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人教版小学语文教材中神话文体的课文主要分布在第二学段,且以传统的经典神话为主。笔者认为其教学价值主要体现在:首先,神话是对古代文化的一种传承;其次,神话故事情节性强,是指导中段学生"初步把握文章主要内容"与"了解事件梗概、复述作品大意"的适宜材料;最后,神话天马行空的想 相似文献
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一个民族的伦理精神是这个民族认识自身、完善自身、追求幸福和生命价值的心灵向度。伦理精神最为突出、完整地保留在一个民族的文学作品当中。古希腊神话中除了它的审美价值之外,还包含着极为重要的伦理思考和伦理观念。希腊的诸神和英雄们在肯定自我、追求自由、张扬人性及追求幸福等方面表现出一种强烈的内在力量,这种力量也代表着全人类对生存价值和生命意义的不断的追问和探索。古希腊的诸神和英雄们表现出的这种伦理精神在今天仍然具有重要的意义。 相似文献
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夏云 《南通师范学院学报》2014,(5):78-83
集体无意识理论认为,神话是民族精神内涵的显性展示和核心表达,是人类集体无意识的原型载体,是社会精神气质的活化石。女娲神话作为中华民族最古老的神话之一,以故事的形式传输了中国传统政治伦理、宗法伦理、族群意识,展示了初民对社会、人生的理解与思考,是解读中国传统社会秩序的原初密码。女娲的丰业伟绩,指导着华夏族的精神理念从差异走向趋同,是展现中华民族不怕牺牲、崇尚英雄、敢于殉道济世等民族品格的精神化石。女娲神话作为一种具有虚构性质的文学形态,又具有一种超脱性的价值追求,它推崇天人合一、阴阳相谐、和悦共生,是中华民族审美取向的重要文化图腾。女娲神话所表现出来的集体无意识既是折射中华民族历史的镜子,也是照亮中华民族未来走向的灯塔。 相似文献
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徐辉 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2004,22(1):65-69
"美女神话"盛行的外部原因是男权社会的影响和消费社会里的广告效应.从女性自身来看,它体现了女性自身对自我的关注.而结合消费社会的逻辑,我们却发现了更深刻的内涵女性已被符号化,这标志着"美女神话"的幻灭.即便如此,消费社会里的女性正以明知是个错依然坚持的无畏在不懈生存. 相似文献
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杜莹 《绵阳师范学院学报》2012,31(7):23-25,43
李商隐《板桥晓别》诗营造了凄艳、迷离的氛围,用神话典故虚拟了一个奇幻绚丽的诗意空间,优美的神话典事消解了来自现实生活强大的压力感,充满了轻松浪漫的情趣,李商隐在晚唐颓流中保持了自主的立场,神话世界所体现的价值序列是诗人按照自由意志建构起来的,完全与世俗的价值观相悖离的,展示了诗人丰富灵敏的心灵场及高洁伟岸的人格。是诗人生存状态的艺术化表现,延续了屈原、李白、李贺等人理性而浪漫的文学精神。 相似文献
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伍友云 《荆门职业技术学院学报》2008,23(5):49-53
"五四"女性作家从女性的角度出发,以母亲的名义进行书写,讴歌母爱,抒发母女之间的真挚情感,同时也反思母性的缺陷,来拆解传统母性价值,解构母性神话,重新认识母亲的地位。她们对父权社会中神圣母性的解构,一方面体现在对父权话语强加于母亲身上的虚构神话的清除,重塑一个新的母亲形象,另一方面,也是建构女性自身的性别文化价值,建构女性自身传统的开始。 相似文献
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曾宣伟 《中学语文教学参考(初中生版)》2001,(11):40-40
神话是人类在童年时代的对大自然、宇宙、人生的一种解读 ,是原始时代的人类智慧的结晶。“真正的神话是对人类共同点的记录 ,它和纯意识形态相反 ,为我们提供了一个超越语言、精神、文化、传统以及宗教的联络媒介”(戴维利明《神话学》)。“当我们失掉了感受神话的能力时 ,我们就失掉同体现最基本和最普通人性的事物的联系”(同上《神话的意义》)。由于神话的人类共通性、价值永恒性以及神话形象的涵容性 ,神话则是具有深层象征性意识框架的文化原型 ,是美的永恒的土壤。我们并不能把神话看成是恩格斯所说的“狭隘而愚昧的观念” ,而应说是… 相似文献
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《红楼梦》的神话哲学与叙述程式 总被引:1,自引:0,他引:1
魏崇新 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(2)
本文尝试运用神话原型批评的理论阐释《红楼梦》的神话内容,力图在对《红楼梦》中的神话及其叙述程式剖析的基础上挖掘出潜隐于其中的哲学内涵及象征意义。全文分两部分,第一部分将《红楼梦》中的石头神话、木石前盟神话、太虚幻境神话作为一个完整的系统加以分析,指出在《红楼梦》的神话系统中隐含着人从何处来,人生于世的价值何在,人往何处去这样一些哲学命题,曹雪芹正是通过神话的创构追寻着人生的意义。第二部分运用中西神话理论叙述程式,认为这种神话叙述程式是《红楼梦》的深层结构,是中国古代哲学观念与传统文化精神的产物,《红楼梦》所描写的人生的悲剧、家庭的兴衰、世事的沧桑、社会的循环诸内容皆包容于这种神话叙述程式之中。 相似文献
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杨春艳 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2003,(3):43-47
人类思维发展到今天,已达到了十分缜密的阶段,当我们再回到神话世界时,自然会感到不可理喻。本文就是试图从神话心理学角度来解释神话思维的特点、神话思维进行的规律以及神话思维最终解体的过程,从而解释神话的神秘性以及神话消亡的原因等。 相似文献
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江华 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2005,31(3):61-64
沃勒斯坦从世界体系的视野所提出的一体化学科和建构历史社会科学的主张,在理论上颇有“野心”,它不仅要整合社会科学.还要整合自然科学与人学科。但这存在一系列的理论与实践问题。比如。学科边界的重叠并不意味着学科边界的消解。宏观理论与具体研究存在差距。学科之间的资源难以整合。所以,沃勒斯坦的学科一体化理论对我们重构社会科学虽有重要的启示。但也有矫枉过正之嫌。 相似文献
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中国与希腊都拥有灿烂的古代文化遗产,中国神话和希腊神话一样反映出古代人民丰富的想象力。本文从宇宙的生成、人类的起源、大洪水的传说和兄妹通婚现象等四方面比较了中国神话与希腊神话的异同进行比较后得出结论:中国与希腊虽因所处地理及人文条件各不和相同,而思维方式各异,但从两国的古代神话对比中,我们还是能发现相通的地方。 相似文献
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Teachers and the Myth of Modernisation 总被引:1,自引:0,他引:1
Martin Merson 《British Journal of Educational Studies》2000,48(2):155-169
This paper seeks to analyse the proposals and assumptions in the Consultation Paper: Teachers Meeting the Challenge of Change (DfEE, 1998a). Although the Consultation Paper claims to be about the modernising of the teaching profession, it is argued here that it is a deeply conservative paper written with the economic and employment legacy of the New Right. The proposals are considered in relation to the tradition of teacher criticism and blame. The conceptual framework of post-fordism and neo-fordism is used to explore the form of modernisation proposed for teachers' work and conditions. 相似文献
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张天景 《南阳师范学院学报》2005,4(8):67-70
中华民族和古希腊民族各有自己独特的、影响深远的神话故事。二者关于创世纪神话的基本内容相同,神的形象都经历了演变过程,而在此基础上,两个民族神话中神的性格、伦理道德准则、神系的组成等方面存在着较大的差异,这是由于各自产生的地理环境不同,以及“历史化”进程中所受的影响如民族融合的影响、传统思想文化的影响等不同所造成的。 相似文献
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