辛亥革命以来太平天国妇女社会角色及地位问题学术研究综述——太平天国妇女问题百年学术研究综述之二

辛亥百年以来,无论是中华民国时期还是共和国时期,虽然有学者对太平天国妇女的社会角色和社会地位问题有不同的看法,但出于阶级斗争和政治斗争的需要,学界对太平天国妇女在政治、经济、军事和文化教育中所扮演的角色和获得的地位都给予了很高的评价,肯定的观点一直占据学界主流地位。20世纪80年代以后,否定的观点愈来愈众,成为学界不可忽视和不可阻挡的一种新的潮流。太平天国妇女社会角色和地位问题的研究要取得新的进展和突破,要摆脱传统观念的束缚,要敢于创新和突破。要正确理解和使用马克思主义原理和理论去分析问题。要充分利用其他相关学科的知识、方法和手段来进行跨学科研究。     

辛亥革命以来太平天国妇女问题学术研究综述

辛亥革命以来,太平天国妇女问题都是太平天国史和中国近现代妇女解放运动史研究中的热点和焦点问题。学界围绕太平天国妇女运动的性质即是不是一场男女平等的妇女解放运动进行了讨论。总体来说,强调太平天国解放了妇女、实现了男女平等的观点一直是学术界的主流观点,呈显出一种非理性的不科学的态度。改革开放以后,否定太平天国妇女政策和妇女地位的学术观点越来越突出,大有替代前者之势。主张太平天国妇女政策具有双重性的观点则游移其中,似乎没有引起学界更大的争论和反响。太平天国妇女问题的研究要取得新的进展和突破,应该采用新的观点、新的思维、新的方法和新的手段。     

太平天国妇女精神风貌述论

尽管太平天国的妇女政策仍然是封建妇女政策,妇女的地位也没有得到提高。但是,由于文化、习俗及军事战斗等因素的影响,广大妇女在劳动生产、军事战斗、社会生活、行为方式以及思维习惯等方面又呈现出与封建传统妇女显著不同的精神面貌,独具特色。本文试图通过对太平天国妇女精神风貌的述论,既认识其历史进步性一面,也不能将其作为太平天国妇女解放之论据。     

太平天国妇女教育问题辨

提倡男女平等,致力于妇女教育,历来被认为是太平天国运动妇女解放的重要内容。那么,太平天国是否实施了妇女教育？太平天国的妇女教育是仅停留在文件中的一种设想而已,因为当时的各种条件都不能提供实施妇女教育的可能。而科举考试设立女科更是对相关史料的误读。把推行妇女教育理解为事实从而作为太平天国妇女解放的依据是不能成立的。     

从客家妇女"天足"习俗看太平天国妇女地位

妇女地位问题一直是太平天国历史研究中的热点问题,一些学者认为太平天国推行的废止妇女缠足法令是解放妇女的伟大变革。太平天国废止妇女缠足源于广西客家妇女的“天足”习俗,其直接动机并不是为了保护女子的肢体不受摧残,而是为了让其在抛却弓鞋罗袜之后能立即当差,这是其战争环境的客观需要。在主观上不能视作近代意义上的妇女解放。     

太平天国的妇女服饰

太平天国的服饰,由于特定的历史背景与文化氛围的影响,形成其独具特色的文化特点。到目前为止,研究者们还没有对太平天国妇女服饰进行过全面系统的专题研究。妇女服饰作为服饰中最丰富多彩的一页,能够从一个独特的角度展现出太平天国独有的风格,直接生动地反映出太平天国固有的思想内涵、政治色彩、宗教信仰和文化特色,在一定程度上反映出太平天国由盛而衰的历史过程。     

太平天国婢女问题探析

太平天国的妇女政策,尤其是后期的妇女政策总体来说是失败的,其存在的婢女问题就是一个明显的例证.此问题,不少学者在有关太平天国的政治、经济、思想文化及妇女问题等论著中均有涉及,但尚不全面.系统.究其原因:一是见诸史料的记载不多且分散;二是这些史料大多出自清方文人之手,可信度低;三是阶级情感使然.笔者对多种材料仔细爬梳,不揣浅陋,就此问题作一专门探析,敬请史学前辈与同仁们教正.     

客家、壮族妇女遗风与太平天国妇女习尚析论

客家、壮族妇女遗风对太平天国妇女习尚和妇女政策的影响巨大,主要表现在生产劳动、参军作战、参政为官、社会交际、恋爱婚姻、妇女不缠足、宗教活动、妇女服饰、妇女教育等方面。这种影响与太平天国发源地——广西地域客家和壮族妇女遗风有着深刻的渊源关系。在很大程度上,是广西客家、壮族妇女习俗在太平天国内一种天然的继承和发展,并非是太平天国解放妇女所采取的主动措施。     

太平天国配偶制度论析

学界传统观点认为太平天国实行"一夫一妻"的配偶制,对太平天国领导人的多妻制问题大多采取回避的态度,至今还缺乏专论进行系统论析。其实,太平天国实行的是上下有别、等级森严的配偶制度。中下级军官和普通百姓实行"一夫一妻"制,高级官吏实行多妻制,诸王实行的是封建妃嫔制。太平天国领导人实行多妻制是不容置疑的。妻妾来源众多,主要使用强制手段掠取。妻妾在太平天国中境遇相当悲惨。多妻制给妇女和太平天国本身带来极大的危害和影响。     

太平天国家庭婚姻制度初探

在婚姻问题上,太平天国一方面提倡男女平等,废除买卖婚姻,鼓励妇女进行再嫁等等;另一方面又实行多妻制,要求妇女奉行“三纲五常”的封建礼教,阻碍妇女社会地位的提高,这些却和太平天国本身革命理论相联系。太平天国的家庭婚姻制度有其进步的一面,也有其落后的一面。     

清末民初女子社团兴起的历史背景

女子社团是清末民初不可忽视的一种社会力量。它是由当时先进的女知识群体组建的社团,它的兴起是中国妇女觉醒的标志。先进的女知识分子受到当时经济、政治以及国外先进思想的影响纷纷组建团体以争取女性解放。因此,女子社团的兴起是各种社会力量合力的结果。     

社会性别理论与18-19世纪英国妇女的社会地位

依据女性主义关于“社会性别”的理论,西方学者突破、超越旧有的研究范式,围绕着英国工业化进程的多样性和劳动按性别分工的差异性以及家庭、中产阶级两分领域和妇女社会地位变迁的关系问题等展开了讨论,鼻亨翟刻认识英国工业革命时期社会变革的复杂性以及社会性别在社会中的运行态势,使我们更为全面地理解女性在英国工业化时期的能动作用和社会地位。     

太平天国娼妓问题探析--兼论禁娼不能作为太平天国妇女解放之论据

虽然玉平天国是严禁娼妓行为的，但由于多种原因的影响，太平天国统治区还存在大量私娼，在太平天国政权和军队中也残留有封建社会的家妓和官妓遗风，因此，太平天国娼妓“完全禁绝”的结论是不正确的，更不能将禁娼作为太平天国解放妇女一大论据来使用。     

韩国的女性学与妇女运动

女性学是以性别平等为基本理念的一个崭新的知识体系，它是妇女运动的产物和延伸。韩国女性学首先要挑战的对象是根深蒂固的父权制和男性中心文化。近几十年来，在韩国妇女学学者、妇女社会活动家和韩国政府的共同不懈努力下，韩国女性的主体意识不断加强，社会参与在不断扩大，女性的社会地位有较大的提高，然而传统的文化观念和不平等的体制决定了在韩国要实现实质性的两性平等还任重而道远。     

Considering Harm Reduction as the Future of Doping Control Policy in International Sport

Since the 1960s, major international sporting organizations enforced a prohibition on performance-enhancing drugs. The scope of this enforcement expanded to the current system regulated by the World Anti-Doping Agency. Although the sophistication of the detective sciences and the comprehensive enforcement of these prohibitions have improved over time, supporters of the ban on drug use in sport still struggle with 3 issues: Doping is still quite common; the ability to detect established drugs have driven users to newer, more experimental substances; and the prohibition policy lacks sufficient moral justifications. This article suggests that the debate over doping has bifurcated between those who continue to support antidoping measures with insufficient ethical grounds and those who would potentially permit the unregulated use of performance-enhancement technologies in sport because of insufficient justifications for prohibition. A third way, posed herein, suggests the most ethically defensible policy is a harm-reduction approach.     

论辛亥革命时期的女子参政运动

辛亥革命时期,一部分资产阶级,小资产阶级知识妇女,在资产阶级民主共和的激荡下,秉着男女平板的时代精神,亲自领导了妇女争取参政的斗争。妇女们采取了上书请愿,舆论回击、“武力”抗议等多种斗争方式,将妇女解放运动推上了一个新的历史发展阶段,表现了广大妇女要求登上政治舞台的迫切愿望。尽管斗争的结局很不理想,但是妇女们那种争自由,争平等,争人权的不屈不挠的斗争精神却在妇女解放运动走上闪现出不可磨灭的光辉,成为妇女们政治上觉醒的重要界标。     

追求与回归——比较斯佳丽和简·爱女性意识的觉醒

生活在男权社会与女权社会激烈斗争中的简.爱和斯佳丽,是男性权威与社会传统的挑战者。她们都不同程度地体现了女性意识的觉醒,又同时在一个平衡点失衡的情况下,一个走向宗教的呼唤,一个回归精神的家园。她们在追求的同时也在回归。本文试从比较文学的角度对这两个文学形象进行分析,以加深对女性意识的认识。     

19世纪法国资产阶级妇女社会角色的嬗变

在工业化的影响下,19世纪法国资产阶级妇女的社会角色发生了嬗变。工业化的初期,初掌政权的资产阶级在理论上、法律上强化了男子在家庭中的绝对权威,妇女则完全被囿于家庭之中,在“家庭天使”的光环下,资产阶级妇女成为丈夫的附属物,既无政治权利,也无经济地位。随着工业化的进一步发展,资产阶级妇女的女权意识觉醒,19世纪后半期她们开始了争取自身解放的努力。但是由于法国的文化传统,直到一战前她们所取得的权利仍然相当有限。     

汉唐上层社会婚姻状况与女权扩张之考察

婚姻制度是社会组织系统中的特别环节 ,它与相应的社会结构内规外约 ,互相影响。汉唐上层社会婚姻意识的开放与婚姻实践的“悖理” ,说明汉唐礼教的薄弱和妇女地位的尊崇 ,同时也为女权的张扬提供了可能。正是在这种情况下 ,女主对男权进行了有限同时也是有效的抵御和抗争     

中唐女性的精神生活

从精神文化的角度，对中唐女性的精神生活进行了解读。认为：宫中女性的精神生活因其人数的众多和依附对象的特殊性而带有惨烈的色彩；因为别离，中下层家庭中的女性对丈夫的情感变为执著的爱恋与热切的思念；而社会伦理关系外的女性，其内心世界自然是凄惨无比的。虽然各有特色，她们的精神生活普遍仍然是单调愁苦的。