乌申斯基民族语言教育思想述评

乌申斯基认为，民族语言教学在国民学校里应居于核心地位，因为民族语言是民族生存、发展的重要载体，又是儿童精神发展、智力发展的重要手段。他广泛深入地研究了初等学校中民族语言教学法，编写了出色的民族语言教材。他倡导借鉴、学习其他民族优秀的语言成果。在我国，双语教学成为一种新时尚的今天，重温俄国名教育家乌申斯基的民族语言教育思想．对我们正确认识民族语言本身的教育价值具有重要意义。     

脚皮教子

闻一多先生是著名的诗人、学者，伟大的爱国者。不但他的学识和道德操守令后人高山仰止，他的教子方法也别出新裁堪称一绝。据曾经跟闻一多先生一起到少数民族地区进行采风的马学良先生说：“那时每天记录完毕以后，回到宿营地，稻草铺在地上。他老叫我同他在一起，整理文献。我们点着蜡烛，整理完才睡觉。他总是支着一只脚，挑脚上的水泡。挑完了，他把挑下来的脚皮，用一个小袋子装进去。”从水泡上挑下来的皮可谓登不得大雅之堂，一般人避之而惟恐不及，可为什么闻先生却视之如珍宝呢？后来，马学良先生才知道闻一多先生这些脚皮的用处：…     

三程序双语教学法简介

本“三程序双语教学法”中所说的双语教学,系指某种民族的学生学习他种民族语言时,用本民族语言和他民族语言作为教学用语的教学.其中,他民族语言(简称他族语)是教学“辅助用语”.     

新学府新专业

新学府新专业马学良酝酿已久的中央民族大学终于成立了。它是在前中央民族学院的基础上发展起来的一所新的高等学府。中华人民共和国成立之初，党和政府为了帮助各民族迅速地发展其政治、经济、文化建设事业，必须大量地培养民族干部。１９５０年政务院批准了“筹办中央民...     

对乳源瑶族自治县部分中小学师生使用双语双方言教学的调查研究

在民族地区的中小学的教学中，使用汉语普通话抑或民族语言进行教学，这都是符合我国宪法及我国语言政策的。从宏观上看，在我国这样的多民族、多方言的国度里，在较长的历史时期内，双语、双方言现象将长期并存。然而，在广东韶关市乳源瑶族自治县内，由于种种原因，却出现了使用民族语言（瑶语）逐渐减少的趋势。也许在五十或一百年内，该自治县中的瑶汉杂居地的瑶族同胞，将会出现不会说瑶语的情况。     

民族语言及其发展规律探微

民族语言是民族重要特征之一,这是古今中外学者在论及民族这一事物时所得出的共同结论。但纵观国内各种版本的民族理论学、民族学、文化人类学等学术著作,对民族语言这一基础理论问题深入研究者并不多。这与我国各民族语言发展的状况不相吻合。本文拟就对民族语言的使用状况、变化规律以及发展趋势作一些理论上的探讨,以求教于同仁。     

论我国的语言制度

我国的语言制度是根据我国的国家结构形式、民族关系和各民族语言使用情况制定出来的。全国实行通用语言制；民族区域自治地方实行通用语言制和民族语言双语制相结合的语言制度。文章指出，民族语言平等是我国语言制度的核心。汉族地区不实行“双语制”。反对滥用外语，自觉维护国家的语言制度     

从黔东南方言否定副词的混用看民族性在民族地区方言中的影响

文章以苗、侗等民族语言影响下的黔东南方言中否定副词混用的问题为例，论述了民族语言对民族地区汉族方言的深刻影响，提出了民族地区方言研究必须以民族研究作为突破口的观点。     

浅论民族语言文字平等

语言文字是人类社会的产物。民族语言文字是在氏族、部落的基础上逐渐形成的,它是组成民族共同体的人们相互间交流思想、改造自然和社会的工具,具有民族性、稳定性和发展性。从自然属性和社会属性上看,民族语言文字是平等的。社会主义时期,我国制定并实施了民族语言文字平等的政策,有利于我国民族平等的实施,有利于社会经济的发展,有利于和谐社会的建立。     

建设民族文化大省与保护抢救民族语言文字：—云南省民族语言设计院工作的概述

民族语言字既是我们认识已有民族化的重要途径，也是我们发展民族新化的重要工具，它在发展民族化事业中，具有不可忽视的作用，民族语言字又是民族化的重要组成部分，在经济建设中，保护和抢救民族语言学是一项非常重要的任务，本结合云南省的实际，对保护和抢救民族语言字工作进行了详尽的论述。     

谈语言对比

本文从对比语言学的视角研究人类语言和民族语言，认为人类语言存在着一致性，民族语言存在着差异性。民族语言的差异性突出表现在不同语言反映不同民族的概念、价值观、思维方式。     

论清初官方满、蒙文文献编纂事业的初步发展

清政权入关前，统治者出于当时政治、军事以及了解周围民族较为先进文化的实际需要，下令编译了有关统治经验、教训和军事方面的汉文、蒙古文文献。由此而产生了最早一批满文文献，进而又以本民族语言文字，甚至以满文、蒙古文、汉文等多种文字编纂出了本朝文献。由此，清代满文、蒙古文等民族文字文献经历了从无到有的历史阶段。     

民族语言的审美特征——民族审美心理分析之一

民族语言往往被本民族视为“完美无缺”并引以为自豪,民族语言在其历史过程中总是同民族审美心理同步发展的。民族语言的美最集中、最典型地体现于民族文学和民族艺术之中。客观评价民族语言的审美价值,就要正确认识民族语言的审美特征。把外语摒除在民族审美领域之外的作法是狭隘的。只有熟练掌握外语才能充分领略外语的审美意蕴。     

多元文化主义视角下加拿大土著民族语言教育研究

以提倡保护所有族群的文化权利与资源、维护语言文化多样性的多元文化主义对加拿大土著民族语言教育产生了重大影响,促成了加拿大土著民族语言教育的多元化取向。我国与加拿大同为多民族、多语言、多元文化国家,从多元文化主义视角探讨加拿大土著民族语言教育将为我国的语言教育理念与实践提供参考。     

语文的人文性

语文教育的本质是民族语言教育。掌握民族语言这个交际工具与传承民族的人文精神是同步进行的民族发展的基础工程。《最后一课》里的韩麦尔先生说过一句震撼人心的话:“亡了国当了奴隶的人民,只要牢牢记住他们的语言,就好像拿着一把打开监狱大门的钥匙。”他告诉我们:民族语言不仅是民族文化、民族精神的传播工具,而且是民族的一面旗帜,是为民族的生存、发展而战斗的武器!语文的人文性体现为对民族文化、民族精神的敬畏、尊重和传承。从《诗经》、《离骚》、《史记》到《正气歌》、《满江红》、《岳阳楼记》……无不张扬着民族的文化与精神…     

我国一万多所民族中小学使用21种民族语言教学

我国民族自治地区的民族中小学根据有关法律规定，实行民族语授课和汉语教学的“双语”教育体制。目前，全国共有一万多所民族中小学使用21种民族语言开展民、汉“双语”教学。从国家民委了解到，我国民族自治地区的民族中小学“双语”教育近年来得到进一步重视和加强，     

模因论视角下的民族语言文化传播

语言文化模因揭示了话语传播及语言和文化进化的规律。民族语言文化模因因子使民族文化得到继承发展。要促成多产性强、保真高度和长寿性强相结合的民族语言文化基因,并加快民族语言文化模因模仿过程的同化、记忆、表达和传播。模因理论研究有助于我国民族语言文化健康、有效和积极的传播。     

浅析黄自古诗词艺术歌曲《花非花》的音乐创作特点

黄自的古诗词艺术歌曲是中国近代艺术歌曲创作中具有代表性的创作之一。他的古诗词艺术歌曲在借鉴了西方艺术歌曲表现手法的同时,融入了民族题材。音乐旋律与唱词与我国的民族语言、民族气质和民族情感表达方式特点相结合,具有较深的文学性。因此,黄自的古诗词艺术歌曲具有较高的艺术价值。本文以《花非花》作品为例,简要分析其古诗词艺术歌曲的音乐创作特点。     

民族语言与民族原生态文化的保护和传承

民族语言的保护与民族原生态文化的保护与传承是唇齿相依的,保护民族语言在一定程度上就是对民族原生态文化进行保护。但语言的频繁接触、社会的飞速发展及其经济一体化使得民族语言濒危,故以保护民族原生态文化为目的,对濒危语言进行抢救和保护刻不容缓。我们可以采取让人们充分认识民族语言的价值、深入田野调查、开展双语教学、组织建立民族语言保护机制等一系列措施来对民族语言进行抢救和保护。     

论汉藏成语的文化差异与翻译

一个民族的化可以通过这个民族的语言反映出来，汉藏民族由于传统不同，生活环境、生活方式诸方面的差异，形成了不同的民族素质，这些东西反映到语言和语言的运用上就成了语言的社会心理，不同民族语言的社会心理有着不同的表现，尽管客观事物相同，但不同民族认识有异，一定的民族语言是同该民族所处的特定自然地理环境紧密相连的，各民族所处的生态、物质、社会及宗教等环境不可能完全相同。