南阳府衙古建筑群价值初探

南阳府衙是我国目前保存最完好的知府级衙署建筑群，从其布局、设置、建筑技术、地方特色等多方面来看，它具有独特历史价值、科学研究价值和旅游开发价值。     

元代开城安西王府的建筑规模及文化内涵

元代开城安西王府遗址位于宁夏固原市南20公里处六盘山北段东麓的开城镇。近年来,随着考古勘探工作的不断深入,开城安西王府的建筑规模及其轮廓初步显现。透过今日残存的断壁残垣,可寻找昔日的繁华辉煌。开城王府蕴含着深刻的文化内涵:蒙元早期的军事与镇戍活动,留下了难得的名人文化资源;以王府为基地,推广宗教信仰,呈现出了浓厚的宗教文化色彩;考古勘探与发现,显示出丰富的考古学文化。     

成都青羊宫建筑的道教文化意蕴探析

魏晋时期的玄学大师王弼曾说过"尽意莫若象",如果这里把建筑视为一种"象",那么其中的道教文化意蕴则为他所指的"意"。本文以成都青羊宫建筑为例,从建筑选址、建筑布局、建筑形制、建筑装饰等方面分别加以探析,试图通过这些"象"来把握其内在的"意",以期在一个新的高度上来理解道教文化,从而更好地把握其内涵。     

论“南阳作家群”的成因及其文化特征

“南阳作家群”的崛起是新时期中国文坛出现的文学现象之一。它的形成主要与这一地域有着丰厚的历史文化积淀、优越的地理条件，以及家们的不断努力、积极进取等多种原因分不开。这批作家的作品也鲜明地带有南阳地域文化的特征；乡土性与当代性、对淳朴民风与崇高人格的赞美、对历史文化的展示等。这些创伤特征也成为南阳作家在中国当代文坛的立足之本。     

客家建筑的文化意蕴考释

客家民居是客家文化的杰出代表,是客家民系昭示文化正统的象征.它继承了中国传统建筑的择中为尊理念,从客家民居的取向、选址、造型及建筑材料等方面昭示了客家民系对中原文化的传承理念.     

南阳三国文化的八大特点

南阳是三国文化较为丰富的地区,归纳起来,共有八大特点：南阳是诸葛亮的躬耕之地和成才的摇篮,南阳是三国历史的源头,南阳是魏蜀吴的人才库,南阳有卧龙岗等驰名中外的名胜古迹,南阳卧龙岗祭拜诸葛亮活动曾为明嘉靖皇帝所钦定,南阳有一笔名人与卧龙岗弥足珍贵的文化财富,由南阳人和事而积淀形成了数十个汉语成语,南阳在全国三国旅游线上占据重要地位。     

对发展南阳文化旅游业的思考

以南阳文化旅游资源为研究对象,对南阳发展文化旅游业的优势、存在的问题及其成因进行了分析,提出了发展南阳文化旅游业的对策,为将南阳的文化旅游资源优势转化为旅游经济发展优势,文化旅游发展潜力转化为文化旅游发展实力,打造特色南阳文化旅游品牌提供借鉴．     

三明宗祠建筑的文化意蕴

三明宗祠建筑在选址上依循风水学说,强调人与自然的和谐,体现天人合一之境;在平面布局上强调中轴线观念,注重对称平衡,尽显儒家尊崇的伦理秩序与中庸之道;而建筑雕饰则精美生动,取材广泛,凸显吉祥庄重内蕴和伦理教化色彩。由三明宗祠建筑可以洞见中国传统建筑独特的民族艺术风格,也可以领略在儒、释、道思想浸染下,中国传统建筑文化蕴涵的丰富,值得重视。     

建筑装饰艺术的结构层次研究——以南阳汉化馆设计为例

本文作者结合自己在艺术院系执教设计课程教学的实践,基于现代认知理论,从形态表达意义的角度,用分析的方法,提出了三层次建筑装饰艺术的观点.并据此对三个层次的认知特征和作用进行了归纳.试图通过对这些问题的探索,为建筑装饰艺术形态可解释性系统研究提供参考.     

论城市形象的建筑文化特色

城市形象的建筑文化特色是21世纪城市建设的重要课题。为在城市规划、城市设计和建筑设计中更好地把握建筑文化特征，应注重保护建筑文化生态环境，妥善处理新老建筑的协调关系；同时更应从创新入手，拓展建筑文化的本土语言。     

南阳渠首移民新村体育文化建设的可行性分析

通过对南阳渠首移民新村体育文化建设现状的实地调查发现:部分领导不重视;健身设施不到位;移民健身觉悟低;留守人群参加活动受限;体育文化交流活动不多;缺少体育文化建设组织机构和规章制度等问题.提出了移民新村体育文化建设的可行性对策:各级领导要高度重视体育文化建设工作;举办丰富的群众性体育活动;开放学校体育资源;开发民间优秀体育项目;构建新农村体育文化建设评价体系等,促进移民新村体育文化建设又好又快地发展,促进南水北调中线工程的顺利开展.     

论大学建筑文化的功能

大学建筑文化是大学文化的重要组成部分,它反映着大学的办学理念、精神品味,记载着大学历史发展的踪迹,更于它独特的文化氛围熏陶教化着身在其中的莘莘学子及辛勤园丁。本文梳理了大学建筑文化的若干功能,旨在唤起人们对大学建筑文化功能的重视,避免大学在竞争办学规模、建筑面积、大楼之大等方面产生误区。     

表现性与意义--建筑文化的重要维度

建筑文化不是附着在建筑外部的表象，而是建筑本身所体现出来的文化内涵，包括物质和精神两方面的内容。物质偏重于理性，精神偏重于感性。物质和精神的统一，理性与感性的结合才能体现深层次的文化内涵。所有的表现性均可认为是手段，其最终目的是为了获得形式或结构背后所蕴涵的深层意义。建筑虽不等于哲学，但思维若不达到哲学的境地，建筑也就不可能走向成熟。     

论汉赋对建筑文化的阐释

现存的汉赋作品以建筑为描写对象的多达 2 0余篇 ,笔及汉代建筑类型十分广泛 ,且完整地再现了汉代建筑艺术的基本美学特征。汉代辉煌的建筑文化 ,为汉赋的创作开拓了一片新的天地。     

从汉画“牛虎戏”论汉代南阳地域文化的交融性

南阳汉画是汉代流行在南阳地区贵族、地主、商人阶层间的一种墓葬装饰艺术,是南阳本地传统文化和春秋战国时期楚、巴蜀、中原文化等长期融合的结晶。汉画＂牛虎戏＂图像充分体现了这种交融：牛作为辟邪神兽映射出南阳地方文化因素,白虎作为辟邪图案映射出巴文化因素,熊作为辟邪图案映射出楚文化因素。文化交融是南阳地域文化形成的基础,南阳的地理位置、人口的流动性以及发达的商贸经济和特殊的政治地位是这种文化交融的基础,正是这种交融促成了南阳文化的个性和特征。     

城村闽越王城的建筑文化与装饰意蕴

从武夷山城村的距今两千多年前的闽越王城宫殿遗址和城门遗址,探究其当年的繁华和汉代闽越国的城邑建设,它们受中原文化影响,又融进了自身的艺术特色,以及利用地方材料和因地制宜的营城手法,充分体现了闽北远古时代闽越人民创造的建筑艺术和灿烂的地方文化。     

弘扬南阳红色文化的新时代价值及实现路径研究

红色文化是中国共产党带领人民进行伟大实践产出的宝贵财富。南阳大地上存在丰富的红色文化资源,文章在梳理南阳红色文化历史沿革、丰富内涵的基础上,分析南阳红色文化的当代价值,并指出弘扬南阳红色文化过程中存在的问题及实现路径,即健全相关法规,形成管理合力;加强宣传教育,营造良好氛围;利用高技术,增强受众体验乐趣;注重人才培养利用,提供智力支持,进而更好地弘扬南阳红色文化。     

唐代建筑风貌一瞥 --以行宫遗存为中心的文化考察

宫殿是成就最高的唐代建筑，行宫亦是唐代宫殿建筑，其规模宏大，成就非凡，充分反映了唐代的建筑文化艺术。以考古发现的唐代行宫遗存为中心进行考察，使我们得以窥见唐代建筑风貌的一端。因山借水、因地制宜是唐代行宫建筑在布局规划上的突出特点；保存完好的九成宫37号宫殿建筑基址带擎檐柱宫殿建筑布局在唐代建筑中尚属首次发现，填补了中国建筑史上隋唐宫苑建筑的空白；行宫建筑的基本形制充分体现了唐代建筑雄浑质朴的时代风格。     

天津的四合院文化

“越是民族历史的文化，越是世界的”，天津的形成有着独特的历史背景。尤其是近代以来，社会经济的变化，使得天津四合院的建筑风格、艺术、人文内涵和风土人情得到了很好的发展，推进了建筑及人文科学的进步。     

浅议中国传统建筑文化的继承

本文针对当前中国城市建设中出现大量仿古建筑的情况，阐述了中国的传统建筑艺术风格有着丰富的文化内涵；那些低劣的仿古建筑，只是在表面形式上对传统建筑进行抄袭摹仿，并没有吸收融合其文化精髓；现代中国建筑应当继承并创新传统建筑艺术，反映出当代中国的风貌。