科学素养的主要内容(下)——《科学素养初探》摘编

八、科学精神 (一)求真、求实、客观精神主张客观真理,即认识到真理是可重复的,可检验的;主张实事求是,即认识要从“实事”而不是从“虚事”出发,找出事物发展的规律;科学的本质并不仅仅是证实真理,而且还包括不断发现以前“真理”的错误或不足,不断更新真理。主张理论与实践一致。     

关于真理的两个问题

传统的真理定义“真理是对客观事物及其规律的正确反映”不严密，真理应定义为“真理属于认识论范畴，是主体在实践过程中对客体的本质或规律的正确反映。真理的客观性与事物的客观性含义不同，前者指真理性认识与客体的本质或规律相符合，后者指事物不依赖于人的意识而独立存在。     

真理本性和实践检验之管见

真理本性和实践检验之管见蔡英田真理本性和实践检验是密切联系着的，对真理本性的理解直接涉及到对实践标准的理解。有一种观点认为，真理的本性是符合性即认识和客观事物相符合以及符合到什么程度。我认为这一提法是值得商榷的。首先，我们看一看真理的本性。什么是真理...     

大学校长的领导力构成要素及其提升

正大学是一个很特殊的地方。它的特殊在于大学所有活动的根本取向是为了"求真",为了"求善"。所谓"求真"就是大学要高举科学精神的旗帜,遵循科学精神的原则,探寻真理、探究真实、探讨事物变化之机理的规律性;所谓"求善"就是大学要高举人文精神的旗帜,敬畏人文精神,培育人高尚的道德灵魂。"求真"和"求善"构成了大学精神。大学精神体现着大学的核心价值追求。     

对真理定义的再认识——后现代对真理“质疑”引起的思考

后现代主义对真理的“质疑” ,把人们的注意力完全转移到了语言的世界、文本的世界、符号的世界 ,而不再是那个完全独立于语言世界之外、不以人们的意志为转移的客观存在世界 ,这是不可取的。但这一“质疑”引起了对我国现行的哲学教材和认识论专著所普遍界定的真理定义即“真理是对客观事物及其规律的正确反映”的思考。如何在“质疑”中完善真理的定义是本文所作的一个尝试 ,即将真理定义为“真理属于认识范畴 ,是主体在实践过程中对客体的本质的正确反映”。     

对真理定义的再认识--后现代对真理"质疑"引起的思考

后现代主义对真理的“质疑”，把人们的注意力完全转移到了语言的世界、文本的世界、符号的世界，而不再是那个完全独立于语言世界之外、不以人们的意志为转移的客观存在世界，这是不可取的。但这一“质疑”引起了对我国现行的哲学教材和认识论专著所普遍界定的真理定义即“真理是对客观事物及其规律的正确反映”的思考。如何在“质疑”中完善真理的定义是本文所作的一个尝试，即将真理定义为“真理属于认识范畴，是主体在实践过程中对客体的本质的正确反映”。     

对真理定义的思考

真理是什么?持辨证唯物主义论者虽众说纷纭,但归结起来基本上有二:(1)认为真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。如:真理是人们“对客观事物及其规律的正确反映”。(2)认为真理是人们的认识与客体相一致。如:“真理就是人们的认识、意识中同客观事物及其发展规律相符合的内容”;真理是“概念、观念与客体的一致;正确反映客观现实的知识。”一般认为这两种定义是没有区别的,它规定的是同样的内容。我们认为这是一种误解。     

真理性认识方法探析

人类的真理性认识活动,是有目的、有计划地探索和把握客观世界的本质和规律的过程,这个过程是在实践的基础上,通过对客体的感性掌握进而上升到对客体的理性掌握,再通过实践检验这种理论的能动的辩证过程.由于这一过程的复杂性和曲折性,认识主体在该认识过程中的每一阶段,都需要运用正确的方法.真理性认识方法是人类探索未知领域获取科学真理的精神手段,是人们在真理性认识活动中为达到获取真理的认识任务而采取的措施、步骤、程序、计划、方案等等的总和.真理性认识方法是人类科学认识的结晶,是主体的真理性认识能力的基本要素,它为人们的真理性认识指明正确的途径.     

大学德育的实践本性

实践性是大学德育的本质属性,这是由人类思想理论的实践本性、德育自身的性质特点和大学生思想政治理论素质的养成规律所决定的。应该借助整体性的理论视野还原大学德育的实践性本质,从德育目标、德育内容和德育效果几个方面深化人们对大学德育整体性特征及其实践本性的理解。     

浅析现代大学学术精神的内涵

现代大学学术精神主要包括学术求真精神、学术自由精神、学术独立精神和学术创新精神,其中,学术求真精神是现代大学学术精神的核心宗旨,学术自由是现代大学学术精神的本真诉求,学术独立是现代大学学术精神的实践前提,而学术创新乃是现代大学学术精神的精华要义,四者相互关联、互为根基,缺一不可。     

关于真理客体问题探析

真理是主体对客体的正确反映,在这个动态的结构中,虽然主体起着能动的主导作用,但是,没有客体就不会有任何反映,更谈不上真理的产生。客体是进人人的认识和实践活动领域并与主体发生关联的客观对象,它具有客观性、对象性和动态性的基本属性,主要形式有自我客体、自然客体、社会客体和精神客体。深入探究客体问题,也是坚持马克思主义真理观的必需。     

冲突与融合:大学组织的文化解读

组织文化是特定组织的一套价值观、信念、态度和行为规范,它规定着人们的实践方向.大学组织文化包括学者文化、学生文化和管理者文化.学者文化存在利他和利己的冲突,学生文化有普通教育和专业教育的冲突,管理者文化有效率和组织目标的冲突.而坚守大学核心精神、注重大学生的全面发展、在管理中实施权变管理,是消解大学组织文化冲突、融合大学组织多元文化的有效途径.     

论大学精神的文化定位及其践行的有效途径——以山东农业大学大学精神为例

以“爱国爱校、质朴厚德、求真创新、实干奋进”为内容的山东农业大学精神和其他大学精神一样,是在长期的实践中和一定现实背景下总结和提炼出来的,有着核心的内涵和文化要素,在繁荣社会主义教育事业中发挥了重要作用。本文以马克思主义文化理论为基点,在充分分析文化精神特性和制约因素的基础上,提出只有以约束权力和服务教学科研为中心,才能有效实践大学精神。     

让科学精神浸润学生心灵——小学科学课程中学生科学精神培养的思考

科学精神是人们在科学活动中所具备的意识和态度,是从科学活动中提升出来的价值观念体系.马来平在《文史哲》2001年第4期撰文指出,科学精神的核心应当理解为"求真",就是对真理不懈的追求精神.围绕求真,科学精神具体表现为理性精神、求实精神、实证精神、探索精神、怀疑精神、创新精神等.蔡德诚先生认为,科学精神的内涵起码包括了六个方面:客观的依据、理性的怀疑、多元的思考、平权的争论、实践的检验、宽容的激励.对科学精神的理解虽有不同表述,但都有共同的实质.     

以大学校歌为载体的高校精神文化建设探究——基于组织文化的视角

校歌是高校精神文化的具体体现,不同高校校歌既有共性又各具特色.通过对我国一流大学校歌分析发现,大学校歌蕴含着大学精神,不同高校校歌在语言表现形式、学校风貌描写等方面独具特色,呈现出不同的风格与鲜明的大学精神.在组织文化的视角下,大学校歌与高校精神文化具有密切的关系内涵,体现出对真理的求索、对道德的崇尚和对创新的追寻.高...     

论真理主体和客体的关系

人类的社会实践是真理主体和客体相互关系的基础;工具是真理主体和客体相互关系的中介。真理主体和客体的相互关系主要表现为实践关系、认识关系、价值关系和审美关系。     

以与时俱进精神指导思政教育学建设

一、以与时俱进的实践精神指导思想政治教育学建设实践是主体为满足一定需要而能动地认识和改造客体的活动。实践精神是指人们立足于社会实践的变化和发展来考察和思考问题 ,从实践的观点来说明客观事物的本质及其发展规律 ,并以之指导人们认识和改造客观事物的精神。实践 ,认识 ,再实践 ,再认识 ,这种形式循环往复 ,以至无穷 ,而实践和认识之每一环节的内容都比较地进到高一级的程度 ,这是辩证唯物主义认识论的总规律。由于理论是实践的产物 ,实践是理论与时俱进的不竭动力。发展理论不能靠本本 ,而是靠实践 ,靠创新 ,靠实事求是。因此 ,为…     

教学研究的基本规律

教学研究的基本规律是指贯穿教学研究过程始终,并对教学研究活动的各个方面都发生作用的规律。教学研究的基本规律有两条：第一,教学研究与教学实践相互依存、对立统一规律,即教学实践为教学研究提供客观基础,并检验教学研究所获得的新理论;教学研究服务于教学实践,并为教学实践提供理论依据。第二,教学研究的主体、客体和教学研究活动本身相互作用的规律,即教学研究的主体以教学研究的客体为前提,教学研究的主体改造着教学研究的客体并使之服务于主体的需要,教学研究活动是沟通教学研究主体和客体的桥梁。     

教学研究的基本规律

教学研究的基本规律是指贯穿教学研究过程始终,并对教学研究活动的各个方面都发生作用的规律。教学研究的基本规律有两条：第一,教学研究与教学实践相互依存、对立统一规律,即教学实践为教学研究提供客观基础,并检验教学研究所获得的新理论;教学研究服务于教学实践,并为教学实践提供理论依据。第二,教学研究的主体、客体和教学研究活动本身相互作用的规律,即教学研究的主体以教学研究的客体为前提,教学研究的主体改造着教学研究的客体并使之服务于主体的需要,教学研究活动是沟通教学研究主体和客体的桥梁。     

知识分子批判精神的历史考察及当代启示——兼论大学的权利性格

大学具有以批判精神为核心价值的权利性格,知识分子作为大学权利性格的承载者和践行者,其批判精神内发于求真向善的道德认知,外化为维护公共权利的道德实践。知识分子敢于向权力言说真理,关涉社会价值秩序和人类生存样式的重构,以“牛虻”般的批判精神促使个人和社会不断地自我省察。当下,人文知识的衰落、专业和体制的规训造成了知识分子批判精神的式微,象牙塔内的纯粹理论者逐渐遗失了知识分子原初的意向性意义。