语文教学整合音乐元素的探索与思考

一、语文教学整合音乐元素的可能性 古人在<乐记>中曾说:"诗,言其志也;歌,咏其声也;舞,动其容也.三者本乎心.""言之不足,故长言之;长言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故不知手之舞之,足之蹈之."这充分说明,早在人类文明的启蒙时期,语言就是和音乐同出一源的产物,区别的只是他们的表现形式而已.     

诗意乐境声情——论艺术歌曲《枫桥夜泊》的美学意蕴

艺术歌曲<枫桥夜泊>是黎英海先生借助艺术歌曲这一音乐形式,为唐代诗人张继的七言绝句<枫桥夜泊>插上了音乐的翅膀,把音乐之美与诗词之美融为一体,使之成为诗化的音乐形象和音乐化的诗词意境完美结合的古典诗词声乐作品.作品无论是词、曲还是用声方面都有着丰富的审美内涵和美学意蕴.     

关联理论视角下《音乐之声》配音版翻译研究

文章从关联理论的角度出发,研究<音乐之声>配音版的翻译,通过例证找出影视剧配音翻译应遵循的原则--关联原则,即配音翻译应使目的语观众获取最佳关联.     

美国百老汇经典音乐剧《音乐之声》

美国百老汇经典音乐剧《音乐之声》5月22日在上海大剧院举行'r亚洲首演美国百老汇经典音乐剧《音乐之声》@王道诚     

《音乐之声》的真实故事

上校,我们的父亲教我们音乐 在<音乐之声>里,上校被塑造成一副严厉、冷漠而又坚毅的样子.现实生活中的上校,我们的父亲,却是温柔、善良和细致的.爸爸教鲁珀特和玛丽亚拉手风琴.他教约翰娜拉小提琴,她后来拉得相当好.玛丽亚也会拉小提琴.他给了我一把小吉他,教我如何拨弦伴奏.我们非常热衷于摆弄这些乐器,直到我们能够演奏进行曲和民间舞曲.音乐晚会成了家常便饭,大家都喜欢得不得了.     

谈谈语文课堂教学中音乐元素的参与

<正>文学和音乐从来都不是"井水不犯河水"的,《毛诗序》中有言:"在心为志,发言为诗,情动于中而发于言,言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故咏歌之,……情发于声,声成文,谓之音。"由此可以看出,文学和音乐的结亲,从中国文学的幼年期就开始了。稍了解中国文学史的人应该都听说过文人骚客对酒当歌、一唱一和的雅事。在这里,文学和音乐成了言情达理的一体两面。"学会教学,正如教学本身一样,总是一种过程,一种形式     

试论《雷雨》的音乐语言

曹禺以巴赫的作为贯穿<雷雨>序幕和尾声的背景音乐,是别有深意和匠心的.但是几乎没有研究者注意到这一音乐语言与文本的深层结构、精神内涵之间的深刻联系.巴赫是"西方音乐之父",其的复调、和声、对位等多种手法的高超运用所营造出的极为复杂的音乐结构和相当深刻的思想情感,对曹禺的文学创作发生了潜移默化的影响.<雷雨>有着明显的宗教氛围,突出了神秘与救赎的宗教精神.在戏剧结构和戏剧冲突的设置上,曹禺犹如一位交响乐指挥,以丰富复杂的复调结构把冲突推向高潮.     

周易豫卦与古代音乐思想

本文通过对<周易><豫>卦之象数义理的探析,结合古代典籍中的乐论,阐明了<豫>卦所包含的中国古代音乐思想的独特内蕴,并揭示了古代音乐思想的现代启示.     

音乐艺术向语言艺术转化的典范——浅论《琵琶行》中的音乐意象

<琵琶行>是自居易感伤诗的代表作,是音乐艺术向语言艺术转化的典范之作,全诗的感伤情调和凄婉意境,从很大程度上说是通过独特而成功的音乐描写来完成的.分析<琵琶行>的音乐描写艺术和音乐意象,对于认识其艺术特质和审美价值、理解其音乐意象的审美内涵、探索其音乐意象的文化意蕴等,都有较为重要的意义.     

培养小学生对音乐的感受力探析

<正>小学音乐教学,不能像小学语文、数学、英语一样,把重点放在学生知识认知和技能训练上。在音乐教学中,我们主要培养学生对音乐的审美能力,使其在感悟中陶冶情操。一、依据生本特点,切合教材运作小学生形象思维活跃,易于且乐于接受感性东西,音乐是展现人感性体验的重要载体,表达的是心灵之声,音乐教学自然就要培养人通过音乐感受、表达某种体验的能力。小学生由     

音乐之谜

达尔文说:"欣赏和创作音乐是人类最神秘的才能之一."音乐之魅力,音乐之起源,音乐欣赏之机理,此三者均包含着未解之谜.自达尔文以降,许多科学家不断进行探索,至今仍未得到圆满解答.2003年9月16日<纽约时报·科学时代>刊登惠特(Nicholas Wade)的文章"韵律之谜",综述了科学家的最新研究成果及争议.     

心在音乐的文字里飞翔

随着流行音乐的走红,古典音乐市场则呈现一片凋敝萧条之景色.然而,最近4个月来,以<我的音乐生活>、<谁杀了古典音乐>、<卡拉扬访谈录>、<弦裂>为首的一批和古典音乐相关的书籍,却牢牢地占据着艺术类书籍排行榜的前席.这些书籍在五线谱之外的世界里,为我们描绘了一幅别样的艺术图腾.相比较那些气势恢弘的交响乐,那个燕尾服、指挥棒以外的交响世界风采依然、魅力依旧.     

《欧洲音乐史》与《西方音乐通史》之比较

本文通过对<欧洲音乐史>与<西方音乐通史>之比较研究.以著作的框架结构、内容材料、思路、方法等为线索,对音乐史学的研究观念、方法、角度、对象、领域及理论素养和思维能力等方面予以论述.认为史书的写作是在历史的批判中构筑批判的历史.在对音乐史学观念的思考及音乐史学写作的个性化等方面,也表明了著作者在一些相关问题上的学术观点和评价.     

《黄帝内经》音乐疗疾思想

中国古代的音乐疗疾思想颇为丰富,但散见于种类文献.较系统的音乐疗疾思想体现在<黄帝内经>中.<黄帝内经>率先提出的五音疗疾的思想不同于一般泛化的音乐疗疾思想,而是一种系统对应思想、一种协同整合思想的综合表现.     

音乐寻宝之旅正式启动

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谈《全日制义务教育》音乐课程标准中人文精神的体现

<全日制义务教育音乐课程标准>里,明确提出音乐课程属于人文课程,音乐课程的目标是要提高学生的审美能力,发展学生的创造思维.使之形成良好的人文素养,为学生终身喜爱音乐、学习音乐、享受音乐奠定良好的基础.本文从"我国当代学校音乐教育的历史回顾"、"<音乐课程标准>的教育理念和主要特点"两个方面作了论述.     

音乐的启发

音乐可以让人变得敏锐,音乐可以陶冶人的情操,音乐可以给人以美的享受,音乐可以……在我看来,音乐可以让我萌发新的希望。每次上音乐课,我总会迫不及待,兴奋无比。当我得知可以观看《音乐之声》这部美国影片时更是喜出望外。我坐在过道里,全神贯注地盯着电视屏幕,绝不轻易放过每一个细节,每当耳畔响起一首插曲,我就好像又明白了一个人生的道理。看着看着,我就沉浸在其中,听修女玛丽亚和船长那动人的歌声,看玛丽亚一步步迈向成功。我一边学着影片中的歌曲,一边听老师的讲解,渐渐地,我走入了音乐这座神奇的宫殿。《音乐之声》我们分了好几段才…     

嵇康《声无哀乐论》中反儒学的美学思想

魏晋之际玄学之风盛行,两汉居于正统地位的儒家传统群体价值观念与道德标准受到了士人们的质疑,他们把目光转向了老庄思想,试图从中寻找到超越传统儒家思想的个体人生价值意义.当时,嵇康著有<声无哀乐论>,主要从反对儒家传统乐论所认为的音乐是人的情感的表现、声有哀乐、"凡音之起,由人心生也"、"声成文,谓之音"(<乐记>)的观念出发,提出声无哀乐、"心之与声,明为二物"、"声音有自然之和,而无系于人情"的思想,把音乐从儒家传统文艺观中解放出来,赋予其独立的地位,使之成为修身养性之道,成为个体追求精神自由和人格理想独立之途径和方法,其观点具有鲜明的反儒学思想精神和意义.     

"乐""舞"相融

远古及周初,诗歌、舞蹈、音乐三者结合在一起,一般称乐,亦称乐舞.<诗>序曰:咏歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之.盖乐心内发,感物而动,不知手足自运,欢之至也.此舞之所由起也.<乐记·乐象篇>中也称:"诗,言其志也.歌,咏其声也.舞,动其容也.可见,音乐与舞蹈关系密切.     

让＂玛利亚＂式教学守望音乐课堂

这是一节三年级的音乐课。这节课的教学内容是欣赏歌曲《哆来咪》,它是美国电影《音乐之声》的插曲。于是,我就给学生介绍了音乐片《音乐之声》的故事情节,还利用课件播放了影片片段和影片中的几首插曲。动听的故事、精彩的画面、美妙的音乐深深抓住了学生的心,也抓住了我的心。