统文化之瑰宝,中华传统美德之载体。作为练武者,不应以一介武夫为满足。故余每思开展武道研究之风,以武术为主要形式,以师承传授为主要手     

中国传统武术教育的区域性特点

中国复杂的地理环境造就传统武术文化区域的多样性。依据物质生产及其技术体系是地理环境影响文化创造的主要中介,将传统武术教育区域分为以农耕经济文化背景为主的传统武术教育区,及以游牧经济文化背景为主的传统武术教育区。农耕区域的传统武术教育以师徒传承为主要方式,以武德教育为核心;游牧区域的传统武术教育自少儿开始,与生产教育合二为一,不受礼仪的束缚,以部族方式进行传承。     

《道德经》真意(三十六)

以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;     

“阳光体育运动”可持续发展的新探究

本文在对阳光体育运动的内涵及特征阐释的基础上,力求对开展阳光体育的可持续发展进行了新探究。研究认为：开展阳光体育运动,以完善相关法规及体制为保证,以全社会重视青少年体育运动的氛围为契机,以全民健身为背景,以增强学生体质为核心,以培养学生终身体育意识为前提。