清朝皇帝与承德发展

很多人对于承德的一个现象一直存在质疑——在承德,随时都可见到清朝皇帝的画像、雕塑。纵使作为一座历史古城,这样的行为是否有些夸张？对于这个问题,承德人的回答是明确的——没有任何夸张。对此,四条基本原因将会围绕由清朝皇帝建造的避暑山庄展开阐述：山庄初建成时带来的政治文化繁荣;皇帝出逃时带来的文物宝藏;文化遗产创造的旅游经济;避暑山庄与承德的新发展。并最终推出清朝皇帝及其所建造的避暑山庄确实推动了承德的快速发展这一结论。     

避暑山庄研究史论(下)

承德社会经济研究,主要集中于热河官田以及木兰屯垦方面。清朝入关之后,自康熙年间北巡成为定制,之后木兰秋弥频繁举行,清朝皇帝每岁驻跸避暑山庄,这里的社会经济发展状况就自然受到政府的重视。承德经济以宫苑经济为主,主要有口外皇庄、宫仓、寺庙经济几种。赵艳玲,于多珠探讨了清代承德地区庄田之建立,认为清代的庄田建立及分布分为三部分,即：后金政权在东北地区建立的关外庄田;     

外八庙与清代政治

自避暑山庄建成后,皇帝每年秋猎前都要在此驻跸相当长一段时间消夏避暑,处理军政要务,而前来朝见皇帝的各少数民族上层人物、外邦使节也越来越多,清政府就因之在承德大兴土木,建造寺庙,为这些来热河的上层人物提供进     

避暑山庄研究史论(下)

五、清代承德社会经济 承德社会经济研究,主要集中于热河官田以及木兰屯垦方面.清朝入关之后,自康熙年间北巡成为定制,之后木兰秋弥频繁举行,清朝皇帝每岁驻跸避暑山庄,这里的社会经济发展状况就自然受到政府的重视.承德经济以宫苑经济为主,主要有口外皇庄、宫仓、寺庙经济几种.赵艳玲,于多珠探讨了清代承德地区庄田之建立,认为清代的庄田建立及分布分为三部分,即:后金政权在东北地区建立的关外庄田;二是入关初建于畿辅500里范围内的庄田;三是始建于康熙年间的口外庄田.     

清代皇帝的戏剧情结与避暑山庄的皇家演戏

戏剧是清朝皇帝宫廷生活的重要组成部分,避暑山庄的皇家演戏自康熙朝拉开序幕,并由此持续了一个多世纪。     

从康熙择址营建避暑山庄看相承保护承德优良地理环境的必要性

康熙帝择址热河兴建避暑山庄至今己三百余年,其以热河(承德)独特地理环境为本,融汇汉满蒙藏等多民族文化,是中国古典皇家园林发展成熟并达到高峰的典型代表.以古为鉴,相承保护避暑山庄周围形胜在历史层面,有利于传承民族优秀文化遗产;在现代社会层面,对于承德的城市发展以及民族团结具有重要意义.     

避暑山庄及周围寺庙对清代承德多元文化的影响

清代自入关以来,统治者通过策划移民垦荒、设立驿站、北巡和木兰秋狝、设立行宫等对热河地区逐步开发。特别是康熙时期避暑山庄在此肇建,产生了人口和经济上的聚集效应,为承德的发展带来了深远影响,成为在避暑山庄周围形成城市的直接原因和决定因素。乾隆时期,继续完善避暑山庄及肇建避暑山庄周围寺庙的,并将避暑和秋狝长期化和制度化,这一系列措施使得承德人口猛增、商业不断繁荣,逐渐拉开了与周围地区其他行宫及城镇的差距,城市规模扩大。包围着避暑山庄的承德成为地区行政建制的州府所在,文化教育事业也从无到有。这里不仅成为了集皇家文化、贵族文化以及市井文化等社会各阶层文化的集大成者,同时也是多种宗教相容相合的道场,是满族文化、蒙族习俗、汉族传统水乳交融的代表之一。     

清代承德文化教育发展研究成果综述

近年来对清代承德历史的研究持续深入,本文专门就30年来涉及清代前期承德文化教育发展的相关研究状况做一择要综述,为加强对避暑山庄文化本质特征和系统性的研究提供借鉴。     

雍正与清代承德开发

清朝康、乾二帝频频驻跸以避暑山庄和外八庙为中心的热河(承德),围猎习武,避暑休闲和处理国家军政要务,实施民族怀柔政策.而雍正帝在皇子时代多次随从康熙来热河,虽然即位后从未到过热河,颇令人疑惑且为后世争议,但他对热河关注不减,采取了加强热河军事驻防,确立行政建制、加大移民垦荒力度等一系列措施,为热河(承德)的进一步开发打...     

雍正与清代承德开发

清朝康、乾二帝频频驻跸以避暑山庄和外八庙为中心的热河(承德),围猎习武,避暑休闲和处理国家军政要务,实施民族怀柔政策.而雍正帝在皇子时代多次随从康熙来热河,虽然即位后从未到过热河,颇令人疑惑且为后世争议,但他对热河关注不减,采取了加强热河军事驻防,确立行政建制、加大移民垦荒力度等一系列措施,为热河(承德)的进一步开发打下了坚实基础.     

郎世宁与康、雍、乾三帝

出生于意大利米兰的郎世宁,在中国生活的50多年,供职于清朝宫廷,出任御用画师,历时康、雍、乾三朝,不仅开创了清代宫廷绘画＂中西合璧＂的特色,还留下许多以当时重大事件为题材的纪实画作,成为后人研究清代皇帝和避暑山庄的生动史料。     

郎世宁与康、雍、乾三帝

出生于意大利米兰的郎世宁,在中国生活的50多年,供职于清朝宫廷,出任御用画师,历时康、雍、乾三朝,不仅开创了清代宫廷绘画"中西合璧"的特色,还留下许多以当时重大事件为题材的纪实画作,成为后人研究清代皇帝和避暑山庄的生动史料.     

清帝北巡与承德地域文化的形成和京津冀一体化下承德旅游产业的发展研究

随着康熙、乾隆的北巡,避暑山庄及周围寺庙相继诞生,承德成为清代第二个政治中心和外交的舞台。承德地区历经三百多年的发展,逐形成颇具特色的地方文化,其成分有满、汉、蒙,甚至包含西方文化艺术等。在京津冀协同发展的大战略下,如何把承德打造成国际旅游城市、京津冀生态文明示范区已成为当务之急。保护和利用承德传统地方文化资源,整合承德历史人文景观,引导承德旅游市场走向成熟,成为国际高端旅游产品,从而带动承德经济快速稳定发展。     

加强职业道德建设树立良好承德形象

承德-—现今已是弛名中外的世界历史文化名城.做力承德人都要珍惜和爱护这一美好的名誉.计承德的形象,象避暑山庄的湖光山色一样诱人,象外八庙的绝妙建筑风格一样,在世人面前独具靡丽,象磬锤峰一样挺拔坚强,承德形象是天人合一的共同体,更多的要靠人为的去塑造.     

和合文化视域下的承德方言外来词

“和合文化”是承德地域文化的精神内核,承德“和合文化”不仅体现在物化的避暑山庄及其周围寺庙上,还由内而外凝结在承德的语言里,尤其是承德方言外来词中的地名词和口语中常用的动词、形容词等,是承德各民族交往交流交融的活化石,是民族融合的结晶,不仅凝结着各民族交往交流交融的印迹,更体现出承德“和合文化”精神的伟力。     

《少年天子》艺术结构试探

凌力的《少年天子》是一部描绘清朝入关后第一代皇帝顺治的长篇历史小说,为我们塑造了一代明君——顺治皇帝福临的光辉形象。面临明、清鼎革之际的严峻局面,顺治励精图治,力求     

避暑山庄及周围寺庙和清帝的理藩政策

避暑山庄及周围寺庙作为世界最大的古典皇家建筑群,其在清代皇帝治理国家和统治藩部中占有极其重要的地位,本文正是以避暑山庄及周围寺庙的修建为主线,对清代皇帝的施政理念和理藩政策做进一步研究,希望能为相关工作提供借鉴、参考.     

承德民间曲艺概论

承德民族民间曲艺是避暑山庄文化中的一个组成部分。曲艺是在中国广大老百姓中传播中华民族文化的重要途径,本文对承德曲艺的源流作了较深入的研究,并与其他地方的曲艺作了横向的比较。在此基础上,通过"活动概况"、"曲种情况"、"演出习俗"三部分向读者展示了一幅极富承德特色的民俗文化长卷。     

承德古戏楼

戏楼是中国传统戏曲的演出场地,也是一种具有独特风格的建筑。保存至今的中国古戏搂如同一座座博物馆,见证着中国戏曲昔日的繁荣。承德作为清代的第二个政治中心,不仅在皇家园林避暑山庄内建有皇家戏楼,在承德的县区乡镇也有不同形式和规格的民间戏楼,作者对承德现存古戏楼的分布情况、建筑形式及现状进行了总结,并对古戏楼保护提出建设性的意见。     

承德古戏楼

戏楼是中国传统戏曲的演出场地,也是一种具有独特风格的建筑。保存至今的中国古戏楼如同一座座博物馆,见证着中国戏曲昔日的繁荣。承德作为清代的第二个政治中心,不仅在皇家园林避暑山庄内建有皇家戏楼,在承德的县区乡镇也有不同形式和规格的民间戏楼,作者对承德现存古戏楼的分布情况、建筑形式及现状进行了总结,并对古戏楼保护提出建设性的意见。