共查询到20条相似文献，搜索用时 78 毫秒
1.
作为《人类是谜米的主人,不是谜米的机器——对苏珊·布莱克摩尔<谜米机器>的批判》一文的姊妹篇。从心理学的角度对苏珊·布莱克摩尔谜米学观点展开批判使我们人类区别于动物而成为人的,不是我们所拥有的模仿能力,而是我们拥有的创造能力;人类的学习绝大多数属于谜米学意义上的学习;对理解语言起源问题更具基本意义的是符号指称能力,而不是模仿能力;语言和因特网等复制机器都不是由谜米选择创造出来的,而是由谜米的主人——人类选择创造出来的;容量巨大的人脑,也不是由谜米创造出来的,而是劳动的结果;与基因不同的是,谜米不是完全独立存在的;它的运作也不是为了它自身的利益,而是完全为了它的主人的利益;如果我们承认它们是自主的、自私的甚至主动的,而我们人类是被动的、被利用的,也就是我们臣服于谜米,把它当作了另一个上帝;谜米是我们创造并且服务于我们人类的工具,人类是谜米的主人而不是服务于他们所持有的谜米的工具。 相似文献
2.
秦冬梅 《宁波教育学院学报》2013,15(4):79-81
Susan Blackmore提出的谜米理论对大学英语教学实践有以下几方面启示:谜米学意义上的利他行为理论对教师素质提出了要求;谜米复合体理论启示我们公共英语教学要和学生的专业背景、文化背景相结合;谜米的长寿性特征启示我们在单词语法教学中要运用多种策略;谜米的传递方式也对听说教学提出了要求。 相似文献
3.
李长之先生<鲁迅批判>一书出版后在学术界引起了极大的反响,奠定了其在文坛上的批评家的地位.在当时,以一部有体系的专著对某一位作家及其作品进行评论不仅对鲁迅而且对整个文坛而言,都是罕见的事.该书迄今为止仍是鲁迅研究学术领域中引文率最高的专著.但是这部专注在此后却也给李长之先生的后半生带来了一场场劫难. 相似文献
4.
孙瑛瑛 《湖北第二师范学院学报》2013,(3):17-19
赛珍珠在其代表作《大地》中深刻揭露了儒家思想之糟粕,主要表现为儒家思想支配下的父权和夫权制度。《大地》中描写的杀婴的恶习剥夺了女性的生存权,裹脚的陋习剥夺了女性的行动自由权,包办婚姻和纳妾的习俗剥夺了女性追求幸福的权利。西方文化的影响和她父母的婚姻让她认识到父权制度下女性的悲惨命运,从而构成了她对儒家思想的批判之成因。我们惟有客观公正地看待儒家文化中的流弊与渣滓,认真地加以修正与改造,才能完成更高层次的超越。 相似文献
5.
陈东林 《中学语文(读写新空间)》2000,(12):25-25
《还珠格格》的走红,是一种非常值得注意的文化现象。不学无术、狗屁不通的“小燕子”居然成为海峡两岸青少年心目中的偶像,成了影响一代人的“英雄”,这真让任何一位有良知的文化工作者感到难以名状的痛心疾首。笔 相似文献
6.
《东山》与《采薇》十分明晰地描画出周人心目中的战争影像,透过这一影像,我们领悟到周人对战争本质的深刻认知:战争是什么?战争是人类集体的愚蠢与疯狂,是对人性的亵渎,是毫无意义的杀戮,是永不能平复的心灵哀伤,是人类不能承受之重,对战争的任何形式的美化都是对人类的犯罪! 相似文献
7.
8.
老舍的<二马>与钱钟书的<围城>,是两部具有可比性的文学作品,他们对中国传统文化和西方文明中的糟粕都持批判态度,但老舍的批评中又有着认同,否定的同时又有着肯定,而钱钟书则主要是对中国传统文化的痼疾及中西文化的荒谬结合进行分析和批判.两部作品中所体现的批判角度和侧重点的差异,是为了表达不同的思想内涵. 相似文献
9.
曹起 《辽宁教育行政学院学报》2008,25(5):94-95
台湾作家柏杨写过<丑陋的中国人>,直刺中国人丑陋的一面.钱钟书在<围成>中用幽默讽刺的手法也向世人展示了中国知识分子的丑陋性格,细致地刻画出旧中国病态知识分子的众生相,深刻地揭露了他们的死爱面子、极度虚荣、虚伪卑劣、尔虞我诈的丑恶灵魂,展现了这群"无毛两足动物"的劣根性. 相似文献
10.
康德是德国古典唯心主义哲学中影响最大的哲学家,作者阅读了康德所著的《判断力批判》一书,总结了特点。 相似文献
12.
《实验室研究与探索》2015,(6)
为了使人机系统有效地发挥作用,达到人与机器的最佳配合,以XB6140型卧式铣床及操作人员构成的人机系统为实验对象,在分析人机系统尺寸、辅助工具、机器利用率等存在问题的基础上,通过人机系统尺寸优化、标准作业时间制定、人机操作分析等多个实验进行优化设计。实验优化后操作人员无效动作减少,标准作业时间降低,系统理论产能可提高143.2%。结果表明,实验效果显著,可大幅提高企业生产效益、实现人机协调工作,为人机系统设计提供了一种思路和尝试。 相似文献
13.
荣鸿 《岳阳职业技术学院学报》2004,19(1):56-58
《素问·四气调神大论》是古代医家在“天人相应”观指导下,根据四季气候变化对人体的影响,提出如何顺应四时阴阳变化规律而养生防病的一篇极为重要的文献。正确地译释该文,对继承、发掘前人的学术思想,拓展与丰富养生保健的方法与措施十分重要。但对原文中“生而勿杀、予而勿夺、赏而勿罚”句的语义,自唐、明、清代至今,历代注家见解不一。或言其意指应“顺时待物”;或言其意为“勿伐天时”;或言其意是指人不同的“神志活动”;或言其意仅为春生之气的“形容词”等等。本文从原文的主旨、语言逻辑、语法规律、词义注释、中医理论等方面提出了自己全新的看法。认为“生、予、赏”三句是古人对如何顺应春生之气养生防病的具体要求;并由此提出春季养生防病应重在调肝护肝和顺时序治疗肝病的新观点。 相似文献
14.
侯墨菊 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,24(3):108-110
鲁迅文集中的题序秉承了其杂文的批判精神，深刻冷峻；对自我感情的宣泄深沉、痛切、典型、真实而撼人心魄；为青年作有文集所作序，表达了其独特的文学观念，绝无敷衍逢迎。 相似文献
15.
张凡 《首都师范大学学报(社会科学版)》2002,(6):92-96
《藏书》绝不是简单抄写旧史而重新加以编排的著作 ,也不是一般意义上的史书 ,它和《焚书》一样是与封建专制制度进行战斗的武器 ,是研究李贽不可或缺的重要资料 相似文献
16.
今存于国家图书馆的黄正甫刊本<三国演义>的正文中,有大量证据证明,该书是一个早于嘉靖本<三国志通俗演义>的刊本,其成书时间在明中叶,其最初写定者是南方人.最近,杜贵晨先生撰文不同意这一观点,但杜文所作的分析论证或言之无据,或证据不能成立.本文针对杜文作答,以更充分的证据说明<三国演义>成书于明中叶,其作者不可能是罗贯中. 相似文献
17.
钱少武 《湖北大学成人教育学院学报》2009,27(2):69-71,75
废名的诗歌单纯、朴素而又清幽淡远,从整体上传达了诗人恬静闲适、旷达空灵的心境。废名诗歌的这一特色与诗人受到禅宗影响有极大的关系。离开诗歌直接映射诗人心境这一点而对废名诗歌强作深度解读,很难得出令人信服的结论。 相似文献
18.
《杜甫诗论》是建国以来第一部全面、系统地论述杜甫诗歌的创作成就的专著。试从侧重杜甫诗歌内容的研究,独特地对杜甫诗歌的艺术的研究,重视历史唯物主义研究观点和方法的运用三个方面进行论述,从而了解杜甫的诗歌,了解傅庚生先生学术研究的方法。 相似文献
19.
林水海 《闽西职业技术学院学报》2006,8(4):13-16,20
署名林则徐所作的《西河郡林氏族谱序》叙述了林姓由来、人才济济的光荣家族史,重点阐明“我开基祖三十六郎公”的来龙去脉,全文符合史实。这一谱序约经160年后传到福建龙岩龙门镇石牌前林姓家族中,正好与由适中象山卜居龙门里陈邦洋开基立业的三十六郎公,字圣联,立户为龙一图八甲德春户完全一样。龙岩诸地林姓族谱,石牌前与湖南常德、福清岑兜(文峰)三地林姓的渊缘关系非常密切,很可能由福清到宁化任知县的入汀始祖林文德与林则徐家族的玉融始祖林高德是同一个人。 相似文献
20.
自从20世纪80年代余华以小说创作的先锋姿态出场以来,读者始终对他的小说作品充满了期待。然而,自90年代中期完成他的三部长篇高峰之作,似乎步入了创作“高原”,已经六七年没有看到他的小说新作了,其中既有文学走向“边缘”等大环境的影响,又有余华自身的原因。 相似文献