傈僳族

傈僳族□双木傈僳族主要聚居在云南怒江傈僳族自治州，其余部分散居在丽江、迪庆、大理、德宏、楚雄、保山及四川西昌等地，人口为５７４８５６。傈僳族为氐羌族后裔，史书上称之为“栗蛮”、“栗粟”等，他们自称“傈僳”。１５—１９世纪由金沙江、雅砻江两岸迁移到澜沧...     

傈僳族

<正>傈僳族主要分布在云南省怒江傈僳族自治州的泸 (lu)水、福贡(gang)、贡山、兰坪等县。部分散居于云南及四川等地。与汉、彝(yi)、白、纳西等民族交错杂居。     

泰国的傈僳族

傈僳族是一个跨国界民族,在中国、泰国、缅甸都有分布.泰国的傈僳族主要聚居在泰国北部的清迈、清莱两府.作为一个少数民族,泰国傈僳族有自己独特的风俗习惯、宗教信仰和历史文化.     

傈僳族的祭鬼祀神

在傈僳族的宗教观念中,宇宙万物万事无不具有魂灵,举凡日月、山川、星辰、河流、树木、岩石等都是人们的崇拜对象。傈僳族把在冥冥中主宰一切自然现象的精灵称作“尼”,这种精灵多达百余种。按其功能和属性,傈僳族又把这些“尼”分为“善尼”(善鬼)和“恶尼”(恶鬼)、“自然尼”(自然鬼)和“社会尼”(社会鬼)。它们具有超人的力量,掌管着人们生产、生活的各个方面,或作崇加害于人,或给人免灾降福。总之,人们的福兴灾祸,生老病死都是各种鬼灵作崇的结果。因此,为了免灾祛祸,除病治病,傈僳族群众动辄便举行各种祭鬼祀神活动。现将傈僳族日常生活中最常祭奉的鬼灵列表如下:     

傈僳族生态观及其现实意义

从傈僳族村寨的农业生产、生活起居和民族文化三方面入手进行了详细分析研究 ,认为傈僳族生态观是在长期与自然环境相适应、改造自然环境过程中形成的对自然环境的认识和态度 ,主要体现在生产和生活两个方面 ,应该以辨证的、历史的眼光去看待和评价 ,并通过多种途径保护性地继承和发展傈僳族民族生态观 ,提出了民族生态持续发展的对策和措施。     

傈僳族教育的现状及其对策

傈僳族教育的现状及其对策李茂林傈僳族是一个历史悠久、勤劳勇敢的民族，是伟大祖国民族大家庭中的一个成员。全国共有傈僳族５８万人，但是，据史料记载，在解放前的漫长的历史中傈僳族尚处于较为落后的阶段。一、缓慢而漫长的历史进程在傈僳族世代相传的《创世纪》中有...     

腾冲傈僳族服饰的文化内涵

腾冲傈僳族是傈僳族中较独特的一支,其斑斓的服饰行为渗透出本民族宗教的、经济的、文化的等方面的历史踪迹。海贝、藤、竹的运用,色彩与性格的逆悖,反映出花傈僳独特的审美情趣以及它深层的文化内涵。     

傈僳族竹书文字考释方法研究

本文在田野调查的基础上，对傈僳族竹书文字进行了考释，得出了形义分析法、部件分析法、音义联系法和民俗文化联系法四种考释方法，以期对今后民族文字的考释工作具有一定的方法论上的启示。     

浅谈傈僳族民间歌舞的特点

傈僳族是一个善于乐舞的民族。傈僳人民不论男女老少都能讲、能唱、能弹、能舞,凡举行婚礼、丧葬、打猎、建房以及收获时节都要尽情地歌舞。在长期的生产劳动中,创造了大量富于民族特色和感染力的民间歌曲、民间舞蹈,成为我国民族艺术的瑰宝。     

基督教与云南怒江傈僳族社会

基督教对中国西南少数民族、特别是傈僳族的社会生活具有相当重要的影响,这是研究中国民族和宗教状况时应该予以关注的一个方面。近代以来基督教在云南的成功传入,得助于当时一系列的主客观条件,从中也反映了傈僳族在面对西方强势宗教带来的文化挑战时的某种应对之态。     

傈僳族原始宗教信仰与姓氏文化的关系探幽——以云南丽江华坪县傈僳族为例

傈僳族作为云南丽江华坪县少数民族中的主体民族,其姓氏文化保留相对完整。傈僳族的姓氏文化独具特色,蕴含着原始宗教信仰的特质,有着较深的图腾崇拜痕迹,是其原始宗教信仰经过漫长历史演进后在现实中的遗存,具有典型性和珍贵性。     

1801年云南傈僳族人民反封建起义

傈僳族是我国多民族大家庭中的一员,约有二十六万余人,主要分布于今云南西北部及四川的西昌地区;尤以云南的怒江地区为集中。在1801——1803年(嘉庆六年——八年)云南维西等县爆发的以恒乍绷为首的起义是傈僳族历史上最大的一次起义,也是乾嘉年间西南各族人民起义中非常突出的一次起义,很有研究的必要。兹叙述于后,以供同志们讨论参考。一起义的历史背景滇西北的丽江、维西及其迤西地区,绝     

傈僳族叙事诗歌文本的叙事艺术

以傈僳族民间口承文学为观察和分析对象,以"诗性叙事"的理论概念,结合傈僳族民间口承文学文本中的韵文叙述、诗意表达、民族个性做具体的分析,旨在对傈僳族民间口头传统诗性叙事进行梳理,以具体的文本分析结合民族的叙事语境,探究傈僳族诗性叙事的风格。     

傈僳族节日习俗的社会文化功能

只有很好地了解一个文化现象的社会文化功能,才能更全面地认识该现象,从而进行合理地开发利用。傈僳族作为一种少数民族,有着独特的节日习俗。这些习俗作为一种文化现象,有其特定的社会文化功能,以新米节、阔时节为例对傈僳族节日习俗的社会文化功能进行研究。     

傈僳族族称来源及其含义探析

在前人研究的基础上,拟就傈僳族族称来源与含义作进一步地探讨和研究,并对＂粟栗＂与＂栗粟＂之争提出自己的看法和观点,以期达抛砖引玉之目的。     

傈僳族刀杆节的由来及其演变

作为民族的传统节日,刀杆节是傈僳文化的重要载体,它传承了傈僳族丰富多彩的文化,发扬了傈僳族敢于与大自然作斗争的大无畏精神。但随着傈僳族的不断流动和迁徙,特别是当他们迁徙到保山的腾冲、龙陵一带后,刀杆节从起节日源传说到活动形式,从祭祀的对象到目的都发生了深刻变化。     

傈僳族人口分布及形成原因分析

在对傈僳族人口分布的特点及变化进行详细描述的基础上,重点从战争与冲突、寻觅经济资源、宗教因素以及政府政策等四方面内容深入分析傈僳族人口分布格局形成的原因,进而揭示其人口地域分布的规律性。希望能够从理论上为实现这一民族人口的空间合理分布及全面发展提供科学依据与指导。     

勇上“刀杆”的傈僳族

傈僳族约有５７４ ８５６人（１９９０年人口普查），是我国民族大家庭中一个古老的成员。主要聚居在云南省西北部怒江傈僳族自治州境内的碧江、福贡、贡山、泸水及兰坪等地。与云南省接壤的四川省攀枝花市郊和所属米易、盐边两县；凉山彝族自治州所属的德昌、会东、会理等县也有不少散居的傈僳族。他们多数与汉、白、彝、纳西等民族交错杂居，形成大分散、小聚居的分布特点。 傈僳族的族名系本民族的自称，藏族称之为“笮巴”。族称的意义，据楚雄地区老人解释，“傈”是四，“僳”是人，傈僳就是“老四”的意思。传说古时候共有七兄弟，老…     

跳戛(傈僳族·云南)

远古时候,在一个傈傈山寨,住着弟兄俩,弟弟叫尼然,哥哥叫阿一。弟弟尼然聪明、勇敢;哥哥阿一贪婪,为人狠毒。后来阿一娶了媳妇就更嫌弃尼然