道教思想对元代文人画的影响

本论文是对宗教学与绘画艺术关系的研究,侧重点是道教哲学思想和道教神仙信仰对元代文人画理论、绘画题材的影响及相互关系。道教是中国固有的一种宗教,道教贯穿于中华文化的各个层面,对绘画尤其是文人画有着深远影响。文人画理论中的意象造型、形神兼备、气韵生动、天人合一均与道教理论有着密切联系,道教的形、气、神理论直接演绎出文人画形神理论和气韵理论的提出。     

论八段锦与道教文化

使用文献资料法对八段锦与道教文化的关系进行了深入解读,发现八段锦深受道教文化的滋养与影响:八段锦的最早描述全部见载于道教典籍,八段锦的功法特点和习练要领深受道教"虚""静"思想"、自然"观念"、贵人重生"思想、重视"气"等思想文化的影响。     

《道教灵验记》之文学、文献学考论

《道教灵验记》是一部典型的道教文学作品。现留存的十五卷本和《云笈七签》六卷本存在一定差异,而且后者有部分作品是他人增补,非杜光庭原作。《云笈》本可辑补佚文,并可以借此窥探全本《道教灵验记》的原貌。《道教灵验记》成书于杜光庭乞游成都以后、依仕王蜀之前的隐居期间,并非一般以为的前蜀时期。基于此,其成书背景和编撰目的也与《王氏神仙传》、《墉城集仙录》等仙道类作品有所不同。另外, 《道教灵验记》文辞优美,叙事婉转,具有很高的文学价值。     

汉魏之际人口变化与道教传播

汉魏之际是道教发展的关键时期,人口变化与道教发展休戚相关。汉魏之际的天灾、人祸无不造成人口数量剧减,因道教重＂生＂,提倡广嗣兴国,使得道教得到高层统治者的关注,为其传播创造了有力的条件,又因汉魏之际大量道民迁徙,带动了道教向全国发展。本文通过分析汉魏时期的人口数量上、分布上的变化,论证汉魏之际人口变化是道教从民间宗教向正统转变,从巴蜀向全国传播的契机。     

道教器物的宗教文化精神考察

道教器物属于中国传统器物文化发展史上的重要环节,它们的创制经历了对前道教时期世俗性器物的继承与改造,并融注道教神学思想的过程。虽然道教器物渊源有自,但是道门喜好神化道教器物的来源,常常称它们源自于天地之初,宇宙未开之时。我们看到,道教器物中凝结着传奇性事迹与史迹,收纳有丰富的道教神话内容。同时,它们熔铸有厚重深沉的道教哲学理念,因此,道教器物又是道教思想理念的物化书写。其次,道教器物也是高道之崇高神权的象征,它标识出道门人士在天地人神之间的独特地位。道教器物含摄着道门人士虔诚的信仰精神和艰辛的修道历程,向整个社会传递出道人修道生活的丰富讯息。最后需要提及的是,道教器物一直以鲜明感性的形象引导着广大民众走近道教、亲近道教,因而道教器物是最直观通俗的道教宣传文本,其中蕴涵的宗教文化精神丰富而繁复。     

道教器物的宗教文化精神考察简

道教器物属于中国传统器物文化发展史上的重要环节,它们的创制经历了对前道教时期世俗性器物的继承与改造,并融注道教神学思想的过程.虽然道教器物渊源有自,但是道门喜好神化道教器物的来源,常常称它们源自于天地之初,宇宙未开之时.我们看到,道教器物中凝结着传奇性事迹与史迹,收纳有丰富的道教神话内容.同时,它们熔铸有厚重深沉的道教哲学理念,因此,道教器物又是道教思想理念的物化书写.其次,道教器物也是高道之崇高神权的象征,它标识出道门人士在天地人神之间的独特地位.道教器物含摄着道门人士虔诚的信仰精神和艰辛的修道历程,向整个社会传递出道人修道生活的丰富讯息.最后需要提及的是,道教器物一直以鲜明感性的形象引导着广大民众走近道教、亲近道教,因而道教器物是最直观通俗的道教宣传文本,其中蕴涵的宗教文化精神丰富而繁复.     

清道光《华岳志》版本及其对道教研究的价值

道光元年李榕纂修之《华岳志》为现存有关华山最为完备的志书,可据此研究华山道教渊源及重要人物、道教生态保护理念、道教的养生之法、华山的儒家文化、华山道教旅游等问题。     

浅谈庐山道教藏书

地处九江的庐山是一座人文圣山,自东晋以来一直都是道教传播和发展的重要场所,留下来丰富的道教活动遗址和深厚的道教文化底蕴。对庐山道教藏书的史实进行探析,不仅有助于全面把握庐山藏书文化,也有助于从不同维度审视庐山道教历史。     

武当道教音乐形成与活动轨迹探源

武当道教音乐是教义与文化传播的重要方式之一。道教音乐在唐宋达到鼎盛,至明代普遍势微,历代诗词文献中均保留大量明代道教音乐活动记载。武当道乐广泛群众基础与影响力是道乐发展颓势中一枝独秀的关键原因。     

嵇康的道教观与游仙诗创作

身为竹林七贤之一的嵇康,在品性、处世风格与诗文创作等方面与其他六贤有很大不同,道教观念在其中起了巨大作用。身为魏室宗亲的嵇康,受到了魏室道教观念与氛围的影响。在嵇康的游仙诗中,表现出了对神仙世界的追求,并刻画出了一个虚无缥缈的神仙世界。在后人心中他已得道成仙,他的道教观念已形成了广泛而深刻的影响。     

武当道教音乐形成与活动轨迹探源

武当道教音乐是教义与文化传播的重要方式之一。道教音乐在唐宋达到鼎盛,至明代普遍势微,历代诗词文献中均保留大量明代道教音乐活动记载。武当道乐广泛群众基础与影响力是道乐发展颓势中一枝独秀的关键原因。     

道教与黄陂木兰传说

木兰传说在古典文学、近现代影视、艺术等领域内的发展极为繁荣,形成三次创作的高峰,此外,木兰传说在湖北黄陂、河南虞城、安徽亳州、河北完县等地实现了地方化。其中黄陂的木兰传说自成体系,并与道教有着紧密的关系,主要表现在宗教信仰、道教典籍、口头传统三个方面。木兰及其信仰成为木兰山道教的重要组成部分,道教经书保存了较为古老的木兰传说,并成为其流传和演变的重要媒介,同时道教深刻影响了木兰传说,使其具有强烈的宗教色彩,并演绎出独具特色的文本,而道教徒也成为保存和传播木兰传说的重要群体。     

明代天师道思想理论对道教文化的继承与重构

张宇初作为明初正一天师,其道教思想理论颇具代表性。张宇初不仅丰富和发展了道教教义思想,而且还革新和整顿了明代道教,对后世道教产生了深远的影响,在道教史上具有很高的地位。以明初正一天师张宇初为视角,可以梳理分析明代天师道思想理论对道教文化的继承与重构。     

道教仙传述略

道教仙传自成系统，数量可观，其编撰历程可分为发轫期、成熟期、鼎盛期及衰败期四个阶段；道教仙传的体裁可分为专传、类传、总传、像传四种。     

论元代道教典籍的抄写与刊刻——以仙传和宫观山志为例

元代道教典籍数量众多，仅收入《道藏》的道教仙传和宫观山志就有30多种。尽管印刷技术得到长足发展，手抄的道教典籍仍然存在。元代道教典籍的刊刻可以分为两种情况，一是《道藏》本道教典籍的刊刻，一是单行本道教典籍的刊刻。     

道教史籍刍议--以元代为中心

道教典籍中有许多道教史籍,元代道教史籍概念的提出具有一定的学术意义。目前,对这一领域的研究还很不深入,尚有许多方面值得研究,但是应注意剔除其虚妄成分。     

道教视野下乏嗣原因考

中华文化重视子嗣延续,植根于中华文化的道教亦然。对于无子的原因,道教在它的思想背景和知识系统内作了探寻。本文通过对道经的分析,厘清道教认为乏嗣的原因,这些原因的归结,有着重要的意义。     

民国时期的苏州道士

道教是我国的本土宗教,起源于古代的巫术和神仙方术。道教传入苏州已久,据清代康熙《长洲县志》载,西晋咸宁二年(276年)已建有真庆道院(今玄妙观),道士名为李知常。唐宋以来,由于帝王的扶持,道教是很兴旺发达的。1840年鸦片战争后,外国宗教的传入,科学知识的灌输,加上后来民国政府也曾一度取缔过道教,以及道士内部某些矛盾的激化,种种原因使得道教在社会上的影响逐步衰弱。尽管如此,1922年以前,苏州有道士809人,1922年有512人,直至1949年还有道士221人。苏州道士奉江西龙虎山张天师法,属于正一派。每逢地方上遇有水、旱、瘟疫等灾害,民间逢…     

嘉靖崇奉道教的原因及其影响

家族影响、近侍蛊惑、追求长生等因素,使明世宗（年号嘉靖）成为中国历史上最为崇奉道教的封建皇帝。他重用道士,身体力行道教方术,使佞道之人平步青云,这对个人、朝廷和社会,都带来了严重的后果。     

唐代道教曲牌音乐

在唐朝,唐太宗曾对道教痴迷到不可收拾的地步,甚至国家的大事都要让道教人士来给予指点,后来唐朝诸位帝王都十分喜爱道教散发出的艺术特征,以至于在唐朝道教有着非同一般的地位和影响力。