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黄挺 《韩山师范学院学报》1986,(1)
一、《诗》赋比兴旧说《周礼·春官·太师》说:“太师教六诗:曰风,曰赋,曰比,曰兴,曰雅,曰颂。”赋比兴虽然没有明确地同《诗经》联系在一起,却开始与风雅颂并称。春秋战围的古籍里,谈《诗》只有讲到风雅颂的,几乎没有人同时谈到赋比兴。就是在 相似文献
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贾大明 《语文学刊:高等教育版》2012,(8):13-14
古今说《甘棠》诗者皆围绕“召伯听断甘棠下”,“敬其人爱其树”的主题。树木崇拜是世界上各民族都存有的一种原始的宗教文化现象。周人也有树木崇拜,《风》、《雅》、《颂》中多有树木形象,即与树崇拜的遗俗有关。甘棠非社树,召伯非社主,召南地的人们认为召伯亡魂栖居于甘棠树,并通过甘棠树往来于天地之间。召南地的人们关怀召伯亡魂,故有“勿剪”、“勿伐”、“勿败”、“勿拜”甘棠树的禁忌,故有《甘棠》诗的产生并传颂于后世。 相似文献
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《孙子兵法》作为一部流传千古、闻名中外的兵书,包含了深邃的哲学思想和作战理论。千百年来,人们对它进行了深入的军事思想理论研究。自从《银雀山汉墓竹简》出土以后,才开始对其进行相关的语言文字学的研究。本文就其中的一些字词的理解进行了比较辨释,以求确解。 相似文献
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孙航 《安阳师范学院学报》2023,(1):39-44
学界对《缪和》进行了深入研究,但在具体问题上仍然存在明显的分歧,亟需检讨。第一,“凡天之道,壹阴壹阳,壹短壹长,壹晦壹明”之“阴阳”是指一岁之中春秋冬夏的推移,“短长”是指四时之中昼夜长短的变化,“晦明”是指一日之中昼夜交替的现象;第二,“夫羸德以与人遇,则失人和矣”之“羸德”,与“弱德”同义,指愚懦不毅之德;第三,从语义表达及其与故事情节的契合程度看,帛书“后说之壶”确实具有一定的优越性,但这并不足以否定今本的合理性。 相似文献
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俞允海 《湖州师范学院学报》1987,(1)
《诗经》是周初至春秋中叶的作品,它上承商代,下接战国,处于语言演变的重要时刻。从虚词的使用说,甲骨文中虚词的数目十分少。春秋战国时期,由于列国争霸,百家争鸣,语言迅速发展,虚词的使用十分频繁。《诗经》处于卜辞、金文和先秦古文之间,地位极其重要。了解《诗经》虚词的用法,可以看出虚词演变的痕迹。 《诗经》中的虚词已有七十八个,其中大多数有一词多类的现象。虚词不仅已具备了介词、连词、语气助词、叹词,还出现了起延长音节作用和构词作用的特殊助词。笔者曾对《诗经》的七十八个虚词逐一作过分析,现将与、以、于、於、攸、有等六个虚词的分析胪陈于下,与求教于学术界同行。 相似文献
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黎敏仪 《重庆第二师范学院学报》2016,(4):53-56
《蜃楼志》是清代的一部长篇白话小说,其人物对话生动通俗,反映了清代广东地区的社会及语言面貌,保留了当时的口语词、方言词,对近代汉语词汇研究具有重要价值。本文通过比照不同的版本,运用相关训诂方法,对这部小说中的"颟顸"、"烂仔"、"刁蹬"三个词语进行考释,并指出《汉语大词典》中可能存在漏收的义项。 相似文献
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雷春辉 《西北成人教育学报》2011,(4):27-28
卸字从午、从止、从卩,是因为午乃杵之本字,卩为人之变形,车把式卸车必先用一根粗棍把前辕顶起,方能卸出辕马;爂篆的解说应该是火飞也。从火从,与同意。由于字的廾()也可隶作,它的一撇一捺与的一撇一捺容易形成合笔,故导致讹误;局篆的解说应该是局,局促也。从尸从句,句亦声。尸乃人之变形,其第三笔一撇与句的首笔形成合笔,致使许氏解形错误。 相似文献
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本文对《论语译注》中的几个问题做一论述,试图阐述“舍”的读音、“器”字的内涵、“子曰加我数年五十以学易可以无大过矣”的正确断句问题。 相似文献
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《诗经》是我国最早的诗歌总集,对我国文学产生着巨大的影响,故而很多学者对其诗篇深究不已,对《诗经》的解释,一是以礼说《诗经》,一是以诗释《诗经》,这里谈谈以诗释《诗经》。以诗释《诗经》就是视《诗经》为文学作品,如同楚辞汉赋唐诗宋词元曲一样,它是既要谈其诗的思想性,又要感悟诗的艺术美。而与之相应的是以礼说《诗经》,即是用礼仪礼制解释《诗经》中相关的诗篇,用产生《诗经》的那个时代的礼仪制诠释《诗经》中含礼之诗,这对于诗的解释来说似乎具有一定的局限性和狭隘性,随着时代的发展,以诗释《诗经》似乎显得合乎规范和常理,解… 相似文献
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《老学庵笔记》是陆游晚年所著的笔记,文中有许多意义不见于权威字典、辞书,或虽见于字典、辞书,但不准确的词语,对这些词语加以系统研究在很大程度上可以补充权威字典或辞书在释义不确、义项不全等方面存在的不足。 相似文献
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周崇谦 《张家口职业技术学院学报》1995,(Z1)
《诗经》中,“其”字共出现543次,其中重复出现的有72次。所谓重复出现,是指出现在相同的句子里。 由于所处语言环境的不同,《诗经》中“其”字所表示的意义、表现出的词性以及在句中起的作用,自然就有所不同。 本文打算采用类释的方法,根据“其”字的语言环境,分类解释《诗经》中“其”字的意义,词性及语法功能。 与一般的古籍相比,“其”在《诗经》中的意义、词性、用法,显得复杂多了。因此,对“其”字作出的似是而非、众说纷纭的解释,也 相似文献
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牛福林 《周口师范学院学报》1997,(Z2)
《相鼠》诗共三章,每章四句。三章的基本意思是一致的,但各有侧重。三章的结构相同,均分为两个层次:前两句为一层次,后两句为一层次;前一层次是排比事实,后一层次是在事实排比的基础上评论抒发。 下边对诗中的部分词语做些肤浅的解释,请方家指教。 相。毛《传》:“视也。”《说文》:“相,省视也。”《尔雅》:“相,视也。”郭《注》:“察视也。” 省视、察视,都是细看。 相似文献
19.
陈珍珍 《洛阳师范学院学报》2005,24(3):69-71
鸟是原始先民的图腾对象,由图腾所形成的“鸟意象”作为遗传信息,对后来的精神文化创造发挥着重要作用。《诗经》中的鸟意象内涵丰富,一来象征力量和勇敢,主要反映在服饰威仪的审美追求;二是婚姻爱情的象征,取之于鸟的双对出入、自由飞翔以及相依为命的美好景象;三是以鸟的不同品性,象征社会人群中圣贤或恶人;四是用鸟的细微,象征孝子的拳拳赤诚。此外还有许多切合主题表达的特殊意象,丰富了《诗经》的艺术形象宝库,又成为含义明确的语汇被人们至今广泛使用,如鸢飞戾天、鸿雁哀鸿等。 相似文献
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