新新人类与“垮掉的一代”

“垮掉的一代”是西方20世纪60年代出现的反主流、反传统的放浪形骸一派，其在社会、政治、文化、文学方面的影响不可谓不深。本文重在以“新新人类”为视角探讨中国当代纷繁的反叛潮流与其承继关系及秉质异同，希冀在重审和反观的同时获得肉体“自为”，灵魂自由飞翔的可能。     

“垮掉一代”精神探源

"垮掉一代"的精神并不像字面意义揭示的那么简单,从社会文化背景、精神和文化渊源、美国文学传统三个方面探索"垮掉一代"的精神实质,突出其精神中反传统反体制,追求自我和自由的积极因素。     

每代人都曾是“垮掉的一代”

在我小时候，每次看见穿着片儿鞋、挎着吉他在街上晃荡的返城知青。家里的长辈都会训诫我：“看看，‘文革’耽误的一代算是没出息了，你一定要好好学习，中国的希望就在你们这一代身上了。”当然，我考上大学没多久，也沦为了“垮掉的一代”，身边的人指指戳戳，好像咱很没前途的样子。     

“垮掉一代”文学与《麦田里的望者》

“垮掉的一代”是20世纪50年代兴起于美国的一次文学运动和文学思潮。美国评论家约翰·霍尔姆斯说：一垮掉’这个词不只是令人厌烦、疲惫、困顿、不安，还意味着被驱使、用完、消耗、利用、精疲力竭，一种回归到最原始自然的直觉或意识时的感觉。简言之，它意味着他们情愿以一种并不耸人听闻的姿态驱使自己陷入困境”。“垮掉的一代”文学不仅仅涉及到20世纪50年代一部分美国青年的生活经历、精神创痛、思想心态，更重要的是，它从一个侧面考察了美国这个资本主义社会的“典范” ,[第一段]     

"垮掉的一代"文学与现实主义

现代主义文学是西方20世纪的文学主潮,在思想内容和艺术形式上都具有鲜明的反传统的特征,但它与传统的现实主义并不完全对立。以20世纪50年代流行于美国的一个重要的现代主义文学思潮和流派——“垮掉的一代”文学为例,对社会现实激烈的反叛、对自身命运清醒的认识以及特定的文学观念等方面都能够证明现代主义文学和现实主义之间既互相区别、各自独立,又互相渗透、千丝万缕的联系。     

重新解读作为文化思潮的"垮掉一代"

“垮掉一代”是20世纪50年代出现于美国的学流派，被奉为“后现代主义”学的先驱和嬉皮运动的鼻祖，也是受到毁誉最多的反化群体之一。以现代人的视角重新解读作为化思潮的“垮掉一代”，对理解当代美国和世界许多国家和地区的化和社会生活，具有深刻意义。     

寒山诗歌在欧美“垮掉的一代”中受欢迎的根本原因

寒山一位名不见经传的人物,他的诗歌可以说与中国唐朝文学诗歌的传统格格不入,在中国唐朝时期没有受到足够的重视和推崇。然而,寒山诗歌在二十世纪五十年代漂洋过海,在欧美国家的沃土上深深地扎下根来,受到美国"垮掉的一代"的年轻人的欢迎。本文试图从寒山本人的生活经历、人物性格,寒山诗歌的诗体风格、诗话传统,以及欧美人当时的社会历史文化背景进行探讨,得出寒山诗歌在异国他乡受欢迎的根本原因。     

论"垮掉一代"的误读及理解

通过比较分析“垮掉一代”产生的历史背景、产生原因、主要特点、表现方式等,对于它误解的主要原因是表象的误导和认识的不够深入。“垮掉一代”的极端行为是他们对社会的批判和抗议,是其进行精神探索的特殊方式;同时“垮掉”的译法容易影响人们对它的正确理解;“垮掉一代”的作品有其独特的借鉴之处;“垮掉一代”是一直存在并深刻影响我们的生活。     

美国垮掉一代青年亚文化态文学之解析

20世纪中期的美国经历了世界大战、经济危机与腾飞和高压政治的洗礼。在这样一个看似欣欣向荣的社会中,敏锐的人们看到了在大工业社会下人本身价值的缺失,于是掀起了一场用极端方式实现人本的运动“垮掉一代”,垮掉一代的青年们执着于“颠覆主流、逆反即成”在社会认知、行为道德准则与文学创作上表现出带有强烈后现代性的口语特点和非线性。     

“90后”不等于“垮掉的一代”

当一些人乐此不疲地沉浸在对“90后”评头论足、横加指责的时候,似乎忘掉了类似于“90后是垮掉的一代”的评论也曾落在“70后”“80后”的身上!     

中华民族的优秀传统与“不懈奋斗精神”

江泽民同志提出的为实现社会主义现代化而不懈奋斗的五种精神,是对中华民族优秀传统精神的继承和发展。中华民族“重行”的传统与解放思想,实事求是的精神;“日新”的传统与紧跟时代,勇于创新的精神;“勇毅”,“自强”的传统与知难而进,一往无前的精神;“务实”的传统与艰苦奋斗,务求实效的精神;“重义轻利”,“公忠”的传统与谈泊名利,无私奉献的精神,在思想上都有着密切的渊源关系。大力宣传和弘扬这五种精神,对加速实现社会主义现代化,具有极为重要的现实意义。     

“伟大斗争”的理论演进与时代意蕴

"伟大斗争"这一术语首次出现在马克思1839年《关于伊壁鸠鲁哲学的笔记》(笔记五)一文中,伴随着马克思主义中国化进程,"伟大斗争"的思想内涵逐渐在3个层面丰富起来:英法无产阶级革命运动(马克思恩格斯)、中国共产党的革命斗争(毛泽东)、社会主义(现代化)建设(邓小平、江泽民)。而在新时代,习近平提出了"进行具有许多新的历史特点的伟大斗争"的新论断,在生成论、概念论和实践论层面分别解答了"在新时代为什么要进行伟大斗争"、"什么是新时代的伟大斗争"以及"如何推进新时代的伟大斗争"的重大问题。     

"Asking the way"教案

教学内容:(略) 教学目标: 1.能听、读、说Post office/bus stop/bank,并了解其含义 2.能灵活运用重点句型Excuse me,how can I get to …?You can take…     

“约法之争”事件再探讨

有关"约法之争"事件的起因,蒋介石与胡汉民的权力之争说或理念之争说等都未能较合理地揭示该事件的原委。中原大战临近尾声时,蒋介石发出江电,并非针对胡汉民,而是意在借国民会议与约法争取社会舆论和精英的支持,压制那些仍在地方半割据的军人可能的反叛与异己文人政客的抗争,增强政府约束这些人的权威。蒋后来还认为,制定约法有助于中国的废约谈判。胡汉民反对制定约法,起初意在维护其宪法观念、权威和颜面。而蒋执意要约法的举动,引爆了积压在胡心中的对蒋凡事自专的长期不满。此后,胡还怀疑蒋要利用约法当总统,因之更反对制定约法。"约法之争"最终以胡汉民被软禁而收场。它不仅间接导致了国民政府原有体制的改变,也促成了新的反蒋局面形成。而该事件之所以能加剧蒋介石与党内外一些势力的矛盾,与中原大战后南京政府的政治整合策略失当有很大关系。     

论民国初年的"人治"与"法治"之争

“人治”与“法治”之争是辛亥革命不彻底而留下的后遗症 ,它始终贯彻于民初的政治生活之中 ,并引发出许多惊心动魄的历史场面 ,二次革命 ,护国运动、护法斗争无一不是这种斗争发展的最高表现 ,从而出现了民初政局动荡不定 ,复辟与反复辟、造法与毁法屡见不鲜的奇特景观。     

反右派斗争扩大化与“思想封闭症”

“思想封闭症”作为一种社会心理疾病,是反右派斗争发生严重扩大化错误的直接产物。反右派斗争中所运用的对敌斗争的策略,造成一些知识分子不愿讲真话;反右派斗争由思想教育转化为一场阶级斗争,造成一些知识分子不能讲真话;反右派斗争中把人民内部矛盾作为敌我矛盾处理,造成一些知识分子不敢讲真话,从而导致“思想封闭症”的发生。“思想封闭症”具有极大的危害性,必须彻底清除。     

在追求快乐与正经女人之间的灵魂挣扎——莎菲女士人格分裂心理解读

“现代女性”莎菲的吊诡在于她是处于传统化和现代明的“过渡人”。她内心“威严指令”(做“正经女人”)对她“本我”冲动(要“追求快乐”)的压抑，驱使她的“人格面具”通货膨胀，导致了她的人格分裂。莎菲形象的独特意义就在于她昭示出：社会转型期觉醒青年遭遇的最大“仇敌”或痛苦“就是自己”。     

中国共产党"奋斗"话语及其教育价值

中国共产党百年发展史就是一部奋斗史,"奋斗"作为中国共产党百年征程中重要的政治理论宣传与实践话语,不仅精确概括了党的百年实践,同时也具有鲜明的学理特征,蕴含了丰富的教育价值.中国共产党"奋斗"话语包括党内、国内和国际三个维度的基本内涵,蕴含了"知与行"的奋斗形成机理、"情与理"的奋斗话语风格、"前与后"的奋斗效果价值等基本辩证关系.中国共产党"奋斗"话语凸显了党的崇高历史使命,展现了中国共产党人"为人民谋利益"的奋斗立场,彰显了伟大的爱国奋斗精神,滋养了教育"为党育才、为国育人"的初心,筑牢了"办好人民满意"的教育意识,并不断激励广大青年勇于"肩负民族复兴"的责任担当.     

"树路之争"与城市生态环境建设

我国许多城市在旧城改造、道路拓宽中将许多行道树伐去,而其他一些大城市却开展着一场"引树入城"的运动.从这两个相反的现象着手,运用城市生态学理论分析了树木对城市不仅有非常强的生态学意义,而且还有很高的经济价值.提出了在城市发展中要保存树木的观点.真正贯彻"以人为本"的城市发展理念.     

从“校园打狗”事件浅析校园安全问题

近年来,由于高校校园流浪动物和饲养宠物而引发的纠纷与安全问题屡见不鲜,多元化的价值观导致学生与学校之间、社会舆论之间就这一现象所产生分歧争论不休。如何在"关爱动物,保护生命"与"校园安全,风险防范"之间达到平衡点,尊重和维护师生员工的人身权利,维护校园安全及校园周边环境秩序值得深省。