自然之理·道德规范·道德行为——阳明心物关系解读的一种方式

自然之理与人伦之理的关系问题是哲学家面对的重要问题。王阳明认为心即理,心主要是一种内化于人而又具有普遍意义的至善的道德原则,而物主要是一种人伦之事,在道德实践当中,就是要实现心与物的贯通,通过道德践履来建构一种伦理关系。这样,其心物关系实际上就是如何处理一种作为涵摄自然之理的社会道德规范之心与具体的道德行为之间的关系的学说。     

李塨与方苞之交游及其学术意义

李塨与方苞都是清代著名学者,二人往来密切,彼此推崇,也相互辩难.他们关于《南山集序》说法的矛盾,揭示其背后隐藏着真相.他们关于格物及虚实之学的争论,展现程朱理学与颜李学派之异同.他们对于礼义的探讨和礼俗的践履,可以窥见清初礼学兴起及其重视践履的时代特征.     

践行权责统一 打造责任政府

如何使行政权力和责任实现统一是政府的工作重点之一。本文从权责错位引发的种种社会问题出发,分析了这些问题产生的原因,并且提出了如何实现权责统一,希望能对建设法治政府提供参考。     

青少年体质健康监测主体定位及其协同关系研究

青少年体质健康促进是"健康中国"战略的重要内容,也是预防以"新冠病毒"为代表的传染性疾病的重要保障,而青少年体质健康监测则是上述内容的必要环节,在此环节的实施过程中,政府、家庭、学校和社会组织等主体都应各尽其责并相互协同。政府应在政策制定、执行规范与购买服务等方面着力;学校应充分发挥教育、动员与组织等权责;社会组织的补充功能不可或缺,主要体现在完善的服务与高质量的产品供给等方面;而家庭则应侧重于运动氛围营造与物质保障等环节。在各主体的良性互动中,共同构建多元协同支持体系,从而保障青少年体质健康监测的初衷实现与愿景达成。     

社会组织参与社会治理的权责调适与法治路径

社会组织是社会治理体系完善以及社会治理结构优化的重要主体。在社会治理过程中,一个良性发展的社会必然是政府与社会组织和谐互动的社会。然而,在现实社会中,社会组织在参与社会治理时由于权责定位不清而导致其出现权责让位、缺位与越位现象,并进一步使得社会组织参与社会治理的效能发挥不足,严重限制社会组织的发展与社会治理结构的优化。其深层次的根本原因主要包括以下三点：社会组织资源依赖与身份依附下的角色异化;行政捆绑与权力限制所导致的社会组织专业服务身份弱化;政策模糊与政—社、社—社利益博弈中的越界冲突。只有定位国家战略部署,从法治轨道上厘清政社权责,确保实现政社合力,才能更好地顺应多元主体参与社会治理需求。为此,需要优化法律规范,明晰政社权责;强化社会组织自身能力建设,规范社会组织发展;构建政社合力机制,助推多元主体共治。     

基层政府权责不对等现象及属地管理模式的研究

基层政府是政权体系的重要一环,作为与乡村社会接触最为紧密的国家官僚机器,基层政府的管理权限和治理资源在某种程度上决定着基层社会治理和政府现代化治理的绩效水平.然而,权力末梢的基层政府存在严重的权责不对等现象,学界既有的理论难以对其进行全面的解释.从基层政府的运作过程来看,进入转型期以来,基层政府所处的社会环境发生变化,...     

论邓小平的消费伦理观

邓小平批判继承了勤俭节约的传统消费伦理思想,并赋予其新的内涵.教育引导、制度建设、发展生产和惩治腐败是邓小平消费伦理观得以践履的根本保障.邓小平消费伦理观对经济社会的可持续发展、人的全面发展、国家的兴旺发达等都具有重要的当代价值.     

古代书院个体品德培育的途径

古代书院秉承儒家＂德育为先＂的教育理念,在长期教育实践过程中,形成了系统有效且独具特色的个体品德培育模式,即通过挖掘经典著作道德内涵、强化社会游历道德功能、深化书院祭祀道德意蕴,最终促成生徒个体自觉道德践履。     

儒家君子人格及其德育启示

儒家君子人格是儒家德性伦理在德性践履层面所追求的道德修养目标。儒家"学以成人"的伦理本质就是"学以成君子"。儒家君子人格的本质是一种德性伦理境界的不断超越并由此体现儒家伦理变化气质的德性养成意义。儒家君子人格的养成方法对现代德育有效性的提升有着较大的启示作用。儒家君子人格的养成方法能有效促进德性主体的内在德性践履之精神动力生成,并在此基础上建构现代德育深入到文化层面的德性涵养方法,进而在"知情意行"的各个维度促进现代德育效果的提升。无论是在现代德育的道德情感培养,还是在现代德育的有效践履模式建构,儒家君子人格思想都能起到较大的促进作用。     

张载与韩国南冥之气论比较

张载的气论学说在中国哲学史上具有里程碑意义 ,南冥是韩国历史上一位很有特点的哲学家。在气论学说中他们二人都表现出了鲜明的伦理特征。但是 ,张载气论更多地偏重于宇宙自然观 ,是彻底的气本体论 ;南冥的气学则更偏重于个人的践履和社会实践 ,更多地体现出具体性。尽管二人的思维偏向不同 ,学术重心有异 ,但他们的气论思想都为我们留下了发掘不尽的精神瑰宝。     

具体境域中马克思哲学的创新:实践与价值的双重向度

马克思创立的新唯物主义在具体境域的开新,不仅表现为实践性和价值性,而且还实现了两者的内在统一。对马克思实践唯物主义的践履性分析,关键在于立足从抽象的人向现实的人的转变,把人当作在历史行动中的人的角度去考量,这是基于现实生活实践发展之需要。这种实践关系,是有意识、有目的,带有价值性的主体性活动,是一种社会性、历史性和价值性的现实关系。     

浅议梁漱溟道家思想

梁漱溟先生作为新儒家的代表人物之一,其传承改造儒家思想的深远影响自然不必多说,其在道家思想上也有一番见地.梁漱溟认为,道家学术应该通过生命体悟去把握,是修养之学,所以儒家学术和道家学术应该是一体的.而且道家也是中医和武术等传统文化的源头之一,突出了道家学术所具有的实践性.梁漱溟先生基于自身的精神体验和工夫践履,让现代人...     

简论阳明学者陈尚象及其编撰的《贵州通志》

陈尚象是邹元标的门生,属王阳明四传弟子.陈尚象一生致力于研讨阳明学术,躬行践履,为官清正,刚直敢谏,被斥为民.撰写《贵州通志》,为黔志善本.     

康德与王阳明伦理思想比较

康德与王阳明的伦理思想都强调道德的先验性、道德自律、道德的主体性,但在道德行为的评价、道德践履与修养等方面却又迥然不同。他们的伦理学说本身就是丰富的思想资源,通过比较,可为中西方伦理学互补与融通提供一个视角。     

从无限走向有限:德行社会调适责任合理限度的反思

讲到社会结构和德行这两种社会调适资源的配置,人们向来普遍确信,德行在这种配置中所占比重愈大,人践履的德行责任愈深广,从而德行愈密集、发达,社会文明程度就愈高。然而,这两种社会调适资源各自的特性,特别是德行对人的解放和发展所具有的两难功能,决定了二者尽管在社会调适中都不可或缺,但前者毕竟居于主导地位,并对后者在一定程度上具有替代性。因此,无论是从社会调适绩效最大化角度看,还是从以人为本取向的和谐社会最大限度实现角度看,都要求在有效发挥社会结构主导性调适作用的前提下,使德行所承载的调适责任由无限转向有限,并通过与其功能限度的统一而合理化。不过,德行调适责任的这种合理化,不但不意味着要降低德行主体性,而且还以德行主体性的最大限度孕育和发挥为实现条件。     

道德信仰及其现代建构

信仰对于道德具有论证、导向、提升和动力等意义;道德信仰凸现出道德的实践本性,提供了道德践履的心理—精神条件,对于道德的存在和发展以及道德主体的人格塑造等都具有重要意义;必须在整合各种信仰形式的基础上建构理性的、科学的道德信仰。     

引导关心:伦理生活的认知力训练

伦理是以利害取舍为核心内容的人际关系,伦理教育就是在这种动态生变的利益关系中展开,其伦理品质、精神和能力的培养,必须以引导人学会关心为基本任务。引导关心,实际上是训练人们养成平等、人道的伦理品质。引导关心的实质是培养人人平等的权责能力,须从三个方面努力,即引导人们关心自我,尊严地生存;关心社会,慈爱地生活;关心自然,敬畏地存在。引导关心的基本方法是:伦理敏感心的自我训练,体验性生存,以榜样为动力和平等地对话与交流。     

庄子人格理想审美意义新论

《庄子》中描述的人格理想既有凌虚蹈空的神人,也有生存于现实中的圣人,前者体现了对绝对自由精神的向往,后者则探讨了在现实生存中对自由的坚持与践履.庄子人格理想因其体现了人的自由精神而具有充分的审美价值,这对当下日常生活审美化倾向有重要的启发意义,有助于匡正世人浮泛的审美思考.     

师范生顶岗实习的可持续研究

顶岗实习是一种新兴的教育实习模式。它的推广和延续取决于三项基本原则：权责分明,形式多样,保证质量。权责分明解决了实习过程中的分工问题,实现了人力资本的最大化原则;形式多样解决了顶岗实习的地区差异带来的师范生顶岗方式的困扰,在顶岗实习的形式与内容的关系上做出了突破性研究;保证质量是顶岗实习持续进行的保障。     

新经济环境下对会计确认基础的思考

会计确认基础的选择关系到收益的计算,并影响会计信息的质量,正确选择会计确认基础是关键。本文分别比较分析了收付实现制、权责发生制和现金流动制三种确认基础在新经济环境下的适应性和可行性,并对现行会计确认基础提出改进建议。