从《窦娥冤》看关汉卿的儒家思想及男权主义

《窦娥冤》是关汉卿的代表作,关汉卿通过《窦娥冤》表达了对元朝统治的不满,对当时社会现实做出了无情的揭露和抨击,体现出对于儒家文化落寞的强烈的个人忧患意识。主人公窦娥及其他人物的设计包含着关汉卿的特殊用意,承载着关汉卿个人的生命意识和文化精神,体现了关汉卿根深蒂固的儒家思想和强烈的男权意识。     

从《窦娥冤》看关汉卿的儒生理想

从《窦娥冤》的题目正名可以看出,关汉卿对窦天章这一角色的肯定,而窦天章的儒生人生设计与现实是有很大的反差,这一较为圆满的设计正是体现出了关汉卿的儒生理想。     

从《窦娥冤》看关汉卿对宗法思想的接受与超越

关汉卿是我国元代伟大的戏剧家,有关关汉卿戏剧的研究已经相当深入和广泛,然而关于他思想的探讨却相对薄弱。不是因为他的思想不够资格研究,也不是因为研究者不屑,而是因为关汉卿生平资料的匮乏。幸运的是,一个艺术家的思想往往包含在其作品中,从其作品中的一个人物、情节、关目,总能见出其思想的端倪。本文从作品的角度分析这位伟大艺术家的艺术思想。     

从《论语》解读孔子的民本思想

孔子的思想集中体现在<论语>一书中,而民本思想是孔子思想体系的重要组成部分.<论语>的民本思想主要表现在以下几个方面:统治者必须"重民"、"爱民"、"惠民",以民为本;统治者要做仁人贤君,施行"德治"、"仁政";教化民众,构筑"老者安之,朋友信之,少者怀之"的大同社会.     

论孟子的"仁政"思想及现代价值

孟子是我国古代伟大的思想家,他继承和发展了孔子的“仁”学,第一次提出“仁政”,并发展成一个完整的封建政治哲学思想体系。孟子的”仁政”思想内涵丰富、影响深远,今天我们批判地吸收和继承这一思想的合理内核,对社会主义道德建设、党的建设等各方面仍具有非常重要的价值。     

法制与文学的珠联璧合——关汉卿《窦娥冤》的文学价值新探

中国古代法制文学内容丰富、形式多样,关汉卿的《窦娥冤》堪称中国法制文学的第一座丰碑。《窦魏冤》首开"冤狱类"法制文学之先河,奠定了大众所喜闻乐见的表现形式,开创了法制文学积极向上的理想探索模式,为中国法制文学从雅向俗的转化发挥了重大的作用。     

德政 富民——刘基《郁离子》中治国思想之六毕英春

刘基治国的经济思想,继承了儒道墨法等百家思想之精华。其主导为遏制"人盗",行之为"天地之盗"。其内涵是施以仁心,行以仁政;理民养民,不使民困;去奢尚俭,澄心省事;勿忘小民,不争民利;轻徭薄赋,取之有度;节用爱人,使民以时。     

从两道策问看权德舆轻徭薄赋生人安民的君政思想

权德舆三掌贡举,擢进士"七十有二",选拔培养了大批的人才精英,为中唐网罗人才、奖励贤俊做出了积极的贡献,颇受时人的仰慕与推崇。他在贞元十八年进士策问中,从儒家的"仁政"、"民本"思想出发,观古酌今,阐述了"人为邦本,食为人天"的道理,反映出权德舆轻徭薄赋、生人安民的为君为政思想。     

从《窦娥冤》看关汉卿的反儒学意识

《窦娥冤》是元杂剧中一部经典悲剧,大多数研究者认为此剧表现了关汉卿对封建社会黑暗吏治的批判及对女性节烈孝顺、善良美好及反抗精神的赞美。实际上,《窦娥冤》通过窦娥的悲剧遭遇表现了关汉卿对一味追求功名不顾亲情的儒家功名观的批判,对盲目行孝的儒家孝道观的批判以及对违背人性的儒家贞节观的否定,这种思想意识与元代社会阶层变化导致文人社会地位下降以及关汉卿长期与下层劳动人民的接触有关。《窦娥冤》表现关汉卿强烈的反儒学意识。     

从两道策问看权德舆轻徭薄赋生人安民的君政思想

权德舆三掌贡举,擢进士七十有二,选拔培养了大批的人才精英,为中唐网罗人才、奖励贤俊做出了积极的贡献,颇受时人的仰慕与推崇。他在贞元十八年进士策问中,从儒家的仁政、民本思想出发,观古酌今,阐述了人为邦本,食为人天的道理,反映出权德舆轻徭薄赋、生人安民的为君为政思想。     

和合文化 中国价值——浅谈在小学教育阶段如何加强中国传统文化的教育

“和合文化“是中华传统文化的精髓.随着世界经济一体化、贸易的自由化、多元文化传媒的广泛化,人们的道德伦理、处事的观念、人生的价值观,越来越受到世界多种文化、宗教信仰、种族习俗等的冲击和融合.鉴于中国儿童目前的生存状态,笔者就小学阶段如何加强中国传统文化的教育,构建“和合文化、中国价值“的教育观等方面,从以下几个方面谈谈自己的看法:1.中国儿童的信仰应该建立在中华传统文化的基础上;2.目前儿童接受中国传统文化的途径及效果;3.在学校课程体系中加强传统文化的教育;4.在学校教育中实施中国传统文化的途径和策略.     

中国传统文化的历史转换和复兴

金融海啸的发生使人们对美国资本主义的新自由经济发展模式产生质疑,有识之士纷纷将目光投向中国传统文化,以又好义快地促进中国特色社会主义发展。中国传统文化发展脉络经历了“缘起-成熟-衰落-复兴”的过程,当下以儒家为代表的传统文化的复兴要考虑尊重历史,以主流的马克思主义意识形态为依托及在青少年中普及儒学。     

爱因斯坦有关德育的思想及其当代意义

20世纪伟大的科学家爱因斯坦面对道德衰落和德育式微,从他的关系本位的人学理论出发,提出培养和谐发展的人以建立和谐美好的人际关系,主张在关系中进行德育.这些观点对于21世纪道德教育,仍具有现实意义.德育应基于关系、通过关系、为了关系而展开,应尊重个人、尊重差异、尊重个性.     

文化自觉的"软力量"——社会主义核心价值体系的文化追求

以社会主义核心价值体系引领多样化的社会思想和文化追求,是党在思想文化建设上的一个重大理论创新,也是我们必须面对的重大政治课题。社会主义核心价值体系具有政治引领和主导作用,有很强的创造力、感召力和包容性、整合性。我们必须更加自觉、更加清醒地运用文化这种“软力量”,营造多样性统一的的社会人文环境,从价值观的深层次消除隔阂、化解矛盾、扩大社会思想共识。     

儒家伦理在社会主义道德价值观建设中的价值

儒家伦理是一个充满矛盾的庞大复杂的思想体系,其积极因素体现在诸多方面。发掘儒家伦理在社会主义道德价值观建设中的价值,是社会主义道德价值观建设的需要。儒家伦理的价值着重体现在它有许多精华与社会主义市场经济的价值导向,包括对人的塑造、人的觉悟、行为、思想素质及价值取向的要求等诸方面有内在的契合点。     

学校文化建设中的主题文化设计研究

学校文化是指一所学校经过长期发展积淀而形成共识的一种价值体系,而学校主题文化是特色学校文化建设的核心。因此,主题的文化创作应该以内核和外延作为指导原则,注重挖掘优秀的文化理念,实现文化品味的提升,才能促进特色校园文化的形成。     

先秦儒家富民思想探析

先秦儒家以民本思想为基础,提出了系统的惠民、富民的思想主张.他们认为民富是社会稳定的基础,要富国,必先富民.为实现富民的理想,先秦儒家提出了轻徭薄赋、制民之产、富而后教等措施.这些思想和主张对中国传统社会政治经济思想的发展产生了极为深远的影响.     

元代庙学考辨

庙学却是各级儒学，元代在儒学教育上继承了两宋以来的高学合一制度，使祭祀与教学相结合的庙学制度更加完备，朔望祭祀、讲书是元代各级儒学教学活动的重要内容之一，注重祭祀是元代庙学制度的一个特点。     

先秦儒家廉政思想的文化内涵及当代价值

先秦儒家文化是我国优秀传统文化的重要组成部分,其廉政思想的文化内涵丰厚,当代价值明显,其主要体现在三个方面：一是“修身律己”的廉政之本;二是“仁政为民”的廉政之基;三是“礼义治国”的廉政之道。这里蕴涵着儒家丰富的清廉思想及廉政智慧,为我国当前廉政文化建设提供了一定的思想资源和理论基础,对构建廉政防腐体系和开展反腐倡廉行动具有重要的现实价值和借鉴意义。     

论儒家文化对培养现代爱国主义情感的积极作用

儒家文化对培养现代爱国主义情感有六个方面的积极作用：儒家“仁家”思想和群体意识利于爱国主义价值观的培养;儒家“孝悌”观念和“以和为贵”思想,利于安定团结局面的形成;儒家“自强”意识和求实主张,利于民族精神的养成;儒家重道德思想,利于社会主义精神文明的建设;儒家“革新”观念,利于改革开放的扩大;儒家“大一统”主张,利于祖国统一大业的完成。