故事回家了

在上山采药还是一项蛮热门的活动的古代,卜先生的老娘病倒了。卜先生忙去“宝芝林”药房给她抓药。掌柜的才听药名就双手一摊：“您来得不巧,正缺货哪。得七天才到——您要等不及,不如自己上山挖去？”卜先生当然等不及,人命关天哪。他问清楚了那味草药可能出现的地点,就马上赶去了。     

李贺传说故事研究

通过对李贺传说故事内容的分类,对其特点作了简要的阐述,分析了传说中的诗人形象及其性格特点,探讨了李贺传说所表现和反映的士人文化心态.     

王亥故事与星辰传说

王亥在《山海经》中的奇异形象,应该是先民对营室星“立象”的结果;为客观事物“立象”,将其符号化,是中国文化的一种传统,王亥的原型是营室星;王亥故事来源于先民对天上营室星的认识;来源于先民对营室星的人格化、历史化;王亥故事,其实质乃是一种星辰传说。     

董永故事的民间演变

如果你到天下第一村的周村去玩,不要忘了去看看董永墓。 董永与七仙女的故事可谓家喻户晓,虽然这只是个传说,但萤永卖身葬父则确有其事。     

云南少数民族民间传说故事语言艺术简论

本文运用现代修辞学观点,从白族、傣族、布朗族、佤族等我省十多个少数民族的传说、故事中选择典型例证,论述我省少数民族民间传说、故事运用语言的艺术特点:一、锤炼词语的艺术:选用反映本民族独特生活内容的词语,选用本民族喜爱的颜色词等;二、表达内容的手段:新颖的比喻,神奇的夸张,巧妙的拟人;三、篇章结构特点:讲唱结合,诗文相间。     

六大经典美食的诞生故事

面包 传说公元前2600年左右,有一个埃及奴隶专门负责用水和面粉为主人做饼,一天晚上,饼还没有烤好他就睡着了,炉子也灭了。     

《碧奴》与"孟姜女哭长城"故事的演绎

"孟姜女哭长城"的故事在流传过程中,被不断演绎着,并被赋予着新的情感.苏童的新长篇小说<碧奴>是根据中国传说"孟姜女哭长城"的故事改编而成的,作家改变过去自己笔下女性形象的颓废色彩,塑造了一个善良、忠贞的女主人公碧奴形象.古典传说故事也可以成为中国当代小说一种新的创作资源.     

一字之差的故事

一字之差 毁城一座 1853年，太平军北伐时，驻扎在江苏仪征城外。先行官派小校向主将请示行军路线时，正在与人交谈的主将默默地写了个“烧”字。先行官见到手令大吃一惊，但又想军令岂能更改。便下令每个人准备一把火，拂晓前烧城。到时烟焰冲天，哭天呼地。     

非常老师，非常快乐——我的教育故事

故事背景：2012,传说中的世界末日临界年。我问学生：“如果明天就是世界末日,你最想干什么？”孩子们的答案貌似各种各样,但是总结起来却是很让我欣慰的一个意思：     

当故事变成传说

在上山采药还是一项蛮热门的活动的古代，卜先生的老娘病倒了。     

阅读致远——一个我在俄罗斯客串“高级导游”的故事

阅读让你了解更多、看得更远、走得更宽.阅读给予我们的能量是无穷无尽垢。海飞主席酷爱读书.正因为如此,他在遥远的俄罗斯美美地过了一把＂导游＂瘾。快随海飞主席一起到俄罗斯看看吧!     

从偏头关本土传说故事透视民间文学的原生性

民间文学是由群众集体创作、口耳相传的语言艺术,是民众在生产生活过程中的不自觉创作。原生性与民间文学血肉相连、同气连枝,是民间文学普遍存在的一种特点,以产生和流传在偏头关的传说故事作为个案,探讨分析其创作、流传、变异和传承中体现出的原生态特质,可以总结出原生性就是民间文学的本质属性和魅力所在。正统"民间文学"理论在新的建构阶段,应重视、吸纳、丰富和保护其原生性的特质,以求更好地保护和传承民间文学这一非物质文化遗产。     

舜象传说与两兄弟型故事比较探微

舜象传说是尧舜禅让传说中的重要内容 ,在我国有着悠久的流传史。由于传说中舜与家人之间发生的一系列故事与两兄弟型故事极相似 ,所以本文把舜象传说与两兄弟型故事进行比较 ,试图从另一个侧面认识这一传说的产生、流变及性质 ,并从民族民间文学的角度 ,说明禅让故事的可信性     

民歌《金华小姐困襄阳》故事考

对江淮流域,特别是鄂西北颇有影响的民歌《金华小姐困襄阳》传说故事的历史真实进行考证研究,认定金花小姐是元末农民起义领袖,在鄂西北起义时,用"猪吃白米人吃糠"的办法破解了元军对襄阳城的围攻。民歌《金华小姐困襄阳》是一首可歌可泣的农民革命史诗。     

"南京竹子巷"与青海汉族移民——民族学视野下民间传说故事的记忆和流变

寻找自己的本源,是各民族中常见的话题。青海民间广泛流传着一个传说,认为青海汉族来自“南京竹子巷”。本文运用文本资料和民俗资料,对这个传说进行解读,认为传说有事实背景。故事的传播源不在南京,而在青海民和回族土族自治县西沟乡的麻地沟,这里的汉传佛教寺院能仁寺所主持的《目连戏》演出是传说的传播源,河湟地区的社火是传说传播的主要载体,这些周期性的文化活动通过其特有的宣教功能,使一个宗教记忆的符号形成了一个汉文化影响圈,并使河湟地区的各民族都认为是信史。     

从偏头关本土传说故事透视民间文学的原生I生

民间文学是由群众集体创作、口耳相传的语言艺术,是民众在生产生活过程中的不自觉创作。原生性与民间文学血肉相连、同气连枝,是民间文学普遍存在的一种特点,以产生和流传在偏头关的传说故事作为个案,探讨分析其创作、流传、变异和传承中体现出的原生态特质,可以总结出原生性就是民间文学的本质属性和魅力所在。正统“民间文学”理论在新的建构阶段,应重视、吸纳、丰富和保护其原生性的特质,以求更好地保护和传承民间文学这一非物质文化遗产。     

口头传统视域下陈靖姑传说故事的不同版本比较

在口头传统的神话、传说、故事、歌谣等口头文类的传承过程中，主要依赖于口语以及人际间的口传心授、记忆力和即时情境等因素，因而口头传统的传承具有惯常性与创造性的特点。源自福建、广泛传播于东南地区的女神陈靖姑，在口头传统的传承过程中，形成了不同版本的传说故事。通过对陈靖姑传说故事的不同版本比较，可揭示口头传统的传承及传播的特点。     

探索越南民间文化的新路——《越南传说故事与民俗风情》读后

该文认为,《越南传说故事与民俗风情》一书学术研究模式,收集到的故事的量,以及对民间故事的异文的处理等方面有长处。同时也指出了书中存在的一些不足,如京族的来源及一些术语的翻译等     

亚马孙的动物大狂欢——一个关于回家的故事

名称：里约大冒险2（Rio2） 别名：奇鹦嘉年华2 导演：卡洛斯·沙尔丹哈     

传说、故事?论文?实物、资料?——质疑《慈禧童年——解开百年不解之谜》

文章认为<慈禧童年--解开百年不解之谜>一文缺乏充分的论据.