商代劓刑、宫刑与“劓殄”——兼与秦永艳先生商榷

秦永艳先生在《寻根》2003年第2期上发表的《浅谈商代的刑罚》一文,读之受益匪浅。秦先生将商代刑罚分为徒刑、肉刑和死刑三类。其中徒刑包括“骨靡”(相当于战国时的“城旦”,即服劳役)和囚刑;肉刑只有墨刑和刖刑,而无劓刑和宫刑;死刑包括辟刑、剖刑和族诛。本文仅就商代的劓刑、宫刑与“劓殄”进行讨论。一、商代应有劓刑据《甲骨文合集》载,至少有四片甲骨上的文字与劓刑有关(附图1—4):1.贞 《甲骨文合集》5996片2.于 《甲骨文合集》5997片3. 《甲骨文合集》5998片4. 《甲骨文合集》5999片图1图2图3以上四片甲骨中的“”系鼻梁…     

辛亥革命时期中国人婚姻家庭观念的变迁

辛亥革命时期，中国人婚姻家庭观念的变革十分突出。婚姻观念方面的变革主要表现在反对“父母之命、媒妁之言”传统婚姻，主张婚姻自由；反对早婚，提出了适宜的婚龄；反对以金钱维系的聘仪奁赠的卖婚现象，主张删繁就简的文明婚礼；主张离婚、再嫁自由，否定片面贞操观。家庭观念方面的变革主要表现在对传统大家庭组织的批判；对旧的传统家庭关系的批判，要求建立新型平等关系；主张废婚和毁家。     

辛亥革命后中国人婚姻家庭观念的变迁

辛亥革命后，随着民主观念逐渐深入人心，激进民主主义进一步向传统封建婚姻家庭观念发动了勇敢的挑战，他们抨击包办、买卖和强迫性质的婚姻，主张婚姻自由；猛烈批判封建贞烈、出妻与一夫多妻等观念和制度；主张婚姻家庭革命，更有激进主张废婚毁家，提倡独身主义。进步的民主主义还提出了新家庭方案——建立在平等关系基础上的核心家庭。     

一个悖论——美国死刑犯最后的一餐

1985年1月,著名的美国比萨连锁企业必胜客公司在南卡罗来纳州播放了一条商业广告,主要内容是一名死刑犯在临死前要了一份比萨外卖作为他的最后一餐。两个星期之前,南卡罗来纳州执行了它22年来的首例死刑,     

先秦兵家人文主义精神特征探析

先秦兵家是中国传统文化中独具特色的文化，具有鲜明的人文主义精神特征，主要表现在：强调天地自然与人的和谐统一，表现出浓厚的生态文化观念；主张不战而胜、兵不血刃而天下亲，表现出追求和平与尊重生命的人文情怀；倡导诡诈与仁义辩证统一，对敌人用诡诈，对士卒与百姓施仁义，体现其惩恶扬善，去邪扶正的道德追求；既重天道，又重人道，主张去鬼神、任人事，具有朴素的以人为本的理念；提出“天下非一人之天下，乃天下之天下”的口号，蕴含了厚重的民本与民主思想。     

开来者之慧命于无疆──读《中国哲学原论》

开来者之慧命于无疆──读《中国哲学原论》唐明邦当代中国哲人的重任，在探索中国传统思想文化同现代化的关系。有人主张传统思想文化均属历史陈迹，于现代化有害而无补，必＂全盘西化＂乃有出路；有人主张传统文化有其精华，在中西文化冲撞中，必须立足本土，借鉴异域，...     

试论中华人口文化

中华人口化源远流长，内容极为丰富。举其重要的有：①重视现实人生；②重视保养身体；③重视人口增多；④重视人际关系；⑤重视子孙延续，同时也有关于计划生育的主张。中华人口化对于中华民族的发展具有重大意义，是引导中华民族健康向上的精神力量；同时，也应看到，中华人口化所包含的负面因素，进而批判、摒弃这些负面因素。     

论中国古代人口思想的主流和支流

论中国古代人口思想的主流和支流勾利军，汪润元如果把中国古代人口思想的发展过程，喻为一条波涛浩渺的长河，主张增殖人口的思想则是这条长河的主流；主张减少或节制人口的思想为其支流。本文试图以主流和支流为线索，对中国古代人口思想进行梳理，以期从整体上把握中国...     

朱熹“理一分殊”与现代科学的综合化

朱熹反对直接去认识“理一”，强调只有通过认识“万殊”的具体事物，才能认识“理一”之本体。朱熹所主张的从“万殊”到“理一”的认知程序，与自然科学的发展始于分门别类的研究并进而发展到整体综合研究的过程有相似之处。李约瑟称朱熹是“中国历史上最高的综合思想家”。朱熹“理一分殊”的思想对综合时期的现代科学的发展有一定的参照价值。     

“明德慎罚”——《尚书》的“以德治国”思想探析

《尚书》中有大量尧、舜及夏、商、周时代统治阶级关于如何治国牧民见解的记述，以德治国、实施德教是其中的主要内容。根据他们对“德”的理解，提出了实现此种治国方略的具体要求和措施。作为德治的一个重要方面，在刑法上，强调要“慎刑”。总结了桀、纣丧乱败德导致国破身亡的历史教训。     

文明冲突与和谐沟通——略论北京奥运会对中国文化遗产传播的作用与意义

界定东方与西方的分野，文化界一直有不同的看法。第一种观点，认为东方由“远东”和“近东”组成；第二种观点，则主张东方应该涵盖“非欧世界”与“阿拉伯世界”；最后一种观点，即赞成东方是除了欧美之外其他欠发达的地区。在世界迈人现代化、全球化趋势之后，第三种看法逐渐成为了学术界的主流；原本单纯的地域概念，逐渐被赋予了经济、政治、宗教、艺术、文化甚至种族的色彩。于是，“东方，西方”二元叙述范式在爱德华·萨义德的书中被绝对化了，萨义德援引且补充了瓦勒斯坦的观点，即在晚期资本主义之后，西方成为了世界的内核，而东方则成为了边缘。     

清代刑事技术对州县刑事程序的影响

中国清代的州县司法举足轻重，考究清代州县刑事技术的发展水平对刑事程序事实认知的影响非常必要。古代刑事技术一经形成，历经千年之久而未有实质变化。清季刑事技术发展水平及其法律的统一造就了认知方式的固化；刑事技术承担主体的分工导致州县官与仵作的权力冲突；技术发掘犯罪信息之有限性在一定程度解释了州县刑事程序对口供的需求及刑事证明责任的部分或全部转移。这证明技术在现代诉讼中探明案件事实真相的原动力。     

孟子的“性善”论在教育主张上的运用

儒家代表人物之一孟子提出“性善”论，并从性善论出发，提出了一系列教育主张，如肯定社会环境对人的作用，教育必须“正身”、“善言”、“善道”、“多术”，教育必须以“明人伦”为目的，学习方法上提倡自求自得等。这些主张有其积极意义：     

展览·活动

中美签署文化协定2007-2009执行计划；中国国宝轰动韩国；清华学生鹿特丹建筑双年展获一等奖；《气韵～中国抽象艺术国际巡回展》；高迪的世界——建筑、几何和设计；16、18世纪欧洲古典大师油画精品展     

老庄之道与孔孟之道异同论

老庄之道与孔孟之道既相抗衡又相通。一方面，二在本体论、伦理观、认识论、方法论上都存在根本分歧：老庄之道是天道、利己之道、出世之道、动之道、不可感知之道．孔孟之道是人道、利他之道、入世之道、不变之道、可感知之道；另一方面，二在政治观上又共同反对不“道”、“霸道”，主张“重民”、“王道”，在人生观上又共同追求超越自我，求得精神升华。     

守卫梵蒂冈的瑞士雇佣兵

瑞士卫兵成为梵蒂冈教皇的警卫队始于十六世纪初。1505年6月，当时的罗马教皇尤里奥二世将在欧洲各地以骁勇善战闻名200名强壮的瑞士雇佣兵带到罗马，并正式决定让他们来守卫梵蒂冈。以前，虽然瑞士雇佣兵也曾执行过守卫梵蒂冈的任务，但都只是临时性的。因此，瑞士卫兵作为梵蒂冈常驻部队执行任务，     

“中体西用”及其形成的社会根由

“中体西用”及其形成的社会根由郭长清翻阅中国近代史学论著，可以看出史学界对洋务运动的评价始终是历史学家们争议的问题之一；而对于兴办洋务企业的洋务派，其评价更是众说纷云。本文仅就１９世纪后半期流行的思想主张即“中体西用”的原则，浅谈一些个人的拙见。“中...     

绝望的“呐喊”——解读表现主义先驱画家蒙克的艺术

表现派是20世纪初产生在德国的西方现代资产阶级美术流派，其艺术主张不仅表现在绘画如油画和版画方面，且在学，戏剧，音乐，建筑等方面都有反映。作为绘画领域的表现派，与同一时期产生在法国的野兽派在艺术主张上是一致的。     

老庄的性善论

老庄的人性论是什么？学术界流行的观点是人性自然论。由于老庄主张‘’人法地、地法天，天法道，道法自然”，省去中间环节导出“人法自然”，所以该说法似乎是无可非议的。不过笔者认为人性自然论的说法尚未抓住老庄人性论的实质。老庄的人性论其实是一种地道的性善论。《老子》、《庄子》对人性的论述是随处可见的，本文就立足这两部书，为我的新观点作简要的论证。一、何谓人“性”？《庄子·天地》说：“泰初有无，无有无名。一之所起，有一而未形。物得以生谓之德；未形者有分，且然无间谓之命；留动而生物，物成生理谓之形；形体保神…     

神秘的白宫特工

在几次足以对布什形成潜在威胁的事件中，人们通过电视可以看到穿便装和着警服的武装人员迅速把嫌疑者制服后带离现场的场面。这些穿便装和警服的武装人员实际上都是美国特工处的特工。美国便衣特工的任务包括：为总统、副总统提供安全保卫；负责上述人员直系亲属的人身安全；为前总统、前总统的配偶提供终身的安全保卫；为前总统的子女提供安全直至其１６岁；为访问美国的外国元首及其随访配偶，美国政府特邀的贵宾提供安全保卫。因此，便衣特工堪称美国总统的贴身保镖。复杂的保护程序美国总统出行前４８小时，特工处先遣小组就对其访问的…