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《中图法》I242.1笔记小说类有注释:“杂志、志怪、传奇、谐德等。”在这注释里,将“传奇”小说列入笔记小说的范畴是欠妥当的。笔记小说初盛于魏晋南北朝。其特点是“粗陈梗概”。笔记小说又分为志怪、轶事小说等类。志怪小说多以鬼神为题材,轶事小说则反映当时社会风尚和土族阶层的精神状态。一般是将用粗线条记叙故事,以人物为中心而较有结构的称为笔记小说。《世语新说》是笔记小说的代表。传奇,有着曲折离奇、传写奇事等意思。晚唐裴鉶第一个使用这一词语,以之去命名他的小 相似文献
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《庐江民》是唐代《宣室志》中一则志怪小说。通过历史语境与文本分析,可确定《庐江民》描述的是唐代江淮地区胡人举行祆教仪式"泼寒胡戏"的场景,所记录的仪式细节为祆教研究提供了难得的民俗志资料。《庐江民》也为研究志怪小说、民间文学、宗教仪式历史上复杂的互动关系提供了典型的个案。 相似文献
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近年来,陈平原逐步从小说史、学术史转入散文史研究,成果卓著,成就斐然,正如陈先生自言:“这些年,我在小说研究方面确实工作不力,但谈论散文,则颇有创获。”宏大叙事:《散文小说志》《散文小说志》(上海人民出版社,1998,后改名为《中国散文小说史》,由上海人民出版社于2004 相似文献
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明代末叶,历史演义小说中出现了五部以上古历史为题材的作品,分别为《列国前编十二朝传》、《盘古至唐虞传》、《有夏志传》、《有商志传》和《开辟衍绎》。 相似文献
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《湛然居士文集》共14卷,由元代耶律楚材撰写。耶律楚材,字晋卿,号湛然居士,契丹人,辽皇族子孙,金末元初著名的政治家、文学家。耶律楚材是我国著名的少数民族历史人物,他在金、元之际侍奉蒙古朝廷30余年,施展经邦济世之才,建立了显赫的战功,后世称耶律楚材为元代名相之首。站在中国古代文学史的角度,耶律楚材的诗歌代表了元代初 相似文献
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《游翰稗编》现存明万历刻本,藏国家图书馆,作者署名梁溪无名生。袁行霈、侯忠义《中国古代文言小说书目》题佚名氏撰;宁稼雨《中国文言小说总目提要》、石昌渝主编《中国古代小说总目(文言卷)》、朱一玄等《中国古代小说总目提要》、陈国军《明代志怪传奇小说研究》、秦川《中国古代文言小说总集研究》等俱依刻本题梁溪无名生。但此名实可考。 相似文献
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明初编纂的《永乐大典》是我国古代最大的一部类书,共22937卷,又目录60卷。其收书范围"上自古初,迄于当世,旁搜博采,汇聚群分,著为奥典。"(《明成祖永乐大典御制序》)其中收录了不少宋元明初方志。按《大典》凡例,历代方志主要附见于各府、州地名之下,如《太原志》见于卷五一九九至五二○五"原"字太原府中,《淳祐临安志》、《咸淳临安志》、《杭州府志》及《西湖老人繁胜录》、《梦梁录》均载于卷七五五至七六○三"杭"字杭州府,此外,方志各类内容则分载于相 相似文献
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刘晖的《鲁史欹器图》、魏澹的《笑苑》、颜之推的《冤魂志》、释净辩的《感应传》、崔赜的《洽闻志》、许善心与崔赜合著的《灵异记》是隋朝六部小说,笔者对它们的成书年代进行了考证,得出的结论是:《鲁史欹器图》成于开皇元年至四年间(581-584),《笑苑》成于开皇元年至十年间(581-590),《冤魂志》成于开皇元年至十一年间(581-591),《感应传》、《洽闻志》、《灵异记》成于大业年间(605-618)。 相似文献