从百岁客家老人看传统服饰文化

为了真实再现客家传统服饰形制,印证相关客家传统服饰文化特征研究结论的准确性,从福建省客家百岁老人张秋香的日常着装特色入手,对其服装款式、色彩、图案和服饰特征进行分析,总结了其服装服饰的特点为服色崇蓝、独幅长裙、装饰性与舒适性兼具的绣花鞋;同时深入探讨了客家传统服饰的文化特征,即为以朴素为关、崇尚自然、传统民族审美观念。     

唐代品色服制度成因探析

服饰的政治功能由来已久,以服色区分官阶的制度成于唐,其原因主要有三：继承传统文化;强化封建礼教;吸收外来文化。     

汉英颜色词的文化意义对比分析

汉英两种语言中存在一些基本的颜色词,这些颜色词不仅代表了大自然的具体色彩,还具有丰富的文化意义。文章通过对颜色词在情感、政治、服色以及价值观念等方面运用的分析,给我们呈现了汉英语言中颜色词的不同文化内涵。     

唐代品色服制度成因探析

服饰的政治功能由来已久,以服色区分官阶的制度成于唐,其原因主要有三：继承传统化;强化封建礼教;吸收外来化。     

对高中历史教材中“秦始皇”插图的思考

秦朝是中国历史上第一个统一的多民族的中央集权大国。秦始皇创立了一套等级森严的皇帝制度,将服色制度与阴阳五行思想相结合。各版本中学历史教材中采用了几种不同的秦始皇着冕服的插图,但冕服服色却不一致,故有值得思考的地方。秦尚水德,水德尚黑。因此,秦始皇的冕服颜色应该是以黑色为主色调。     

紫色在中国古代服色中的流变及其文化内涵

紫色是中国古代服饰色彩中最敏感的符号。紫色在中国古代服色中由贱色跃升为贵色是一艰难的流变历程,这是紫色术身的高贵气质和制作成本之高及其在道教、外来文化冲击等多种合力作用下的结果。这一历程体现了中国古代儒释道三种主要思想的斗争与融合、统治阶级统治阮角被迫下移及人们色彩观的改变等深刻的社会文化内涵。     

《红楼梦》中的服色描写与“改制”意识

服色，是古代政治制度的重要内容。《红楼梦》在这方面着墨不少。本文结合古人关于服色象征意义和嬗替规律的理论，及明代以来服色的演变过程，对曹雪芹笔下的眼色描写进行了新的解释。并指出其中关于服色的描写与小说“新周改制”主题之间的关系。     

简述中国历代服色的政治内涵

中国古代等级制度森严,受这种等级制度“礼”的影响,服饰颜色也受到很大的影响,这一点集中体现在服饰颜色与官员等级、改朝换代以及社会生活的关系中,从而使服饰颜色逐步具有尊卑高下的文化特性,成为阶级社会的形象代言人。探讨了不同时期皇室与官员阶层的服色变化,而且还分析了民间普通百姓的服色变化,力图全面展示历代服饰颜色与等级政治之间的关系,以期加深对中国古代政治制度和社会的理解。     

论唐代军人服色变迁——兼议唐后期民间戎服风尚

唐代前期府兵制时代,府兵自办资装上番服役,因此军人服色并不统一。及至以兵募为戍边主体的时期,由于职业化与募兵制的不充分,兵募仍须自行负担一部分资装,所以自敦煌文书中可见兵士的服色依然无法做到统一,“五采”与“玄黄”相混杂。唐代笔记小说中多有黑衣鬼卒形象出现,很可能是对唐代（尤其后期）军吏兵士穿黑色戎服的反映。唐代后期普遍的募兵制与职业化趋势,正是军人全面服黑的根源。唐代前期尚有军人于军中着平民式样服色,后期民间却形成了偏好戎服的风尚,转变为平民百姓于日常生活中着军戎式样服色。这背后实际隐藏着唐代军人身份与军制的变化,乃至于唐代历史脉络本身的变化。     

"走进色彩的世界"教学片段

色彩教学是中等职业学校美术专业教学的重要内容,是设计基础课程之一,本文以色彩理论为教学依据,简要介绍了我在色彩教学方面所采用的阶段性、模块性教学方法,结合学生实际学习能力及认知能力,以培养兴趣入手、通过风景小稿训练、速写、应用色归纳等方法来促使学习者去生活中找色彩、概括色彩、表现色彩。     

古代服饰颜色等级制的形成及其原因

以服饰的颜色作为区分社会成员身份贵贱的手段 ,如果说上古时期的“品色服”制度可以从物质条件来解释 ,那么随着物质条件的改变而进一步沿袭并强化的这一制度 ,则完全属于意识形态的产物。其中最具主导地位的是颜色迷信 ,与古代中国人的宇宙观和五行学说密切相关。以邹衍为代表的阴阳五行学派提出“五德终始”的理论 ,认为历代王朝的更替都是五行相生相克的结果 ,与五行相配的五色也就成为天意或天德的象征。秦始皇认为周天子得火德 ,所以秦代周后 ,衣服、旄旌节旗皆沿崇黑色 ;汉废秦 ,演绎高帝早年杀蛇“杀者赤帝子”而改为服色尚赤。这样 ,不同的颜色就成为国祚或国运的象征。贯穿我国数千年的服色等级制度是社会等级制度的产物 ,又反过来起到了强化社会等级制度的作用。它以礼和法的形式约束着每一个社会成员 ,任何人在服色方面的错乱都意味着犯罪 ,从而使颜色逐步具有尊卑高下的文化特性。     

装饰色彩及其教学

装饰色彩及其教学□西北师大美术系陈昭色彩这位“自然化妆师”把一切自然景物打扮得五光十色,绚丽多彩。色彩向人们展示着自然界物质生命的存在和运动状态。人们生活在自然之中,需要色彩来美化生活,来给人们视觉以舒适的感受,而装饰色彩就是一门研究以色彩来美化人们...     

同质异构:早期创造社自叙小说比较论

自叙小说渗有浓郁的情感色彩,这情感源于创造社三位作家的自身经历和特定时代背景,郭沫若的自叙传在表达情绪上洋溢着诗人般浪漫色彩,极力倾泻;郁达夫则表现为低声呻吟,概叹人生苦闷生活艰辛;张资平采用冷峻的客观描摹,让情绪从生活事象中流溢出来。此为三家传情的迥异之处。     

同质异构:早期创造社自叙小说比较论

自叙小说渗有浓郁的情感色彩,这情感源于创造社三位作家的自身经历和特定时代背景,郭沫若的自叙传在表达情绪上洋溢着诗人般浪漫色彩,极力倾泻;郁达夫则表现为低声呻吟,概叹人生苦闷生活艰辛;张资平采用冷峻的客观描摹,让情绪从生活事象中流溢出来.此为三家传情的迥异之处.     

“品服”说略

日常生活中,当我们在欣赏一些历史题材的影视剧作时,经常听到有些青年朋友对剧中封建官吏身上所穿着的红红绿绿的官服不明底里,困惑地问这问那。感此,本文拟就“品服”作概略说明。所谓品服,又称品色衣,是一种用服装的色彩来区别官吏的品级等第的官服。这种将服色与官吏的品级等第联系起来的官服规制,始自我国隋代。据《资治通鉴》卷一百八十一记载,隋大业六年下诏:“从驾     

浅谈居室设计的色彩运用

家,对于人们而言再熟悉不过了;颜色,生活中无处不在.随着人们生活水平的日趋提高,人们在居家设计方面也越来越发费心思,人们巧用各种外力来装扮生活的港湾.而色彩却可以赋予家居奇妙的表情.色彩能表达自我、展现个性,我们应善于发现色彩,利用色彩的不同属性,利用色彩的不同搭配效果来唤出层次,唤出不同的生活情调,装点精彩的家.     

唐代官员常服制度考

唐代官员常服在继承前制的基础上,进一步巩固等级规范,品级的差别主要体现在品色制度和章服制度上。为维护该体系正常运转,唐廷不断下达服色令,强调服色尊卑有别,虽然时至唐末仍有僭越现象,但总的来讲,紫、绯、绿、青的常服制度已经确立。其制度化的实现,归根到底是南北朝以来民族大融合、文明大交会的直接反映,是大唐帝国继承传统,并结合自身要求内部调整的产物。     

色彩与人的心理

们生活在大千世界里 ,周围的一切都以某种色彩的形式反映在人们的视觉中 ,色彩是缤纷多样的 ,主要有七种基本色 ,即红、橙、黄、绿、青、蓝、紫 ,其它色彩为七种颜色的组合色。白色、蓝色、天蓝色被称为“冷色” ;红色、黄色和橙黄色则被称作“暖色”。人们对色彩的看法是 ,暖色表示温暖、热情、急躁、兴奋 ;冷色则表示清凉、沉静、温柔、雅致。亮色表示明快、活泼 ;暗色表示沉静、庄严。人们对色彩的反应是不同的。同样一种色彩 ,不同人的感觉和心理反映是各异的。色彩对人的影响不止于此。心理学家和生理学家研究发现 ,色彩的变化不仅会影…     

义务教育课程标准实验教科书《美术》（冀教版）第11册第2课《色彩的调和》教学设计

教材分析： 我们生活在一个充满色彩的世界里,我们尽量让学生用心去欣赏感受色彩,掌握必要的色彩知识,以便让学生把色彩知识的学习运用与自己的生活感受相结合。由于小学高年级阶段是学生运用色彩从感性到理l生的过渡阶段。在教学过程中我设置了新课导课;知识新授;欣赏分析;创作表现;评价总结五个环节,采取小组合作的形式,通过形式多样的欣赏、感受、探讨交流、游戏活动以及创作表现的形式激发学生的兴趣,丰富学生的体验,使他们不仅仅学会《色彩的调和》的有关知识,还能有目的的选择和运用邻近色和同类色、大胆的表达自己的思想情感,更好地为我们的生活服务。     

小学美术教学中的色彩教学策略

文章从四个方面探究了小学美术教学中的色彩教学策略,主要包括通过游戏活动,引导学生感受色彩;联系生活,培养学生的色彩感觉;巧用多媒体,提升学生的色彩辨析能力;通过实践活动,强化学生的色彩感知。