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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 31 毫秒
1.
文章采用文献资料法与逻辑分析法,认为《庄子》一书的目的是达到待"道"而游、超越外物,不为所缚的"逍遥"之境,并非为追求延年益寿的养生之书,但其提出的虚静恬淡寂漠无为,为养生中养性之道提供了依据;为精神之悬解而记述的"守一"、"心斋""坐忘"等方法被后世习练者充分发挥并用以养生。  相似文献   

2.
白盾 《围棋天地》2001,(2):51-51
围棋古称“木野狐”,迷惑人不亚酒色。它的唯一坏处,恐怕也是太迷人。酒色可以戒,围棋却无法戒。一个人一旦学会下围棋,就等于找到一个难分难舍的“情人”。它将伴随你快乐地度过终生,而你却无从抗拒。  相似文献   

3.
养生诗歌     
《健身科学》2014,(1):5-5
养生诗是很多老年人喜炊的一种文字形式,编辑部每个月都会收到一些读者朋友的“大作”,各种各样的养生诗既朗朗上口,又能给人带来一定的启发或鞭策,  相似文献   

4.
朝万全《养生四要》中云:“心常清静则神安,神安则精神皆安,以此养生则寿,没世不殆。”清代《老老恒言》则认为:“养静为摄生首务”。  相似文献   

5.
风华 《健身科学》2009,(7):34-35
1.小暑养生总则:“小暑三伏天,最要防心灸”。小暑时期,天气炎热,暴雨连连,气温高、湿度大。  相似文献   

6.
白木 《精武》2002,(3):44-45
五禽戏是我国古代养生之法,创始者是东汉末年名医华佗。华佗总结了前人模仿鸟兽动作以锻炼身体的传统做法,创编了套养生之法,其中包括虎、鹿、熊、猿、鸟的动作和姿态,这套体操就是五禽戏,它比瑞典人创编的医疗体操要早一千多年。  相似文献   

7.
一文 《健身科学》2010,(12):18-18
“一生淡泊养心机”,这是养生的最高境界。 何谓“养心”?《黄帝内经》认为是“恬虚无”,即平淡宁静、乐观豁达、凝神自娱的心境。养生先养心,心秘无穷。究其根本,必先养其心。古人云:“天下根本,人心而已”。一切法从心生,心先除病,欲求除病,当先养性,养性之法,当先养心,心宽一寸,病退九尺。心治则百络皆安,心乐则百年长寿。  相似文献   

8.
论道家的体育养生哲学   总被引:1,自引:0,他引:1  
道家追求身与心、形与神、内与外的一致性,其“天人合一”、“重人贵生”、“我命在我”、“形神相依”等基本观点,构成了道家养生哲学理论的基础。  相似文献   

9.
曲波 《健身科学》2014,(5):16-16
杜甫有诗:水流心不静,云在意俱迟。《黄帝内经》的核心养生思想也是“恬淡虚无,真气从之”。意思是说人不能把欲望、追逐放在第一位,而应该给心灵留一方空间。现今生活富裕了,但每个人似乎都感觉过得很疲惫:年轻人学习生活压力大,  相似文献   

10.
白木 《精武》2003,(2):44-45
一、五禽戏的来历五禽戏是我国古代养生之法,创始者足东汉末年名医华佗。华佗总结了前人模仿鸟兽动作以锻炼身体的传统做法,创编了一套养生之法,其中包括虎、鹿、熊、猿、鸟的动作和姿态,这套体操就是五禽戏,它比瑞典人创编的医疗体操要早千多年。  相似文献   

11.
枯棋与势棋     
查丕栋 《围棋天地》2006,(13):67-68
阅读古代咏棋诗的时候,发现诗人写到棋子时,有用“枯棋”一词的。如宋胡宿《寄昭潭王中立》诗日:“十干美酒花期隔,三百枯棋弈思沈。”黄庭坚《弈棋二首呈任公渐》诗日:“偶无公事负朝暄,三百枯棋共一撙。”为什么把棋子称作“枯棋”呢?这个问题引起了笔者的好奇之心,很想探索个究竟。  相似文献   

12.
葛卫增 《收藏》2007,(12):104-104
笔者师友张亚伟先生珍藏着一副何绍基书法对联,是联纸本,纵105厘米,横25厘米。上联为“倚松野叟清如鹤”;下联为“偷果溪童捷似猿”。上联左侧有“杏农二兄属”小字;下联右侧落款为“子贞何绍基”,钤朱文印“何绍基印”,白文印“子贞”。  相似文献   

13.
养生保健重点是保持良好心态,但人的一颗心总是容易浮动。找出原因,行动起来,把外驰的心拉回来,是保证身心健康的根本。汉字是有功能的人创造的,奥妙无穷。比如“佛”是“人”加“弗”。“弗”即“不”,是否定意思。人加弗就是佛,否定什么?否定人,人不是佛。修炼的人要达到无我状态,进入高境界,逐步成佛。大家知道,人之初,性本善,人人都有佛性,可是为什么一般人不能成佛?因为一般人有一颗浮动的心。比如,以我为中心,自私自利,损人利己,这样心态的人无法达到无我状态,不能成佛,也不能养生。“舍得”这个词的结合,妙在“舍”在前。这就是要人…  相似文献   

14.
以孔子为代表的儒家倡导“中庸之道”,力赞中和原则,即《中庸》所言“中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉”。其主张中和养生的思想已成为儒家养生思想文化的一大显著特征。以西汉大儒董仲舒所言为例,即“能以中和理天下者,其德大盛;能以中和养其身者,其寿极命。”儒家“中和”一词的内涵究竟是什么,为什么儒家要主张中和养生?中和养生与强调阴阳平衡养生之间是什么关系?前人对这些问题的研究可谓“仁者见仁,智者见智”。因上述问题关系着儒家传统养生思想的正确继承和发展,故笔者不揣冒昧,…  相似文献   

15.
“情贵淡,气贵和”是寿享95岁、被誉为现代“儒学大师”的梁漱溟先生的养生座右铭。此言内涵丰富,包含着深刻哲理。细心品味这一座右铭,全面领会其精髓,能给人许多启迪,对养生延年大有益处。“情贵淡”中的“情”,笔者认为是指人的欲望,梁老先生信奉的“情贵淡”,其核心内容就是淡泊名利,荣辱不惊。市场经济时代,在给国人带来施展才华的机遇的同时,也带来了挑战与压力。自然是有人得意,有人失意。若能常怀淡泊名利之心,则得意者必不会骄兵致败,而能常胜无失;则失意者必不会一蹶不振,而能愈挫愈奋。“气贵和”,即精神状态贵…  相似文献   

16.
好姿势可养生 好姿势与你的健康息息相关,直接受惠的莫过于脊柱及骨关节系统了,诸如颈椎病、关节痛、静脉曲张等“姿势病”的发生风险将会大大减低。间接获益的则推脑、心、胃肠等器官,会因好姿势带来的较宽松空间而“松一口气”,舒适地在体内“各就其位”、“安家乐业”。  相似文献   

17.
“动形养生”是我国古代人们从长期生活实践中逐渐形成的一种朴素的体育健身观念。“动形养生”的基本内涵为外强形体、内静养神、形神共养,以适“中”为其锻炼原则,“血脉流通”为其锻炼宗旨和内在健身机理。  相似文献   

18.
祝大彤 《武当》2005,(2):16-17
“抱虎归山”和“下势”二式最能体现传统太极拳之根本拳理拳法,且具养生妙用。如“其根在脚”“形于手指”“大动不如小动,小动不如不动”。笔者根据拳之理法悟得此二式的养生机理,即被动练拳。“手动脚不动,脚动手不动”之养生心法。下面将此二式养生式作一介绍,久练必有大益。  相似文献   

19.
古代养生观是我国古代独有的一种追求人的全面健康发展的健身观。从我国古代养生观的视角,反思当下普通高校体育教学的现状以及这种现状对当代大学生身体健康的影响,提出普通高校体育教学“内外兼修、身心并重”,从“身”“心”两个层面实施全面育人的改革构想,实现普通高校体育之身体教育培育“全面发展的人”的目的。  相似文献   

20.
饮茶与长寿     
明代顾元庆在他的《茶谱》里说:“人饮真茶,能消食去痰,少睡利尿,明目益思,除烦去腻,人不可一日无茶。”日本荣西禅师所著《吃茶养生记》中说:“茶,养生之仙药也,延年之妙也。”多少年来实践证明,饮茶确有延年益寿之功能。我国唐代有一智僧,活到130多岁仍然身体健康,精力充沛。玄宗知道后,把他叫去问道:“你如此健康长寿,吃的何种仙丹妙药?”和尚答曰:“吾性好茶,至处惟茶是求,或饮百碗不厌。”朱德委员长一生喜欢饮茶,并且喜欢饮庐山云雾茶,活了90岁。他曾写过一首诗赞道:“庐山云雾茶,味浓性泼辣,若得长年饮,延…  相似文献   

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