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1.
历来学界对四库全书版本价值褒贬不一,今笔者以阮刻《论语注疏》为底本,与四库本对校,发现阮元《校勘记》中许多已列出诸本异同或标明诸本误、脱、衍、阙之类,在四库本中却不误,又四库本有不少异文与宋椠本、刘氏玉海堂影元贞本相合,此又可补正阮刻之讹脱,并借此重新认识四库本之校勘价值。今笔者就校勘问题稍作举隅,以就教于方家。 相似文献
2.
1980年中华书局据原世界书局本影印的阮刻本《十三经注疏》附《校勘记》,凡有关校勘处正文．沿世界书局本之旧,均以“A”标识以示区别。然就《札记注疏》而言,“A”的标识与阮刻本“。”符号标识的原貌已大不相同。阮刻本原貌只在底本讹误类校勘记和底本存疑类校勘记对应的正文处标“。”符号;而在底本正确类校勘记对应的正文处、底本讹误但经过校改的正文处,一般不标“。”符号。 相似文献
3.
喻遂生 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2002,28(4):150-154
阮元主持校刻的<十三经注疏*尚书正义>是目前最通行的<尚书>版本,但其中错误很多.不仅阮刻本存在着不少漏校、误校、校记选录不当、刊刻新出错讹等问题,用唐石经等11种本子作参校,发现<四部备要>翻印本、世界书局及中华书局影印本、北京大学出版社标点本等,也有一些新出现的问题. 相似文献
4.
《毛诗正义》单疏本,可分为两大体系:唐写本和宋刻本。唐写本包括已发现的敦煌残卷以及保存在日本的残卷。宋刻本中,北宋淳化刻本早已亡佚,南宋绍兴原刻孤本残卷保存在日本,日本尚有和刻本,我国亦有嘉业堂影印本。此外,宋刻单疏本中还有蜀本,但已不存。《毛诗正义》单疏本,不仅有重要的校勘价值,而且还能够借以考索《毛诗正义》的原貌。 相似文献
5.
对于敦煌写卷《古文尚书孔氏传》以及唐代日人抄本 ,王国维、顾颉刚等认为源于汉代出现的孔府壁藏本。敦煌写本《尚书》中 ,保存秦火余经中商殷的国族称谓“越”、“有”、“匿”和“若彝及”(即《礼记》伊耆氏、郑玄《注》“古天子有天下之号”)等称呼。伏生传授的《今文尚书》里 ,“”改写成“厥” ,湮失了yuch(禺知、月支、郁郅 )的族称原音。而若、丽、华若彝及等称谓却为西亚波斯语、南亚印度梵语、东亚韩日岛国所吸取。辨析敦煌本《尚书》与壁本《尚书》的关系 ,有助于梳理上古中外交流、部族迁徙的史事。 相似文献
6.
杨云香 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2009,(6):155-159
《尚书正义》虽然是对《尚书》经文以及汉晋以来旧注所作的注解和阐释,但书中多涉及对语言现象的分析和总结,有不少是前人所未发的内容,如比较早地关注词义引申、最早提出“对文”的概念、比较早地揭示出“复语”现象等问题。这些资料对语言学研究弥足珍贵。从语言学角度揭示出《尚书》所反映出来的词汇观,可以为丰富汉语词汇理论提供某些重要的资料。 相似文献
7.
阮刻本《仪礼注疏》为众所公认的善本,但因篇帙浩大、匆忙付梓等原因,其中仍存在一些脱衍倒误和校勘不精之处。本文以阮刻本为底本,以文渊阁本为对校本,又参校其他相关版本写成,旨在考订阮刻本之谬误,并对阮元、孙诒让校记中未尽当之处进行商榷。 相似文献
8.
阮刻本《十三经注疏》附《校勘记》,是当前《十三经注疏》的通行版本,通常以为阮刻本保留十行本原貌,不对底本进行校改。但就《礼记注疏》而言,阮刻本实际情况却并非如此,其中存在大量依据校勘记校改底本的现象,而且这种校改还与校勘记的行文方式有内在的联系。 相似文献
9.
常相波 《南京师范大学文学院学报》2010,(1):186-188
本文以阮刻本《周礼注疏》为底本,以文渊阁本《周礼注疏》为对校本,对《周礼注疏·夏官》部分逐字校勘,发现文渊阁本有许多可订补阮刻本之讹误者。现摘出八条,列举如下,以见文渊阁本之校勘价值。 相似文献
10.
常相波 《南京师范大学文学院学报》2010,(1)
本文以阮刻本《周礼注疏》为底本,以文渊阁本《周礼注疏》为对校本,对《周礼注疏.夏官》部分逐字校勘,发现文渊阁本有许多可订补阮刻本之讹误者。现摘出八条,列举如下,以见文渊阁本之校勘价值。 相似文献
11.
尧舜对自然的崇拜贯穿在当时整个社会的管理和整治之中,整个社会的有机运转体现了当时人民心向自然。自然是最原始、最纯粹、最基本的存在状态。分析尧舜的自然崇拜观,思考人与自然的和谐共处之道,将会对人类未来发展有所启迪。 相似文献
12.
《尚书》在两千多年的流传过程中,发生衍脱讹乱等纷繁复杂的文本异变而失真,校勘讹舛成为正确释读《尚书》必不可少的基础工作。清代名儒阮元组织编纂的《尚书注疏校勘记》对这部经典进行了较为全面系统的整理。在校勘过程中,他们吸收了乾嘉文字、音韵、训诂的研究成果,运用语文学知识和理论稽考审订,创获颇丰。 相似文献
13.
芮文浩 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2012,31(3):71-73
中华书局1980年影印的阮元校刻本《十三经注疏.尔雅注疏》向来为学者所重,然其注疏之文时有讹脱,所附《尔雅注疏校勘记》亦多有失误,现就相关问题献疑十则供研习者参考。 相似文献
14.
王灿 《山东教育学院学报》2013,28(2):70-76
《尚书》的文献源流极为复杂,但是,通过理性分析基本可以确认的是:《尚书》的今文部分基本可信,古文部分也决非凭空捏造而必有其根据,至少可视为后人讲章的汇编或相关材料的辑佚之作,因而,今本《尚书》的主要思想和基本事实可以作为论证依据。当研究仅仅是针对《尚书》思想整体而非某个细节时,更是如此。 相似文献
15.
韩宏韬 《洛阳师范学院学报》2008,27(6):34-36
《毛诗正义》初为单疏本,与注疏合刊始于南宋绍熙年间由黄唐所刻越州八行本,南宋末年,建安刘叔刚在八行本的基础上主刻十行本,并且附入陆德明的《毛诗音义》,是为后世注疏之祖本。其后,元刊八行本十行本、明监本汲古阁本、清嘉靖本石印本、中华书局本,以致现在的李学勤标点本,皆沿建刻十行本递修而下。 相似文献
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17.
王淑文 《桂林师范高等专科学校学报》2010,24(1):49-51
通过对《尚书》中出现的“性”字以及无性和降字句进行分析,发现尚书中蕴含着丰富的人性善思想。正是对人性可塑抱有乐观态度,夏商周三代才出现德治思想的早期萌芽。 相似文献
18.
《尚书》蕴含着丰富而又独特的教育思想。《尚书》既在文本中明确表达出来教育思想,又在所记载的教育实践中隐含有一些教育理念,认为教育者的态度应该“敬”和“宽”,音乐教育很重要,师的作用很关键。《尚书》的教育思想具有强烈的政治性、历史感、忧患色彩和实践性。这些对于我们当前进一步加强思想品德教育、追求人的全面和谐发展和加强教育的实践性等不无启迪。 相似文献
19.
上海古籍出版社2008年9月出版的《礼记正义》三大册,是目前公认最佳的《礼记正义》整理本,但从底本的选择到整理、标点,此本并非完美无瑕。文章从底本选择开始谈起,举例说明此本在标点、校勘、校勘记三个方面存在的可商榷问题,不敢依此质疑此本之善,旨在提醒读者之注意。 相似文献
20.
方笑一 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,39(1):121-124,F0003
北宋熙宁科举改革中颁布的、由王安石领衔编撰的《尚书新义》,既是官方的经解,又是新学学派的代表著作之一,影响科场达六十多年.它集中体现了王安石的政治理念与学术思想.在诠释《尚书》时,王安石标举"天道"与"人事"的对立,并在两者之间建立起普遍而紧密的联系.其目的是"以道揆事",即把自己的政治理念附会于《尚书》,通过解释《尚书》来介入政治实践,达到推动变法的效果. 相似文献