共查询到10条相似文献，搜索用时 62 毫秒
1.
梁建邦 《渭南师范学院学报》2012,(11):9-13,19
司马迁和《史记》的孝道思想,主要包括"尊敬"、"奉养"、"承志"、"立身扬名"、"安葬追念"等内容和规范。一个人如何才能做到孝?司马迁主张,要尊敬和顺事父母,对父母应该竭尽全力奉养,奉养父母是子女的义务,要继承父母志向,完成父母遗愿,要努力建功立业,立身扬名,以光耀祖宗和父母,父母仙逝,要"持丧"、"侍丧"、"居丧"、"服丧",以礼安葬,守孝追思,在兄弟之间应该"孝慈"、"孝悌"。司马迁严格恪守孝道,并因孝道而成就了自己和《史记》。 相似文献
2.
郝润华 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2003,25(1):69-72,101
《史记》的广泛流传，不仅使六朝时期私家撰史形成风气，而且诸多史家从司马迁的思想、学术和撰著的体例与方法方面汲取营养，使六朝时期出现了一个史书繁盛的局面。 相似文献
3.
从文学的角度读《史记》,《史记》无疑是中国古代散文的一座高峰。司马迁的“情感判断”决定了其散文艺术的特点和成就。《史记》表达了司马迁至深的哀感和深入肺腑的惊心动魄的体验。 相似文献
4.
<史记>是我国第一部纪传体通史和第一部传记文学名著,记载了从传说中的黄帝至汉武帝三千年间的历史. 相似文献
5.
凌朝栋 《渭南师范学院学报》2006,21(4):3-6
《史记》主要采用间接引用与直接引用《诗经》的方法,前者据《诗经》诗句写史,从《诗经》中摄取史料;后者则是直接引用《诗经》中某些篇章的诗句,以阐述自己对史实的观点。这种引用《诗经》的方法具有一定的作用和影响。 相似文献
6.
李长静 《黑龙江教育学院学报》2001,20(3):78-79
《史记》是我国第一部纪传体通史 ,是一部影响世界的史学和文学巨著。司马迁著成《史记》有其特定的历史渊源 ,其中 ,他所处的时代、他的家世、他的经历及他的遭遇对他著书产生了深远影响。 相似文献
7.
张黎 《渭南师范学院学报》2005,20(1):19-20
司马迁对于生死的看法深受儒道两家思想的影响,同时也与他自身的经历密切相关。司马迁珍视生命,但反对无意义的苟全生命;司马迁赞赏慨然赴死的勇气,但反对随意地放弃生命。他对生死的看法具体体现在对《史记》人物的评价中。 相似文献
8.
司马迁的<史记>在继承前代史书记述明圣盛德、功臣世家、贤大夫言道德得失体例的同时,更[作者简介]冯晓琴(1971-),女,陕西延川县人,延安教育学院文史系讲师.另辟一径,专为当时的经济政策、商品经济发展的状况及商人大贾的经营之道等列传,使其流传后世.在这些经济现象的记载中,渗透着司马迁的经济思想,在当时是独树一帜、"成一家之言"的. 相似文献
9.
《史记》是一部史书，它清楚地体现出司马迁的人生价值观。这种人生价值观表现在四个方面：（一）究天人之际，确立人的地位。认为历史是人创造的，人是世界的主宰；（二）功著于世，名垂青史的显名观。（三）见义勇为，急人之急的道义观。（四）加强修养，保持操守的人格要求。 相似文献
10.
雷震 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2008,26(2):63-67
司马迁是中国古代史官中第一位具有自觉历史意识的伟大史学家。《史记》的问世及其所取得的成就,是司马迁“究天人之际,通古今之变,成一家之言”著史宗旨的体现与必然结果。“成一家之言”表现了司马迁的著史动机与历史意识;“究天人之际,通古今之变”反映了司马迁的历史哲学思想。作为史学家的司马迁,通过对天人关系的探讨,力求从前代治乱盛衰中阐述成败兴亡之理,以通古今之变,垂法于后世。作为一个独特思想家的司马迁,《史记》实际上是他通过历史来发表自己“一家之言”的哲学著作。司马迁以“究天人之际,通古今之变”的方式进行文化总结和文化创造,终“成一家之言”,超越了前人并达到了时代的最高度。 相似文献