苦痛中的抉择——仕隐情结在苏轼词作中的情感转化

苏轼的一生中始终交织着强烈的入世精神与浓郁的归隐情怀。在其词作中,可以感受到仕与隐的矛盾冲突在苏轼内心世界的激荡。同时也能从中读出苏轼内心仕与隐的情感转化的流程:由杭州通判时的“致君尧舜”发展到密州时的旷达、洒脱;再到黄州时的乐观、超脱;居惠州、儋州时的自在适性。苏轼将儒家入世哲学与释道出世精神相融合,成为调和仕宦和退隐矛盾的典范。     

庄学思想影响下的苏轼人格与文格

苏轼对传统哲学思想吸收复杂,儒释道三家思想在他身上看似矛盾冲突,实则融会贯通。其中苏轼人格与文格的庄学渊源颇深,在庄学思想潜移默化的影响下,苏轼建构起了执着而超越的人生境界,实现了人格与文格的和谐统一。     

略论苏轼示子诗

苏轼诗集中有一类写给子侄们的诗歌,这些诗歌集中体现了苏轼的教子思想:一方面重视家学传统,敦促子侄学艺的进步;而另一方面又流露出读书无用的矛盾思想。     

苏轼的宦游体验与文学书写——以签判凤翔时期为中心

签判凤翔时期是苏轼一生宦游的起点。在这一时期的诗文创作中,苏轼书写了丰富的宦游体验。然而由于对时间流逝的忧惧、仕与隐的矛盾以及世事无常的体认,低沉的情感基调贯穿于此时的宦游书写中。因此,不能仅以“奋厉有当世志”作为青年苏轼唯一的形象特质,相较之下,萌芽时期的“寄寓者”这一概括,既肯定了苏轼所拥有的抱负和勉力进取的信念,同时也将他对于人生本质的思考,以及由这种思考所带来的忧虑与对荣辱得失的超越囊括其中。最后,签判凤翔时期所昭示的部分思想、矛盾和品格贯穿着苏轼起落不定的一生,为我们讨论苏轼的人生与创作提供了初始的线索。     

以《定风波》为例谈苏轼谪居黄州的退隐情结

《定风波·莫听穿林打叶声》是苏轼词作中的名篇,以其超然物外,宠辱两忘的精神境界一直为人所称道。本文以苏轼谪居黄州的心路历程为出发点剖析此词,通过探究苏轼由入世到出世的思想转变过程解读其寄寓此词的退隐之心,揭示苏轼欲仕而贪隐,隐遂而恋仕的矛盾心理。     

苏轼黄州词中的归隐情结论析

苏轼在诗词文赋中反复吟唱"归去",却终生未曾真正归隐。这种仕与隐的矛盾心理在谪居黄州时期表现尤为突出。苏轼黄州词中的归隐情结,集中反映了士大夫文人追求人生理想,完善自我人格的精神需求。而苏轼正是凭借这一时期的创作成就,成为宋代士大夫文化的典型代表。     

苏轼贬谪岭南时期童心分析及“思与无所思”的临界点考察

该文主要从对饮食的喜爱,对游玩和游戏的爱好,对他人的真诚关心几个方面分析了苏轼岭南时期心态——热爱生活,具有一颗可贵的返璞归真的童心。并由此得出结论,只有具有一颗童心才能达到了苏轼提出的“思而无所思”的境界,协调入世与避世、出世的矛盾,折中儒与释老的矛盾。     

试析苏轼思想的旷达与矛盾

苏轼思想旷达,但其中包含更多的则是矛盾和痛苦,后者的份量比前者更重,且有时正是因为有了前者,后者才更明显、更沉重,因而总体表现为时旷时悲、旷中含悲、旷更见悲、悲多旷少的情形。而苏轼思想之矛盾和旷达又各自有其多方面的原因。     

论苏轼的性格特质

苏轼是北宋著名的文学家。后人在研究他时,往往偏重于他的诗、文、书、画,而对他本人的性格特质则很少论述。本文以这一角度为突破口,从苏轼的生平和文学创作两个方面剖析他复杂而矛盾的性格特质。以期更准确地理解苏轼的文学和书画艺术的内涵。     

苦闷与超然——论苏轼在密州的处境、心态与选择

苏轼在密州,面临政治上、治理环境上、个人生活上的多重困境,同时面临现实和思想的多重矛盾,苏轼通过创作的白日梦取得了辉煌的创作成就。通过忘我投入工作取得了骄人的治理业绩,由此化解了自身的困境和矛盾,完成了升华,实现了苦闷中的超越与超然,为我们留下了丰富的遗产,并为今天的人们提供了启示。     

苏轼变法思想探论

苏轼对待变法的态度存在着前后不一的“矛盾”。从仁宗朝的锐于进取,到神宗朝的敛退保守,苏轼的变法思想经历了一个起伏不定的过程。苏轼认为,变法是一项渐进的事业,必须贯彻“相济”思想和采取“持中”策略;变法必须崇“礼”重“德”,“任人”重于“任法”。苏轼变法思想体现了“尽其自然”的“任情理”宗旨,也有着“自信则惑”的意气用事。苏轼对变法思想的论述,透露着鲜明的文士习气。     

从宋代士人对柳永词评价的矛盾态度看宋代词论发展

宋代士人对柳永的词是又爱又恨,爱他词句通明词律新,恨他俚俗不能登大雅之堂。宋代大多数的士人对柳永的词都持有这种矛盾态度,恰恰说明了宋代词论的发展,其中以苏轼为代表的宋代士人的这种品评之风从另一方面也促进了宋代词论的发展与完善。本文从苏轼对柳永词的矛盾态度出发,论述宋代词论初期的发展历程。     

苏轼词中的仕隐矛盾与自我化解

仕隐矛盾是困扰苏轼人生的一大问题,也是其词中所表现的一大主题。在此二难选择中,苏轼既执著于功成身退的人生理想,又始终怀有强烈的的归隐情结,并最终以“心隐”的方法对这个心理问题进行了自我化解。     

青年苏轼的人生思考

在苏轼的青年时代,对人生的思考已成为其文学作品表现的重点。在《南行集》中苏轼即已流露出对有限与永恒、仕与隐的困惑;正式步入仕途后,他对时间与生命、仕宦出处等问题有了更深入的认识。踯躅在仕与隐的矛盾中,内心斗争相当激烈。苏轼人生观的形成与其个人禀赋、家庭背景以及蜀地特有的乡土文化有着密不可分的联系。     

说苏轼词中的“人生如梦”问题——兼非教参“消极”之说

苏轼诗词大量抒发“人生如梦”的感叹．教参多认为这种思想是消极的,实则正是苏轼在自身与外界处处矛盾中．主动调节适应自己内心,追求自我人格完善,探求个体生命价值的实现．感悟宇宙高级理智层次的入世态度。     

从李白、杜甫、苏轼看中国文人的人仕与归隐思想

积极入世与归隐山林、田园,一直以来都是中国封建文人内心深处最根本的矛盾。李白、杜甫和苏轼就是这一矛盾作用的典型代表。在他们身上,灌注着现实政治内涵的“归隐情结”,也折射出中国文人入世与归隐相互矛盾的心理文化。     

“八面受敌”读书法在阅读教学中的运用

阅读教学中存在一些急待解决的矛盾和问题:阅读的泛化分散学生精力、师生解读文本以偏概全、阅读教学缺乏精读巩固。而这些都可以从苏轼"八面受敌"读书法中得到启示。本文对苏轼"八面受敌"读书法进行理论剖析,对阅读教学中存在的问题提供借鉴。     

苏轼思想的三个时期

苏轼是我国文学史上一位成就卓著的作家。他的思想在其一生经历的各个时期,通过他的作品得到了比较明确的体现。一般认为,苏轼的思想是杂家思想的矛盾统一,既有儒家的思想,又有佛老思想,还兼有道家思想。但是具体分析来看,可以发现苏轼在其经历的不同时期,其思想的发展变化有所不同。下面作简要的论述。     

程颐被贬涪陵原因初探

程颐被贬涪陵的原因是多方面的,但长期以来,人们往往夸大程颐和苏轼之间的矛盾,把程颐被贬涪陵的关键原因归咎到苏轼身上,这显然是不对的。在笔者看来,程颐被贬涪陵是因为多方因素、一步步层积叠加的结果。其中,失势于高太后是被贬涪陵的起点,不受宋哲宗待见是根源,与苏轼争宠失利是催化剂,被其学生和族侄出卖陷害是直接原因。     

试析苏轼的家园情结

在苏轼的一些以屋舍、菜圃为题材或为意象的诗文中,体现了浓厚的家园情结。苏轼家园情结中的"家"包含了故土之家、安身之家、归隐之家、亲情之家等元素,它们交织在一起,既让诗人纠结难解、矛盾一生,又为诗人的归家趋向提供了多种可能性。