中晚唐二李诗歌的兴象美此较

李贺与李商隐的诗歌意境大多虚荒诞幻。传统文学观念强调诗歌的社会功能而忽视其艺术功能．以至后人对二李诗歌硝“模糊”意象褒贬不一，或片面认为李商隐步李贺之后尘。比较二李诗歌兴象的美学特征，一日情势，一日情韵。探讨其诗歌艺术的成因，乃在于有普泛的宗教意识的渗透。但由于不同的社会心理对诗人审美体验的影响，故有各自的审美追求。     

时间与自我——《J.阿尔弗雷德·普鲁弗洛克的情歌》中的绵延观

艾略特在《J.阿尔弗雷德·普鲁弗洛克的情歌》中成功刻画了一位中年男子在现代社会中毫无意义的生活。在生命哲学家柏格森的影响下,艾略特在该作品中以绵延观中的物理和心理时间为线索,同时展开,刻画出一个被时间利用的现代人形象。主要从柏格森的绵延与时间、绵延与自我的关系方面对T.S.艾略特的《普鲁弗洛克的情歌》进行解读,分析绵延自我在《普鲁弗洛克的情歌》中的体现,阐释艾略特的早期诗歌中的时间观。     

从《李凭箜篌引》看李贺的诗歌美学思想

<正>以诗歌的形式描摹乐音特色、表达赏乐感受是中国古代音乐评论鉴赏的一大特色,亦不乏优秀的作品。其中,李贺的《李凭箜篌引》传神地再现了乐师李凭创造的诗意浓郁的音乐境界,被清人方扶南誉为“摹写声音之至文”“足以泣鬼”。诗歌呈现出构思尚奇求新、想象虚荒诞幻、意象诡异幽冷、设色冷艳秾丽的审美特色,显示出李贺独特的美学思想。     

李贺诗风成因论

形成"虚荒诞幻"的李贺诗风的原因是复杂的.社会的黑暗、文坛上追求险怪的风气、家庭的困顿与母亲的溺爱,以及自身孱弱的体质和病态的人格等等,都在一定程度上影响了李贺,影响了虚荒诞幻的李贺诗风.     

李贺神幻诗心理透视

唐代诗人李贺历来以"鬼才"的面目出现在中国文坛上,因他的困顿的身世、不幸的遭遇、短暂的生命然而却具奇崛的才思。李贺弥漫着鬼气的"虚荒诞幻"的诗作,可从心理角度透视他意识深处鲜为人觉察的东西。     

李贺神幻诗心理透视

唐代诗人李贺历来以＂鬼才＂的面目出现在中国文坛上,因他的困顿的身世、不幸的遭遇、短暂的生命然而却具奇崛的才思。李贺弥漫着鬼气的＂虚荒诞幻＂的诗作,可从心理角度透视他意识深处鲜为人觉察的东西。     

浅论李贺诗歌独特之“理”──兼驳李贺诗歌“少理”论

在中唐众星璀璨的诗坛上，天才而短命的李贺以其瑰奇诡异、“虚荒诞幻①”的诗作卓然而立，并独树一帜而大放异彩。然自晚唐诗人杜牧那句“盖《骚》之苗裔，理虽不及，辞或过之”，“少加以理，奴仆命《骚》可也②”的评语一出，长期以来，在我国诗评界，李贺诗歌“少理”便成为大家的“共识”。如张戒在《岁寒堂诗话》中说：“元、白、张籍以意为主，而失于少文；贺以词为主，而失于少理。”王礼锡先生也说：“他的‘怪’的修辞法──（指李贺诗歌险任奇特之风格──引者注）有时几乎超出于情理之外，所以招‘稍加以理，可以权仆命《骚》’…     

《青年艺术家的肖像》中斯蒂芬的时空错位症

《青年艺术家的肖像》是爱尔兰著名作家詹姆斯.乔伊斯的代表作,小说表征了乔伊斯的哲学观。主人公斯蒂芬.迪达勒斯的人生轨迹和心路历程,充分体现了乔伊斯对心理时间和心理时间意识的思考与探索,极好地映射出柏格森的绵延观。而柏格森的绵延理论也恰好解释了斯蒂芬的时空错位症。     

诗仙诗鬼诗浪漫风格比较谈

通过幻想世界表达对生活的感受，想象丰富，夸张大胆，感情波澜起伏，是李白诗与李贺诗浪漫风格的共性。而李白诗感情热烈奔放，李贺诗感情多愁苦惨淡；李白诗意象明朗和谐，李贺诗意象虚荒诞幻；李白诗率性自然，李贺诗苦心经营；李白诗直抒胸臆，李贺诗掩抑婉曲等，则是李白与李贺浪漫风格的差异性。     

从玛德莱娜到生命绵延的实现

普鲁斯特(Proust)的时间观深受柏格森(Bergson)的"绵延"影响并延续至生命状态。柏格森认为:"真正的时间是绵延,绵延是由每一个瞬间构成,界限不明,相互溶合,组成延续不断的生命之流。"这也是《追忆》之所以不是自传,而属现在自然回渡过去的记叙文。从玛德莱娜到贡布雷,重现的时光并非割裂之片段,而是今昔互延续。"现在"情境与"过去"感觉相一致的契合,需要无意和偶合,没有回忆,就没有"昔",亦没有"今"。本文从"绵延"时间观来分析《追忆似水年华》的今昔延续,研究发现:普鲁斯特在绵延的时间概念下,意识如溪流般随意穿梭于生命的各个阶段,并找到了自我,他摆脱了物理时间,完成了生命的完整和绵延。     

略论李贺诡奇诗歌的章法变幻形态

研究李贺诗歌的诡奇特色，从章法结构形态方面着力的还不多。考察李贺现存的二百四十多首诗，表现得最为“虚荒诞幻”的诗作，其章法结构也明显与众不同，是突破了常规结构顺序的超时空开放型．其多变的超时空开放特点，表现为下列四种基本形态。（一）以心灵感受为线索的暗接隐合形态中国古代诗歌的结构秩序，总是以时间顺序、空间方位或事态发展的过程及因果逻辑为线索，进行有步骤、有次序的意象更递与转换，表层结构上，往往呈现出某种可感的“思路”，从而构成一个有起、承、转、合的封闭式境界。这种境界，酷似现实，欣赏者只要依自身…     

论李贺诗歌的艺术变形

检读贺诗,深感"荒园到欧,梗莽邱垄。不足为其怨恨悲愁也;鲸吸鳌掷,牛鬼蛇神,不足为其虚荒诞幻也"①;"其文思体势,如崇岩峭壁,万例崛起,当时文士从而效之,无能仿佛者"②"辞尚奇诡;所得皆警迈,绝去翰墨畦退"③确实,李贺诗歌之创作,在唐诗坛上独僻溪径,别具一格,表现出奇幻瑰丽的鲜明艺术风格和独特的创作个性。人称其诗为"鬼诗",称其人为"鬼才",这无非是说其诗歌之意象不为常人所理解,它所体现的思维方式亦与常规不合,显得光怪陆离、虚荒诞幻之至,令人难以索解,以致郝经在（长歌哀李长吉）中发出"黄尘草树徒纷披,八人…     

学术之窗—新作介绍—《李贺诗歌研究》

《李贺诗歌研究》是盐城市广播电视大学李军教授承担的江苏省哲学社会科学“十五”规划基金项目的终期成果。李军教授对李贺诗歌潜心研究，先后在《江淮论坛》、《学术论坛》、《中州学刊》、《甘肃社会科学》、《内蒙古大学学报》等核心期刊上发表系列论30多篇。其中，《生命的沉思与悲歌论李贺诗歌的生命意识》、《李贺诗歌创作心态探析》被《人大复印报刊资料》、     

像空山凝云那样倾听——李贺《李凭箜篌引》细读

对于李贺的《李凭箜篌引》。清人方扶南有“摹写声音至文”、“李足以泣鬼”的评论。确为至论。李贺以其浪漫才情和瑰丽想象,营造了一个幽奇神秘的意境。对于无形抽象、稍纵即逝的音乐,李贺以实写虚。重在效果的渲染．亦真亦幻,突出了箜篌声鬼泣神惊的效果．     

“假作真时真亦假,无为有处有还无”──《红楼梦》的创作观念与“真假”观念之关系

（一）在很多时候,明中叶至清初的‘“真假”观念是就“虚”、‘实”而言。张无咎曾说“小说家以真为正,以幻为奇…··牺游记》幻极矣,鬼而不人,第可资齿牙,不可动肝肺。住国志从矣,描写亦工,所不足者幻耳①”;金圣叹的《吟啸主人（平虏传;序》中有这么一段：“传成,或曰：风闻得真假参半乎？予日：苟有补于世道人心者,即微讹何妨;有坏于人心世道者,虽真亦置”;凌蒙初的《拍案惊奇序》亦云：“其事之真与饰,名之实与赝,各参半”…·这些都是把“真”视为“真有其事”的具体真实,与之相对的“假”自然也就是指作者的艺术虚…     

试论李贺诗歌中表现出的变态心理

李贺是一个用生命来进行写作的诗人,其诗歌正是其短短的一生的心路历程的真实反映。李贺诗歌风格不是一成不变的。李贺诗歌由早期的朗健变为后期的奇峭冷峻直至最后的荒诞,都和其所经历的一系列悲惨际遇所导致的变态心理密切相关。     

试论李贺女性诗歌的审美特色——与宫体诗相比较

一、女性类型李贺诗歌中描写女性的作品数量较为丰富,所描写的女性类型也呈现多样性。据统计在其200多首诗歌中,有80多首诗直接或间接的写到了女性。例如关于娼妓的诗歌就多达20首,如《七夕》、《大堤曲》、《苏小小墓》、《洛姝真珠》、《申胡子觱篥歌》并序、《恼公》、《追和何谢铜雀妓》、《花游曲》并序、《牡丹种曲》、《石城晓》等。此外李贺还在诗歌中描写了贵族女     

论柏格森的心理时间对意识流小说的影响

柏格森创立的直觉主义生命哲学批判了传统的时间观,并提出了与之相对的作为生命本质意义的时间观——“心理时间”来构筑他自己独立的时间——“绵延”。“心理时间”这个概念为现代小说,特别是意识流小说的出现,并为其复杂的内心状态的描写提供了一个很好的载体,从而反映了西方文学“内转”的倾向,并对许多杰出的意识流派作家产生了深远的影响。     

从中国诗的历史看旧体诗的发展前途

《尚书·舜典》说:“诗言志。”《诗大序》说:“诗者志之所之也,在心为志,发言为诗。”人都有喜怒哀乐之情,随所接触的事物而生感,不期然而然地要唱出来,这就是诗歌的起源。所以诗歌的产生为时最早,是在生人之初,也就是说,自从有了人类就有诗歌。但那时还没有文字,自然是口头创作。诗歌一产生就绵延不绝,有它发展的历史,都打着时代的烙印。它的开始发达而又可以作为一个时代的鲜明标志的应推《三百篇》即《诗经》。自此以后,没有哪一个时代没有     

柏格森“绵延与自由”思想探究

柏格森哲学从"存在"的角度出发,以"绵延和自由"为主题,在深层意识形态中寻求自我。他把人的活动力量归结为意识自我和个人能力,认为人类灵魂和精神自由是人类追求的终极方向。绵延的确立是探讨自由问题的前提,自由追求是绵延探索的核心概念,二者构成柏格森直觉主义和生命哲学的理论基础。