先秦地域文化研究的新视野——《齐文化与先秦地域文化》评介

改革开放以来,对于中国先秦地域文化的研究可谓百舸争流,百芳争艳。以山东淄博为中心的齐文化研究、以山东曲阜为中心的鲁文化研究、以陕西为中心的秦文化研究、以两湖为中心的楚文化研究、以中原地区为中心的三晋文化研究、以京津为中心的燕文化研究、以江浙为中心的吴越文化研究等等,崛然而起,在研究成果方面,如《齐文化丛书》、《中国儒学史》、《秦文化论丛》、《楚学文库》、《晋国史》、《赵国     

高职财务管理专业教学改革初探

财务管理专业主要开设《基础会计》、《财务会计》、《成本会计》、《会计电算化》、《管理会计》、《财务管理》、《财务分析》、《税法》、《经济法》、《审计》等10多门课程。通过多年的教学实践,笔者认为这种教学模式已经不适应高职办学要求,无法突出高职教育＂以就业为导向,以职业能力培养为本＂的教育理念,应进行必要改革。     

《型世言》介词“以”用法分析

以明末拟话本小说集《型世言》为主要研究语料,以其中的介词“以”为考察对象,进行较为详尽的调查、研究。意在考察《型世言》中介词“以”的使用情况和特点,同时结合其他文献如《诗经》、《论语》、《史记》、《三国演义》等,并采用现代汉语的一些语料,作历时和共时分析。     

荀子《尚书》学研究刍议

《尚书》是上古政教之书,孔子以之为政治教科书,荀子学派实即孔门一系。《荀子》大量引《书》释《书》以论证己说,其诸多思想源出于《尚书》。富国养民思想、贵贱等次思想渊源于《书》学,公义胜私欲、先教后刑、人治思想、刑法因时变易思想等皆以《尚书》为根柢。荀子引《书》断章取义,以述为作。借助《荀子》引《书》情况,可以窥探战国时期《书》学的传播与流变,亦有助于推动研究战国《书》教传统。     

《东方少年阅读写作》征稿启事

征稿对象:所有儿童文学爱好者征稿栏目:《悦读越读》、《紫藤秋千》、《异域佳作》、《幻想魔天轮》、《美味散文》、《作文100分》、《成长部落格》稿件要求:《悦读越读》刊登国内优秀原创小说,以精彩有益为选稿标准,以青少年的学习生活为主要题材,每篇5000字左右。     

《仪礼》札记三则

文章以王引之《经义述闻》、杨天宇《仪礼译注》、彭林《仪礼全译》、胡培翚《仪礼正义》为参考,个别篇以《武威汉简》为对照,运用引申推义、搜寻古训、归纳演绎等方法,择“缩霤”（《乡饮酒礼》）、“为大烛”（《燕礼》）、“栗阶”（《燕礼》）存疑之处,阐发己见。     

新时期我国高等教育改革和创新的构想

改革开放以来，我国高等教育研究蓬勃发展，不仅为促进高等教育改革发展提供了强大的推动力，而且创建了以《高等教育学》为主干，以《高等教育管理学》、《高等教育经济学》、《高等教育哲学》等为下一级学科的、枝繁叶茂的高等教育学科体系。     

中国文学期刊第一波之潮起潮落——以《新小说》的创刊、危机、停顿、转移为线索

《新小说》的创刊、危机、停顿、转移这一曲折过程，说明梁启超以政治家为班底、以“发表区区政见”为目的的办刊方针难以持久，由于种种原因只好转向吴趼人以谴责、讽喻社会为主的办刊方略上去。以《新小说》为“标高”，中国又竞相出现《绣像小说》、《新新小说》、《月月小说》和《小说林》等刊物，构成了中国小说期刊第一波多彩而繁荣的景观。     

论魏晋时期“以《诗》为经”与“以《诗》为戏”——以《世说新语》所载用《诗》为中心

魏晋时期同时出现了"以《诗》为经"和"以《诗》为戏"两种矛盾的现象,分别体现了宗经和离经两种相反的倾向性。"以《诗》为经"表现出对《诗》的态度是尤为宗崇的,"以《诗》为戏"则显示出一种戏谑和幽默的态度,二者是不同性质的语言游戏。"以《诗》为经"显然是有汉一代经学意识形态的延续,而"以《诗》为戏"则反映了魏晋之际《诗》文化的新风貌。《世说新语》较为真实地再现魏晋史实,对上述《诗》文化面貌也有很好的记录与反映。在"以《诗》为经"的大文化环境下,"以《诗》为戏"显得相当特殊,值得我们深入探讨。     

中国铁道出版社

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《经典释文序录》略论

陆德明撰的《经典释文》共30卷,以《经典释文序录》（以下简称为《序录》）为首卷.首卷按内容分为《序》、《务例》、《次第》、《注解传述人》、《目录》五个部分.     

第三单元 现代文阅读：第一节 记叙文阅读

记叙文是以记人(《阿长与山海经》、《藤野先生》)、叙事(《驿路梨花》、《社戏》)、写景(《春》、《济南的冬天》)、状物(《白杨礼赞》、《紫藤萝瀑布》)为主要内容，以记叙为主要表达方式的一种文体。从形式上看，新闻、通讯、特写、访问记、游记、报告文学、回忆录、童话、寓言、散文、小说等都可以归于记叙文的范畴。     

从无到有加快建立健全法律制度体系,职业教育走上依法治教之路北大核心

随着社会主义市场经济体制改革的不断深入,职业教育法制体系建设从无到有,逐步建立起以党和国家战略方针为基本遵循,以《劳动法》《教育法》为基本法,《职业教育法》和《高等教育法》《教师法》《民办教育促进法》《就业促进法》等相关法律为重要依据,行政法规、地方性法规、行政规章和规范性文件相配套的职业教育法律制度体系,为职业教育沿着依法治教道路加快发展提供了保障。     

《型世言》连词“以”用法初探

以明末拟话本小说集《型世言》为主要研究语料,以其中的连词＂以＂的用法为考察对象,作穷尽式的分类统计与分析研究,同时结合上古、中古时期的文献如《国语》、《左传》、《史记》、《水浒传》等,并采用现代汉语的一些语料,作历时和共时分析。     

《论语》与孔子学说

《论语》是研究孔子的重要文献,但不是研究孔子的唯一文献依据。孔子本人首先是一个礼学家,然后才是一个道德教育家,他的道德教育是为重建礼制秩序服务的。孔子毕生为之奋斗的目标是重建“君君,臣臣,父父,子子”的政治伦理秩序,为此他开门授徒,对弟子讲述礼仪,阐述礼义,最终形成了以重建礼制秩序为核心内容、以礼乐刑政为施政纲领、以心性道德修养为立国基础、以畏天命远鬼神敬亡亲为宗教态度、以“中”“和”为思想方法、以优先发展教育为治国要务、以文献古籍为制礼依据的一套完整的礼学治国思想体系。现存的孔子研究文献主要有《论语》《礼记》《大戴礼记》《孝经》《仪礼》以及上博简中的七十子作品等等,这些都可以视为礼学文献,其中《仪礼》和大小戴《礼记》中那些记载礼仪的篇章居于主干地位,而《论语》《孝经》、大小戴《礼记》中讲述礼义的文献以及近年出土的孔子师徒文献都是礼学传记。从这个角度来看,《论语》只是孔子礼学的重要传记。《论语》所记载的主要是孔子的伦理道德思想,仅凭一部《论语》来研究孔子是远远不够的。     

刘基传记文本的一种解读——《英烈传》中刘基形象考辨

本文以《英烈传》所塑"刘基"这一历史人物形象为范本,以刘基生平履历和小说故事情节发展脉络为次,与《行状》、《神道碑铭》、《明史》、《明太祖实录》等文献纪实相比较,逐一解读、认真考辨,以期还原一个真实的刘基,同时也为刘伯温传说衍变提供一些思考。     

论以礼说《诗》与以诗说《诗》

以礼说《诗》为解释《诗经》中言礼之诗的必由之路。本文论述了以礼说《诗》、以诗说《诗》的道理，希望匡正数十年来治《诗》者讳言礼之弊     

《诗经》中的爱情诗考证(一)

本文以褚斌杰《诗经全注》为底本,以程俊英、蒋见元《诗经注析》为参本,相互比较,另参考闻一多、屈万里,宋代朱熹、清代姚际恒、清代方玉润的相关《诗经》专著来考证《诗经》中的爱情诗。     

笔隆古意 墨焕己风——滕西奇教授书法艺术浅赏

著名书法家滕西奇先生,真革隶篆行皆擅,其中尤钟情于隶书,其书斋取名为“师汉堂”,足见其对汉隶的痴情。滕先生的隶书熔百家为一炉,达到了炉火纯青的水平。他的隶书以《礼器碑》、《乙瑛碑》、《史晨碑》、《张迁碑》、《曹全碑》、《石门颂》等名碑之精髓为宗,以清隶为用,以今人钱君幻、孙其峰等先生的隶书为辅,以汉简、牍、帛为助,以篆、章草为性情,写出了他自家向貌：端庄严整,朴厚占‘拙,     

桐城派选本的意义

<正>选本入集部总集类,源远流长。《隋书·经籍志》以挚虞《文章流别集》为总集之始,著录著作107部,2 213卷;《钦定四库全书总目》总集类提要认为《诗经》已列为经部,王逸编《楚辞》已入别集类,故亦以挚虞《流别》为总集发端。胡玉缙《四库全书总目提要补正》则以著录于《隋书·经籍志》的杜预《善文》五十卷为"荟萃文章"之始。选本溯源虽有异议,但经典选本如萧统《文选》、徐陵《玉台新咏》、吕祖谦《古文关键》、真德秀《文章正宗》、方回《瀛奎律髓》、高棅《唐诗品汇》、茅坤《唐宋八大家文钞》、张溥《汉魏六朝一百三家集》、清代御定《古文渊鉴》《历代赋汇》《全唐诗》《题画诗》等可谓繁多,或专选一体一门,或分类汇集,确实有"删汰繁芜"、除稗存精的作用,《四库全书总目提要》以"文章之衡鉴,著作之渊薮"评价总集,不虚言也。